एक बार से मिस्र जाना

याक़ूब तीन तरीकों से अपनी समझदारी और न्याय दिखाता है 1) उसने बोरे में मिले पैसे को इस विवेकपूर्ण टिप्पणी के साथ वापस कर दिया, "कदाचित् यह भूल से हुआ हो।" ईमानदारी हमें क्षतिपूर्ति करने के लिए बाध्य करती है, न केवल जो हमारी गलती से हमारे पास आती है, बल्कि जो दूसरों की गलतियों से हमारे पास आती है। यद्यपि हम इसे एक गलती से प्राप्त करते हैं, यदि हम गलती का पता चलने पर इसे रखते हैं, तो इसे छल द्वारा रखा जाता है। लेखे-जोखे के टिप्पणियों में, भूल-चूक को छोड़ दिया जाना चाहिए, यहाँ तक कि हमारे पक्ष में और साथ ही हमारे विरुद्ध की जाने वाली त्रुटियों को भी। याक़ूब के शब्द हमें एक बहुत ही उपयोगी कथन प्रदान करते हैं, जिसे हम विभिन्न स्थितियों में दोहरा सकते हैंः "कदाचित् यह भूल से हुआ हो।" एक बार जब मैंने स्थानीय मुद्रा के लिए डॉलर का आदान-प्रदान किया। मुझे पता चला कि एक बैंक ने गलती की थी और मुझे बहुत अधिक पैसा दिया था। मैंने उन्हें इसके बारे में बताया और उसे वापस कर दिया। उसके बाद कई महीनों तक उस बैंक ने मेरे साथ बहुत अच्छा व्यवहार किया। 2) याक़ूब ने दोगुना पैसा वापस किया, जितना उसने पहले लिया था, उतना ही फिर से भेजा। हो सकता है कि यह पिछली खरीद और वर्तमान खरीद के लिए भुगतान करने के लिए था, यदि यह एक गलती थी या यह मानते हुए कि अन्न का मूल्य बढ़ गया होगा, या यदि उन्हें शिमोन के लिए फिरौती देनी पड़े, या उदार प्रतिक्रिया की आशा में एक उदार भावना दिखाने के लिए। 3) याक़ूब ने अपनी भूमि में से ऐसी चीजों का एक उपहार भेजा, जो शायद मिस्र में दुर्लभ था।

रुचिपूर्ण बात यह है कि इससे शायद यूसुफ प्रभावित हुआ होगा, क्योंकि उसने कनान छोड़ने के बाद से इन परिचित व्यंजनों का स्वाद नहीं लिया होगा। वैसे भी, कौन "थोड़ा सा बलसान, और थोड़ा सा मधु, और कुछ सुगन्ध द्रव्य, और गन्धरस, पिस्ते, और बादाम" का आनन्द नहीं लेगा, चाहे उसने पहले उनका आनन्द लिया हो या नहीं? ऐसा लगता है कि परमेश्‍वर कई राष्ट्रों और भौगोलिक क्षेत्रों में विभिन्न वस्तुओं में फैले हुआ है। यह अंतर्राष्ट्रीय व्यापार के माध्यम से लोगों को अन्य संस्कृतियों और रीति-रिवाजों के लोगों के साथ मिलना और उनकी सराहना करना सीखने में सहायता करने का एक तरीका हो सकता है। परमेश्‍वर प्रकृति के माध्यम से अपने उपहारों को विभिन्न प्रकार से वितरित करता है। कुछ देश एक वस्तु का उत्पादन करते हैं, अन्य दूसरे का, ताकि व्यापार को संरक्षित किया जा सके। शहद और मसाले कभी भी भोजन-वस्तु की कमी को पूरा नहीं करेंगे। कनान में अकाल पड़ा था, और फिर भी उनमें बलसान और गन्धक आदि थे। हम बिना व्यंजनों के सादे भोजन पर अच्छी तरह से रह सकते हैं; परन्तु हम सादे भोजन के बिना व्यंजनों पर नहीं रह सकते। आइए हम परमेश्‍वर को धन्यवाद दें कि जो सबसे अधिक आवश्यक और उपयोगी है, वह सामान्य तौर पर सबसे कम महंगा है।

जब पारस्परिक संबंधों की बात आती है, तो याक़ूब शायद केवल एक बुद्धिमान व्यक्ति रहा होगा। स्मरण रखें कि उसने पहले एसाव को उपहार भेजे थे। नीतिवचन 21:14 कहता है, "गुप्‍त में दी हुई भेंट से क्रोध ठण्डा होता है, और चुपके से दी हुई घूस से बड़ी जलजलाहट भी थमती है।" मिस्र की पहली यात्रा पर याक़ूब के बेटों पर अन्यायपूर्ण रूप से भेदिए के रूप में आरोप लगाया गया था, फिर भी याक़ूब आरोप लगाने वाले को शांत करने के लिए उपहार में कुछ पैसे लगाने को तैयार थे। कभी-कभी हमें शांति खरीदने के लिए बहुत अधिक नहीं सोचना चाहिए। यदि हम इसकी माँग नहीं कर सकते हैं, भले ही यह हमारा हक हो, तो इसे अपने अधिकार के रूप में जोर देने के हमारे प्रयास में विफल होने से इसे खरीदना सर्वोतम है।

एक बार फिर से याक़ूब प्रार्थना करने वाले व्यक्ति के रूप में परमेश्‍वर पर अपनी निर्भरता प्रदर्शित करता है। याक़ूब का धार्मिकता भरा रवैया उसकी प्रार्थना में दिखाई देता हैः "और सर्वशक्‍तिमान् ईश्‍वर उस पुरुष को तुम पर दयालु करेगा, जिससे कि वह तुम्हारे दूसरे भाई को और बिन्यामीन को भी आने दे; और यदि मैं निर्वंश हुआ तो होने दो" (वचन 14)। याक़ूब ने पहले एक क्रोधित भाई को उपहार और प्रार्थना के साथ एक दयालु भाई में बदल दिया था; और यहाँ वह फिर से उसी आजमाई हुई विधि का उपयोग करता है, और यह उसकी अच्छी तरह से सेवा करता है। जिन लोगों को लोगों के साथ दया मिलती है, उन्हें भी परमेश्‍वर से इसकी खोज करनी चाहिए, जिनके हाथों में सभी का मन हैं और वह उन्हें अपनी इच्छा के अनुसार मोड़ता है।

याक़ूब अपने धैर्य और परमेश्‍वर को अपना विषय सौंपने की इच्छा प्रदर्शित करता है, जैसा कि वह वचन 14 के अंत में कह गया है। "...और यदि मैं निर्वंश हुआ तो होने दो।" यदि मुझे एक के बाद एक अपने बेटों से अलग होना पड़े, तो मुझे हार माननी होगी और कहना होगा, 'प्रभु की इच्छा पूरी हो।' हमारी समझदारी इसी में है कि हम सबसे बड़ी मुश्किलों को स्वीकार कर लें और उनका सबसे अच्छा उपयोग करें; क्योंकि अपनी पूरी शक्ति से कोशिश करने से कुछ हासिल नहीं होता। जब दाऊद अबशालोम और यरूशलेम से भाग गया, तो पवित्रशास्त्र में 2 शमूएल 15:25 और 26 में ऐसे लिखा है, "तब राजा ने सादोक से कहा, "परमेश्‍वर के सन्दूक को नगर में लौटा ले जा। यदि यहोवा के अनुग्रह की दृष्‍टि मुझ पर हो, तो वह मुझे लौटाकर उसको और अपने वासस्थान को भी दिखाएगा; परन्तु यदि वह मुझ से ऐसा कहे, ‘मैं तुझ से प्रसन्न नहीं,’ तौभी मैं हाजिर हूँ, जैसा उसको भाए वैसा ही वह मेरे साथ बर्ताव करे।"

याक़ूब के बेटे, बिन्यामीन को अपने साथ ले जाने की अनुमति पाकर, वे अपने पिता के निर्देशों का पालन कर रहे थे और दूसरी बार भोजन-वस्तु खरीदने के लिए मिस्र गए। यदि हमें कभी यह जानना चाहिए कि परमेश्‍वर के वचन के अकाल का क्या अर्थ है, तो आइए हम आत्मिक भोजन के लिए बहुत दूर तक यात्रा करने के बारे में न सोचें, जैसा कि याक़ूब के पुत्रों ने शारीरिक भोजन के लिए किया था।

इसके बाद हम दस भाइयों और यूसुफ की अधिकारी के बीच होने वाली बातचीत सुन सकते हैं। ऐसा प्रतीत होता है कि अधिकारी को इस रहस्य के बारे में पता था कि यह भाई वास्तव में यूसुफ का भाई था। यदि ऐसा है, तो उसने उनके साथ नाटक खेला और ऐसा लगता है कि उसने सामान्य तौर पर इसे गुप्त रखा और इसके बारे में अपने ज्ञान के कुछ संकेत भाइयों को देने की अनुमति दी। यूसुफ के प्रबंधक को अपने मालिक से आदेश मिलता है, जो भोजन-वस्तु बेचने और पैसे लेने में व्यस्त था, कि वह उन्हें अपने घर ले जाए, ताकि वह एक साथ भोजन के लिए तैयार कर सके। हालाँकि यूसुफ ने वहाँ बिन्यामीन को देखा, फिर भी उसने अपना काम नहीं छोड़ा। उसके पास जिम्मेदारियाँ थीं और हम पहले से ही उसे एक विश्‍वासयोग्य और दृढ़ कार्यकर्ता के रूप में जानते हैं। कभी-कभी व्यवसाय सामाजिक या पारिवारिक विषयों का स्थान लेता है। परमेश्‍वर हमें उन विशिष्ट उदाहरणों को जानने के लिए बुद्धि दे सकते हैं, जबकि मित्रों या परिवार के लिए भी हमारी रोजगार जिम्मेदारियों की उपेक्षा नहीं की जानी चाहिए।

अधिकारी के व्यवहार ने उन्हें डरा दिया। "जब वे यूसुफ के घर को पहुँचाए गए" (वचन 18)। उनके अपने विवेक की सही चुनौतियों और उनके बारे में यूसुफ के हिंसक सन्देह ने उन्हें किसी भी अनुग्रह की आशा करने से रोक दिया, और उन्हें सुझाव दिया कि उनके साथ जो व्यवहार किया जा रहा था, वह एक बुरी योजना के साथ किया गया था। जो लोग किसी चीज के लिए दोषी होते हैं, वे हर चीज को सबसे बुरा बनाने के लिए तैयार रहते हैं। अब उन्होंने सोचा कि बोरे में रखे पैसे के बारे में उनके साथ न्यायसंगत व्यवहार किया जाना चाहिए, और उन पर धोखेबाज के रूप में आरोप लगाया जाना चाहिए, ऐसे लोग जिनसे निपटा जाना ठीक नहीं है, जिन्होंने पहले बाजार की जल्दबाजी का लाभ उठाते हुए, बिना भुगतान किए अपने अन्न को ले जाने की कोशिश की थी। परिणामस्वरूप उन्होंने अधिकारी के सामने अपने विषय को रखा, ताकि उसे पहले से अवगत कराया जाए, जिससे कि वह उनके और खतरे के बीच खड़ा हो सके। उन्होंने सोचा होगा कि उनकी ईमानदारी के प्रमाण के रूप में, उनके पैसे वापस लेने का आरोप लगाने से पहले, उन्हें इसे दिखा देना चाहिए और इसे अधिकारी को देना चाहिए। अपनी सत्यनिष्ठा और ईमानदारी दिखाना अच्छा है, क्योंकि वे हमारी रक्षा करेंगे और समय पर भोर के प्रकाश के रूप में हम को साफ करेंगे।

अधिकारी ने उन्हें प्रोत्साहित किया। यहाँ वचन 23 में मुझे लगता है कि मैं इस बात का प्रमाण देखता हूँ कि अधिकारी जानता था कि वे वास्तव में कौन थे। "उसने कहा, "तुम्हारा कुशल हो, मत डरो! तुम्हारा परमेश्‍वर, जो तुम्हारे पिता का भी परमेश्‍वर है, उसी ने तुम को तुम्हारे बोरों में धन दिया होगा, तुम्हारा रुपया तो मुझको मिल गया था।" फिर उसने शिमोन को निकालकर उनके संग कर दिया।" हालाँकि अधिकारी को शायद पता नहीं था कि उसका मालिक किस ओर जा रहा था, फिर भी वह जानता था कि ये वे लोग थे, जिन्हें वह कोई नुकसान नहीं पहुँचाना सकता था। वह उन्हें अपने पैसे की वापसी में ईश्‍वरीय हस्तक्षेप को देखने का निर्देश देता हैः "तुम्हारा परमेश्‍वर, जो तुम्हारे पिता का भी परमेश्‍वर है, उसी ने तुम को तुम्हारे बोरों में धन दिया होगा, तुम्हारा रुपया तो मुझको मिल गया था" (वचन 23)। इसके साथ वह दिखाता है कि उसे उनमें बेईमानी का कोई सन्देह नहीं था। आखिरकार, छल से हमें जो मिलता है, उसके लिए हम यह नहीं कह सकते, "परमेश्‍वर ने हमें दिया है।" इस टिप्पणी के साथ, वह इसके बारे में उनकी आगे की पूछताछ को शान्त कर देता है, जैसे कि यह कहना, "यह मत पूछो कि यह तुम्हारे थैले में कैसे आया। परमेश्‍वर ने इसकी अनुमति दी, ताकि तुम्हें संतुष्ट किया जा सके।" उसने जो कहा उससे ऐसा प्रतीत होता है कि यूसुफ के उदाहरण और/या प्रभाव से, उन्हें सच्चे परमेश्‍वर, इब्रियों के परमेश्‍वर के ज्ञान में लाया गया था। किसी का पद, सेवक या घर का स्वामी जो भी हो, हम जिस परमेश्‍वर में विश्‍वास रखते हैं, उसे दिन-प्रतिदिन दूसरों के साथ साझा कर सकते हैं और करना चाहिए। अधिकारी उन्हें निर्देश देता है कि वे परमेश्‍वर की ओर देखें, और उसके अच्छे सौदे में उनकी भागीदारी को स्वीकार करें। इससे पता चलता है कि वह स्वयं परमेश्‍वर को जानता था। हमें यह स्वीकार करना चाहिए कि हम अपनी सभी सफलताओं, लाभों और अपने मित्रों की दयालुता के लिए परमेश्‍वर के ऋणी हैं। हर प्राणी हमारे लिए वही है, जो परमेश्‍वर ने उसे बनाया है।

अधिकारी ने उन्हें न केवल शब्दों में, बल्कि कार्यों में भी प्रोत्साहित किया; क्योंकि जब तक उसका स्वामी नहीं आया, तब तक उसने उनकी आवश्यकताओं पर बहुत अच्छा ध्यान दिया। वचन 24 में लिखा है, "तब उस जन ने उन मनुष्यों को यूसुफ के घर में ले जाकर जल दिया, तब उन्होंने अपने पाँवों को धोया; फिर उसने उनके गदहों के लिये चारा दिया।" जब हम उसके घर पहुँचते हैं, तो मैं परमेश्‍वर के आतिथ्य के बारे में सोचे बिना नहीं रह सकता। वह हमें पर क्या ध्यान देगा। क्या स्वर्गदूत परमेश्‍वर के प्रबंधक के रूप में कार्य करेंगे और हमें हमारे नए सजे-सजाए कमरों को दिखाएँगे? यूसुफ के ग्यारह भाइयों का स्वागत उनकी किसी भी अपेक्षा से कहीं अधिक होने वाला था। अपने स्वर्ग में हमारा परमेश्‍वर का स्वागत निश्‍चित रूप से हमारी अपेक्षाओं को भी पार कर जाएगा। मसीही अगुवा ध्यान दे सकते हैं।