एक कायल करने वाला आग्रह

18तब यहूदा उसके पास जाकर कहने लगा, “हे मेरे प्रभु, तेरे दास को अपने प्रभु से एक बात कहने की आज्ञा हो, और तेरा कोप तेरे दास पर न भड़के; क्योंकि तू तो फ़िरौन के तुल्य है। 19मेरे प्रभु ने अपने दासों से पूछा था, ‘क्या तुम्हारे पिता या भाई है?’ 20और हम ने अपने प्रभु से कहा, ‘हाँ, हमारा बूढ़ा पिता है, और उसके बुढ़ापे का एक छोटा सा बालक भी है, परन्तु उसका भाई मर गया है, इसलिये वह अब अपनी माता का अकेला ही रह गया है, और उसका पिता उससे स्‍नेह रखता है।’ 21तब तू ने अपने दासों से कहा था, ‘उसको मेरे पास ले आओ, जिससे मैं उसको देखूँ।’ 22तब हम ने अपने प्रभु से कहा था, ‘वह लड़का अपने पिता को नहीं छोड़ सकता; नहीं तो उसका पिता मर जाएगा।’ 23और तू ने अपने दासों से कहा, ‘यदि तुम्हारा छोटा भाई तुम्हारे संग न आए, तो तुम मेरे सम्मुख फिर न आने पाओगे।’ 24इसलिये जब हम अपने पिता तेरे दास के पास गए, तब हम ने उससे अपने प्रभु की बातें कहीं। 25तब हमारे पिता ने कहा, ‘फिर जाकर हमारे लिये थोड़ी सी भोजनवस्तु मोल ले आओ।’ 26हम ने कहा, ‘हम नहीं जा सकते, हाँ, यदि हमारा छोटा भाई हमारे संग रहे, तब हम जाएँगे; क्योंकि यदि हमारा छोटा भाई हमारे संग न रहे, तो हम उस पुरुष के सम्मुख न जाने पाएँगे।’ 27तब तेरे दास मेरे पिता ने हम से कहा, ‘तुम तो जानते हो कि मेरी स्त्री से दो पुत्र उत्पन्न हुए। 28और उनमें से एक तो मुझे छोड़ ही गया, और मैं ने निश्‍चय कर लिया कि वह फाड़ डाला गया होगा; और तब से मैं उसका मुँह न देख पाया। 29अत: यदि तुम इसको भी मेरी आँख की आड़ में ले जाओ, और कोई विपत्ति इस पर पड़े, तो तुम्हारे कारण मैं इस बुढ़ापे की अवस्था में शोक के साथ अधोलोक में उतर जाऊँगा।’ 30इसलिये जब मैं अपने पिता तेरे दास के पास पहुँचूँ और यह लड़का संग न रहे, उसका प्राण जो इसी पर अटका रहता है, 31इस कारण यह देखके कि लड़का नहीं है वह तुरन्त ही मर जाएगा। तब तेरे दासों के कारण तेरा दास हमारा पिता, जो बुढ़ापे की अवस्था में है, शोक के साथ अधोलोक में उतर जाएगा। 32फिर तेरा दास अपने पिता के यहाँ यह कहके इस लड़के का जामिन हुआ है, ‘यदि मैं इसको तेरे पास न पहुँचा दूँ, तो मैं सदा के लिये तेरा अपराधी ठहरूँगा।’ 33इसलिये अब तेरा दास इस लड़के के बदले अपने प्रभु का दास होकर रहने की आज्ञा पाए, और यह लड़का अपने भाइयों के संग जाने दिया जाए। 34क्योंकि लड़के के बिना संग रहे मैं कैसे अपने पिता के पास जा सकूँगा; ऐसा न हो कि मेरे पिता पर जो दु:ख पड़ेगा वह मुझे देखना पड़े।”

इस पाठ में हम यहूदा द्वारा बिन्यामीन की ओर से यूसुफ को दिए गए एक बहुत ही भावपूर्ण और सम्मोहक निवेदन की जाँच करेंगे। यूसुफ ने एक परीक्षा उनके सामने रख दी थी, जिसके माध्यम से वह यह निर्धारित कर सकता था कि क्या उसके भाई परिपक्व हो गए थे, क्योंकि उन्होंने स्वयं को धोखा दिया था और यह देखने के लिए कि वे बिन्यामीन को लेकर कितने सावधान और विचारशील हो सकते थे। भले ही केवल यहूदा ही निवेदन करता है, हम मान सकते हैं कि अन्य लोग कुल मिलाकर उसकी भावनाओं से सहमत थे। आपको स्मरण होगा कि यहूदा सदैव से यूसुफ के लिए सहानुभूति रखता था, वह यूसुफ को मारे जाने से बचाने के लिए उत्सुक था और उसने ही उसे मारने के बजाय बेचने का प्रस्ताव रखा था। अब वह आगे बढ़ता है और यूसुफ के एकलौते भाई बिन्यामीन की ओर कोमल हृदय दिखाता है।

बिन्यामीन को दिए गए दण्ड से मुक्ति पाने के लिए यहाँ एक सबसे सरल और भावनात्मक रूप से भावपूर्ण निवेदन करता है। हालाँकि अन्य भाई यहूदा की भावनाओं से सहमत हो सकते हैं, फिर भी यहूदा ही वह है, जिसने इस अवसर पर कदम बढ़ाया, या दण्ड को ऊपर ले आया। शायद यहूदा का मन कोमल था या वह बिन्यामीन का दूसरों की तुलना में सर्वोतम मित्र था और इसलिए उसे मुक्त देखने के लिए वह अधिक उत्सुक था। या, हो सकता है कि उसने स्वयं को दूसरों की तुलना में अधिक दायित्वों के अधीन सोचा होगा, क्योंकि उसने बिन्यामीन की सुरक्षित वापसी के लिए अपने पिता को अपना वचन दिया था। यह भी संभव है कि अन्य लोगों ने उसे अपनी ओर से बोलने वाले के रूप में चुना, क्योंकि वह सर्वोतम समझ और भावना वाले व्यक्ति था या शायद उसमें से किसी की तुलना में भाषा पर अधिक पकड़ होगी। हमारे पास इस बारे में सभी विवरण नहीं हैं कि यहूदा ने क्यों बात की, परन्तु हमारे पास यह जानने के लिए पर्याप्त विवरण है कि यहूदा का संबोधन, जैसा कि यहाँ वर्णित किया गया है, बहुत ही स्वाभाविक है और उसकी वर्तमान की भावनाओं के साथ इतना अधिक मेल खाता है कि हमारे पास यह मानने के लिए कारण है कि मूसा, जिसने इसे इतने लंबे समय बाद इसे लिखा था, ने इसे उसी के विशेष निर्देशन में लिखा था, जिसने मनुष्य का मुँह बनाया था। यह कहानी पीढ़ी दर पीढ़ी एक मौखिक परंपरा के रूप में पहुँचाई गई थी और मूसा, परमेश्‍वर की प्रेरणा के माध्यम से इसे बहुत अच्छी तरह से प्रस्तुत करता है। ऐसा लगता है कि यहूदा एक प्रकार का स्वाभाविक वक्ता था। ऑगस्टीन ने प्रचारकों को निवेदनों का अध्ययन करने की सलाह दी, ताकि वे सर्वोतम तरीके से प्रचार कर सकें। बाइबल में पर्याप्त प्रभावी निवेदन वर्णित हैं, ताकि यदि आप, एक सार्वजनिक वक्ता के रूप में, उनका अध्ययन करें, तो आप उनसे सीख सकते हैं कि कैसे यूसुफ, यहूदा, नातान, दाऊद, यिर्मयाह, एस्तेर, स्तिफनुस, गमलीएल, पतरस और पौलुस की तरह कायल करने वाला उत्तर देना है। यदि आप नेतृत्व करना चाहते हैं, और यदि आप कर सकते हैं, तो अपने मौखिक कौशल का विकास करें।

बड़े तर्क देने वाले मन के साथ यहूदा ने जोर देकर कहा कि यदि बिन्यामीन को बन्दीगृह में छोड़ दिया जाता है या गुलाम में ले लिया जाता है, तो यह उसके बूढ़े पिता के लिए भयानक दुःख होगा। यहूदा नहीं जानता कि यह यूसुफ है, जिससे वह बात कर रहा है। वह इस बात से अवगत नहीं था कि वचन 22 के इन शब्दों ने यूसुफ पर इतना गहरा प्रभाव कैसे डालाः "तब हम ने अपने प्रभु से कहा था, "वह लड़का अपने पिता को नहीं छोड़ सकता; नहीं तो उसका पिता मर जाएगा।"" यह केवल याक़ूब का अनुमान है कि यदि बिन्यामीन अपने पिता को छोड़ देता है, तो उसके पिता की मृत्यु हो जाएगी, परन्तु इसकी बहुत अधिक संभावना होगी, यदि अब बिन्यामीन को पीछे छोड़ दिया जाए, और उसके पास कभी वापस न आए। बिन्यामीन को मिस्र में छोड़ने के विरुद्ध यहूदा के तर्क की शक्ति और प्रभाव पर ध्यान देंः "29अत: यदि तुम इसको भी मेरी आँख की आड़ में ले जाओ, और कोई विपत्ति इस पर पड़े, तो तुम्हारे कारण मैं इस बुढ़ापे की अवस्था में शोक के साथ अधोलोक में उतर जाऊँगा।’ 30इसलिये जब मैं अपने पिता तेरे दास के पास पहुँचूँ और यह लड़का संग न रहे, उसका प्राण जो इसी पर अटका रहता है, 31इस कारण यह देखके कि लड़का नहीं है वह तुरन्त ही मर जाएगा। तब तेरे दासों के कारण तेरा दास हमारा पिता, जो बुढ़ापे की अवस्था में है, शोक के साथ अधोलोक में उतर जाएगा।" वृद्ध व्यक्ति, जिसके बारे में वे बात कर रहे थे, उसके मर जाने के विरुद्ध गुहार लगाई थी। सफेद बाल, महिमा का मुकुट, दु:ख में कब्र तक नीचे ले जाते हैं। इसलिए यहूदा वचन 30 में बहुत गंभीरता से कहता हैः "मेरे पिता, का प्राण जो इसी पर अटका रहता है।" मानो यह कहने जैसा है कि 'मेरे पिता का जीवन लड़के के जीवन से इतना अधिक निकटता से जुड़ा हुआ है, कि जब वह देखेगा कि लड़का हमारे साथ नहीं है, तो वह बेहोश हो जाएगा, और तुरन्त मर जाएगा, या स्वयं को इतने गहरे दु:ख में ले आएगा कि यह कुछ दिनों में उसका अंत कर देगा।

इसके बाद, वचन 34 में, यहूदा का तर्क अपने पिता के दुःख से अपने स्वयं के दुःख में बदल जाता है कि यदि उसे अपने पिता को बिन्यामीन के नुकसान पर दु:खी देखना पड़े, तो वह निश्‍चित रूप से ऐसा ही महसूस करेगा। यहूदा विनती करता है कि, उसकी ओर से, वह यह देखना सहन नहीं कर सकेगा, "क्योंकि लड़के के बिना संग रहे मैं कैसे अपने पिता के पास जा सकूँगा; ऐसा न हो कि मेरे पिता पर जो दु:ख पड़ेगा वह मुझे देखना पड़े?" नहीं! मुझे अपने पिता पर आने वाले दु:ख को देखने न दें। हम पहले से ही जानते हैं कि यूसुफ का मन कोमल और सम्मानित था। और हम जानते हैं कि यहूदा यूसुफ के अपने पिता और एकमात्र सगे भाई के बारे में बात कर रहा था। आप और मैं, जैसा कि हम पढ़ते हैं, यह जान सकते हैं कि यूसुफ ने यहूदा के आग्रह के भावनात्मक प्रभाव को गहराई से महसूस किया।

हम न केवल यह देख सकते हैं कि यहूदा के तर्क ने यूसुफ को कैसे प्रभावित किया, बल्कि हम इससे भी एक सामान्य सबक ले सकते हैं। यह सन्तान का कर्तव्य है कि वे अपने माता-पिता के विश्राम के लिए चिन्तित रहें, और हर उस चीज से डरें, जो उनके लिए दु:ख का अवसर हो सकती है। इस तरह माता-पिता से पहले जो प्रेम उत्पन्न होता है, उसे फिर से सन्तान में ऊपर उठना चाहिए, और अपने माता-पिता की देखभाल के बदले में कुछ किया जाना चाहिए।

स्मरण रखें कि जब भाइयों ने यूसुफ को मारने का विचार किया था, तो यहूदा ने क्या कहा था? उत्पत्ति 37:26 और 27 कहानी का वह हिस्सा बताते हैं। "तब यहूदा ने अपने भाइयों से कहा, "अपने भाई को घात करने और उसका खून छिपाने से क्या लाभ होगा? आओ, हम उसे इश्माएलियों के हाथ बेच डालें, और अपना हाथ उस पर न उठाएँ; क्योंकि वह हमारा भाई और हमारी ही हड्डी और मांस है।" और उसके भाइयों ने उसकी बात मान ली।" उस समय भी यहूदा ने यूसुफ के लिए चिंता दिखाई थी। अब यह चिंता और भी मजबूत हो गई है और इससे भी अधिक मजबूत भाषा और विचार सामने आ रहे हैं। अगला यहूदा, यूसुफ के दण्ड के न्याय के सम्मान में, और इस विनती में अपनी ईमानदारी दिखाने के लिए, बिन्यामीन के बजाय स्वयं को एक वैकल्पिक दास बनने की प्रस्ताव देता है। इस तरह यूसुफ की आवश्यकता पूरी हो सकती थी और न्याय संतुष्ट हो सकता था; यूसुफ को कोई नुकसान नहीं होगा और बिन्यामीन घर लौट सकता था। हम अनुमान लगा सकते हैं कि यहूदा बिन्यामीन की तुलना में अधिक सक्षम व्यक्ति था, और सेवा के लिए सुडौलता के साथ सही भी था। यह भी हो सकता है कि याक़ूब बिन्यामीन की तुलना में यहूदा के नुकसान को सर्वोतम ढंग से सहन करेगा। अब तक निस्वार्थ यहूदा बिन्यामीन के लिए अपने पिता के विशेष स्नेह पर ईर्ष्या से दु:खी था कि वह स्वयं अपने पिता के लिए इसे आसान बनाने के लिए बिन्यामीन का स्थान लेने के लिए तैयार था। वचन 33 में कहा गया है, "इसलिये अब तेरा दास इस लड़के के बदले अपने प्रभु का दास होकर रहने की आज्ञा पाए, और यह लड़का अपने भाइयों के संग जाने दिया जाए।" यूसुफ को इससे विचलित होना पड़ा।

यदि यूसुफ, जैसा कि यहूदा मानता था, परिवार के लिए बिल्कुल परदेशी होता, फिर भी सामान्य मानवता भी इस तरह के शक्तिशाली तर्कों से भावनात्मक रूप से प्रेरित नहीं हो सकती थी। इससे अधिक गतिशील या कोमल कुछ नहीं कहा जा सकता था; यह पत्थर वाले मन को पिघलाने के लिए पर्याप्त था। परन्तु यूसुफ के लिए, जो स्वयं यहूदा की तुलना में बिन्यामीन के अधिक निकट था, और जिसने, इस समय, उसके और उसके वृद्ध पिता दोनों के लिए यहूदा की तुलना में अधिक स्नेह महसूस किया, उसके लिए इससे अधिक सुखद और अधिक आनन्द से कुछ नहीं कहा जा सकता था। वास्तव में, न तो याक़ूब और न ही बिन्यामीन को यूसुफ के आगे मध्यस्थ की आवश्यकता थी, क्योंकि यूसुफ स्वयं उन दोनों से प्रेम करता था।

यहूदा के निवेदन के पूरे चरित्र को ध्यान में रखते हुए, आइए कई चीजों का निरीक्षण करें, जो मसीही अगुवों के लिए विशेष रूप से रुचि रखते हैं, उनके लिए जो सबसे अच्छे अगुवा बनना चाहते हैं, जो कि वे हो सकते हैं। यहूदा ने बिन्यामीन के थैले पर लगाए गए अपराध के सभी उल्लेखों को बुद्धिमानी से दबा दिया। यदि उसने उस कटोरे के बारे में कुछ भी कहा होता, तो उसे अपना तर्क बिन्यामीन की ईमानदारी की प्रतिष्ठा पर आधारित करना पड़ता। परन्तु बिन्यामीन एक विदेशी था और उसके थैले में कटोरा मिल गया था! यहूदा उस आधार पर बिन्यामीन की स्वतंत्रता के लिए बहस नहीं कर सका। उस दृष्टिकोण से बहस करने के लिए वह इस अवसर का उपयोग करेगा, कि उसका बचाव यूसुफ के न्याय और यूसुफ द्वारा दिए गए दण्ड में एक त्रुटि पर निर्भर था। इसलिए यहूदा उस विचार को पूरी तरह से दरकिनार कर देता है और पूरी तरह से यूसुफ की दया पर आकर्षित करता है। हम इसकी तुलना अय्यूब के साथ कर सकते हैं, जिसमें उसने परमेश्‍वर के सामने स्वयं को इन शब्दों में विनम्र करते हुए ऐसे कहा, "चाहे मैं निर्दोष भी होता, तौभी उसको उत्तर न दे सकता; मैं अपने मुद्दई से गिड़गिड़ाकर ही विनती कर सकता हूँ" (अय्यूब 9:15)। जब हम प्रार्थना करते हैं, तो हम उसी अवस्था को स्वयं पर ओड़ सकते हैं। हम किसी भी अन्य तर्क की तुलना में परमेश्‍वर से उसकी दया के आधार पर आग्रह करते हैं।

बहुत बाद में, अपनी मृत्यु के निकट, मिस्र में याक़ूब यहूदा के बारे में कहता, "हे यहूदा, तेरे भाई तेरा धन्यवाद करेंगे, तेरा हाथ तेरे शत्रुओं की गर्दन पर पड़ेगा; तेरे पिता के पुत्र तुझे दण्डवत् करेंगे" (49:8)। मरने से पहले याक़ूब के पास ऐसा कहने का क्या ही अच्छा कारण था! यहूदा ने उन सभी को साहस, ज्ञान, वाक्पटुता और विशेष रूप से अपने पिता और परिवार के लिए कोमलता में उत्कृष्ट बनाया। यूसुफ के सामने उसका निवेदन पूरी पृथ्वी के धर्मी न्यायी के सामने हमारे विषय पर बहस करने में तर्क का उपयोग करने के लिए एक आदर्श के रूप में पढ़ने और फिर से पढ़ने योग्य है।

रुचिपूर्ण बात यह है कि बिन्यामीन के लिए यहूदा की विश्‍वनीय विश्‍वासयोग्यता, उसके संकट में, इस्राएल के इतिहास में लंबे समय के बाद यहूदा के गोत्र के प्रति बिन्यामीन के गोत्र की निरंतर विश्‍वासयोग्यता के द्वारा प्रतिफल में दिखाई दी, जब अन्य सभी दस गोत्रों ने यहूदा को छोड़ दिया और अपने मार्ग चले गए थे।

अंत में, यह उचित है कि इब्रानियों के लेखक ने यीशु मसीह की मध्यस्थता का वर्णन करते हुए मध्यस्थ यीशु और मसीह के पूर्वज यहूदा के बीच संबंधों का उल्लेख किया है। भले ही यहूदा के गोत्र में कोई याजक नहीं था, फिर भी मूसा ने यह कहानी सुनाई, जो यहूदा और उसकी मध्यस्थता की भूमिका को यूसुफ के सामने बहुत अच्छे प्रकाश में रखता है। यह यूसुफ के मन को हिलाने और मोड़ने के लिए पर्याप्त था, जैसा कि हम अगले अध्याय के पहले वचन में देखेंगे। इब्रानियों 7:14, "तो प्रगट है कि हमारा प्रभु यहूदा के गोत्र में से उदय हुआ है, और इस गोत्र के विषय में मूसा ने याजक पद की कुछ चर्चा नहीं की।" यीशु ने, अपने पूर्वज यहूदा की तरह, न केवल अपराधियों के लिए मध्यस्थता की, बल्कि स्वयं को भी, जैसा कि यहूदा ने किया था, उस व्यक्ति के लिए विकल्प की भूमिका में रखा, जिसके लिए उसने मध्यस्थता की थी। मध्यस्थ यहूदा हमें अपने नमूने से कौशल और तर्क का उपयोग करने, अच्छे तर्क देने, परमेश्‍वर की दया पर निर्भरता, जिस व्यक्ति के लिए वह मध्यस्थता कर रहा था, उसका विकल्प बनने की इच्छा से दिखाई गई निःस्वार्थता के सबक सिखाता है। यीशु ने ऐसा किया। मसीही अगुवों को भी ऐसा करने की आवश्यकता हो सकती है। यदि हम यहूदा और यीशु के नमूने का पालन करने और कमजोर लोगों की सहायता करने का मंशा रखते हैं।