याक़ूब का अन्तिम संस्कार

1तब यूसुफ अपने पिता के मुँह पर गिरकर रोया और उसे चूमा। 2और यूसुफ ने उन वैद्यों को, जो उसके सेवक थे, आज्ञा दी कि उसके पिता के शव में सुगन्धद्रव्य भरें। तब वैद्यों ने इस्राएल के शव में सुगन्धद्रव्य भर दिए। 3और उसके चालीस दिन पूरे हुए, क्योंकि जिनके शव में सुगन्धद्रव्य भरे जाते हैं, उनको इतने ही दिन पूरे लगते हैं : और मिस्री लोग उसके लिये सत्तर दिन तक विलाप करते रहे। 4जब उसके विलाप के दिन बीत गए, तब यूसुफ फ़िरौन के घराने के लोगों से कहने लगा, “यदि तुम्हारे अनुग्रह की दृष्‍टि मुझ पर हो तो मेरी यह विनती फ़िरौन को सुनाओ, 5मेरे पिता ने यह कहकर, ‘देख मैं मरने पर हूँ,’ मुझे यह शपथ खिलाई, ‘जो कबर मैं ने अपने लिये कनान देश में ख़ुदवाई है उसी में तू मुझे मिट्टी देगा।’ इसलिये अब मुझे वहाँ जाकर अपने पिता को मिट्टी देने की आज्ञा दे, तत्पश्‍चात् मैं लौट आऊँगा।” 6तब फ़िरौन ने कहा, “जाकर अपने पिता की खिलाई हुई शपथ के अनुसार उसको मिट्टी दे।” 7इसलिये यूसुफ अपने पिता को मिट्टी देने के लिये चला, और फ़िरौन के सब कर्मचारी अर्थात् उसके भवन के पुरनिये और मिस्र देश के सब पुरनिये उसके संग चले, 8और यूसुफ के घर के सब लोग और उसके भाई और उसके पिता के घर के सब लोग भी संग गए; पर वे अपने बाल–बच्‍चों, और भेड़–बकरियों, और गाय–बैलों को गोशेन देश में छोड़ गए। 9और उसके संग रथ और सवार गए, इस प्रकार भीड़ बहुत भारी हो गई। 10जब वे आताद के खलिहान तक, जो यरदन नदी के पार है, पहुँचे, तब वहाँ अत्यन्त भारी विलाप किया; और यूसुफ ने अपने पिता के लिये सात दिन का विलाप कराया। 11आताद के खलिहान में के विलाप को देखकर उस देश के निवासी कनानियों ने कहा, “यह तो मिस्रियों का कोई भारी विलाप होगा।” इसी कारण उस स्थान का नाम आबेलमिस्रैम पड़ा, और वह यरदन के पार है। 12इस्राएल के पुत्रों ने ठीक वही काम किया, जिसकी उसने उनको आज्ञा दी थी : 13अर्थात् उन्होंने उसको कनान देश में ले जाकर मकपेला की उस भूमिवाली गुफ़ा में, जो मम्रे के सामने है, मिट्टी दी; जिसको अब्राहम ने हित्ती एप्रोन के हाथ से इसलिये मोल लिया था कि वह कब्रिस्तान के लिये उसकी निज भूमि हो। 14अपने पिता को मिट्टी देकर यूसुफ अपने भाइयों और उन सब समेत, जो उसके पिता को मिट्टी देने के लिये उसके संग गए थे, मिस्र लौट आया।

उत्पत्ति 50 के बारह वचन यूसुफ की कहानी को समर्पित हैं, जो अपने दिवंगत पिता को अन्तिम सम्मान देता है। वचन एक संदर्भ निर्धारित करता है। "तब यूसुफ अपने पिता के मुँह पर गिरकर रोया और उसे चूमा। जब उसके भाई भोजन-वस्तु खरीदने के लिए मिस्र आए थे और मिस्र के प्रधानमंत्री के रूप में सभी गरिमा, ज्ञान और पद के साथ, वह निश्‍चित रूप से उच्च पद के स्थिति था, उनकी तुलना में एक कठोर और प्रभावशाली स्थान पर खड़े होने के द्वारा यूसुफ अपनी पूरी क्षमता के साथ, फिर भी वह एक कोमल मन वाला व्यक्ति था। आँसू और चुंबन के साथ, और माता-पिता के स्नेह की सभी कोमल अभिव्यक्तियों के साथ, वह मृत शरीर से विदा लेता है। हालाँकि याक़ूब बूढ़ा और अत्यन्त कमजोर था, और प्रकृति के क्रम के अनुसार उसे मर जाना चाहिए था, और हालाँकि वह तुलनात्मक रूप से निर्धन था, और अपने बेटे यूसुफ के प्रति एक निरंतर जिम्मेदारी रखने वाला व्यक्ति था, फिर भी यूसुफ को अपने प्रेम करने वाले पिता के प्रति ऐसा स्नेह था। वह निश्‍चित रूप से एक विवेकी, पवित्र, प्रार्थना करने वाले पिता के नुकसान से अवगत होगा, अर्थात् वह आँसूओं की सहज और ईमानदारी से भरी बाढ़ के बिना उसके साथ भाग नहीं ले सकता था। जिस तरह शोकाकुल होकर मरना सम्मान की बात है, ठीक उसी तरह जीवित बचे लोगों का कर्तव्य है कि वे उन लोगों की मृत्यु पर शोक व्यक्त करें, जो अपने समय में उपयोगी रहे हैं। यह सम्मानजनक चरित्र के लिए प्रशंसा और सम्मान को दर्शाता है और संकेत देता है कि ऐसे व्यक्ति के चरित्र में भी समान या मिलती-जुलती अच्छी विशेषताएँ होती हैं या वे जिन्हें चाहते हैं। भले ही वृद्धावस्था में मृतक ने अपने उपयोगी होने के काम को पूरा कर लिया हो, हमें उसके योगदान की पूरी सराहना करनी चाहिए, न कि केवल उसके अन्तिम वर्षों के साथ जिम्मेदारियों को स्मरण रखना चाहिए। दिवंगत आत्मा हमारे आंसुओं और चुंबन की पहुँच से परे होती है, परन्तु उसके साथ शरीर का सम्मान करके दिवंगत आत्मा और उस व्यक्ति के प्रति अपना सम्मान दिखाना उचित है, जिसे परमेश्‍वर स्वयं पुनर्जीवित करके सम्मान करते हैं। हम एक वैभवशाली और आनन्दमय पुनरुत्थान की खोज में हैं। इस तरह यूसुफ ने अपने पिता के मुरझाए और ठंडे मुँह को चूमकर, और इस तरह एक स्नेही विदाई देकर, परमेश्‍वर में अपने विश्‍वास और अपने पिता के प्रति प्रेम दिखाया। संभवतः याक़ूब के बाकी बेटों ने भी ऐसा ही, याक़ूब के मरने वाले शब्दों और यूसुफ के व्यवहार से बहुत ज्यादा प्रभावित होकर किया होगा, इसमें कोई सन्देह नहीं है।

"जब उसके विलाप के दिन बीत गए, तब यूसुफ फ़िरौन के घराने के लोगों से कहने लगा, "यदि तुम्हारे अनुग्रह की दृष्‍टि मुझ पर हो तो मेरी यह विनती फ़िरौन को सुनाओ, मेरे पिता ने यह कहकर, ‘देख मैं मरने पर हूँ,’ मुझे यह शपथ खिलाई, ‘जो कबर मैं ने अपने लिये कनान देश में ख़ुदवाई है उसी में तू मुझे मिट्टी देगा।’ इसलिये अब मुझे वहाँ जाकर अपने पिता को मिट्टी देने की आज्ञा दे, तत्पश्‍चात् मैं लौट आऊँगा।" तब फ़िरौन ने कहा, "जाकर अपने पिता की खिलाई हुई शपथ के अनुसार उसको मिट्टी दे।"" याक़ूब ने वापस आने की प्रतिज्ञा की: तत्पश्‍चात् मैं आऊँगा। विशेष कार्यक्रमों के समापन के बाद हम अपने कर्तव्य के पदों पर वापस आ जाना चाहिए।

जब हम अपने रिश्तेदारों के शवों को मिट्टी दिए जाने के बाद अपने घरों में लौटते हैं, तब हम कहते हैं, "हमने उन्हें पीछे छोड़ दिया है;" परन्तु, यदि उनकी आत्माएँ हमारे स्वर्गीय पिता के घर गई हैं, तो हम अधिक सही ढंग से और अधिक कारण के साथ कह सकते हैं, "उन्होंने हमें पीछे छोड़ दिया है।" वचन 6 हमें बताता है कि फ़िरौन ने यूसुफ को अपने मृतकों को मिट्टी दिए जाने की अनुमति दी गई थी, परन्तु हम पृथ्वी पर अपने समय में उसी प्रश्न के लिए हमारे प्रभु की प्रतिक्रिया के साथ इसकी तुलना कर सकते हैं। फ़िरौन ने कहा, "जाकर अपने पिता की खिलाई हुई शपथ के अनुसार उसको मिट्टी दे।" परन्तु यीशु ने कहा, "तू मेरे पीछे हो ले, और मुरदों को अपने मुरदे गाड़ने दे" (मत्ती 8:22)। फ़िरौन इस बात के लिए तैयार था कि जब तक यूसुफ बाहर रहता है, तब तक सांसारिक भोजन के प्रबंध से संबंधित उसका व्यवसाय रुक जाए। परन्तु मसीह की सेवा अधिक महत्वपूर्ण और अनन्त परिणामों के साथ है। इसलिए यीशु ने अपने लिए काम करने वाले को पहले जाकर अपने पिता को मिट्टी दिए जाने की अनुमति नहीं दी।

हमारे पास याक़ूब के अन्तिम संस्कार के कुछ और विवरण हैं, जिनसे हम सीख सकते हैं। यहूदा के राजाओं के अन्तिम संस्कार के बारे में, सामान्य तौर पर, इससे अधिक कुछ नहीं कहा जाता है, "उन्हें दाऊद के शहर में अपने पूर्वजों के साथ मिट्टी दी गई थी।" परन्तु कुलपिता याक़ूब के अन्तिम संस्कार का अधिक व्यापक रूप से और पूरी तरह से वर्णन किया गया है। क्या यह ऐसा दिखाने के लिए था कि परमेश्‍वर याक़ूब के लिए याक़ूब की अपेक्षा से कितना सर्वोतम था? स्मरण रखें, याक़ूब ने दुःख के लिए मरने और अपने सन्तान के कारण शोक में डूबे हुए कब्र पर जाने के बारे में एक से अधिक बार बात की थी, परन्तु ऐसा नहीं हुआ; अधिक वर्ष जीने के बाद वह सम्मान के साथ मरता है, और उसकी सभी सन्तान उसके लिए कब्र पर जाती हैं। इसके अतिरिक्त, यह संभवतः सबसे महत्वपूर्ण था, क्योंकि उसके कब्रिस्तान के बारे में उसने स्वयं आदेश दिए थे और पृथ्वी पर कनान, जिसकी प्रतिज्ञा अब्राहम, इसहाक और याक़ूब से की गई थी, और स्वर्गीय कनान, जो स्पष्ट रूप से एक बहुत बड़ा आशीर्वाद है, दोनों की अपेक्षा में विश्‍वास का पालन किया गया था। 

इसके सभी आत्मिक महत्व और अर्थों के बावजूद, यह अभी भी एक भव्य अन्तिम संस्कार था। कब्र पर उसकी उपस्थिति न केवल उसके अपने परिवार द्वारा, बल्कि मिस्र के दरबार के गणमान्य लोगों और राज्य के कई बड़े लोगों द्वारा दी गई थी, जिन्होंने यूसुफ के प्रति अपना आभार व्यक्त करने के लिए, उसके कारण उसके पिता के प्रति यह सम्मान दिखाया था, और याक़ूब की मृत्यु पर यूसुफ का सम्मान किया। हालाँकि मिस्रवासी मूल रूप से या अपनी प्रथा के अनुसार चरवाहों या इब्रानियों के बारे में बहुत अधिक नहीं सोचते थे, और उन्हें तिरस्कार की दृष्टि से देखते थे, परन्तु उन्होंने याक़ूब और यूसुफ के लिए एक प्रशंसा विकसित की। स्मरण रखें कि जब यूसुफ के भाई ने यूसुफ के घर पर खाना खाया था, तो क्या हुआ था? "तब उन्होंने उसके (यूसुफ) लिये तो अलग, और भाइयों के लिये भी अलग, और जो मिस्री उसके संग खाते थे उनके लिये भी अलग भोजन परोसा; इसलिये कि मिस्री इब्रियों के साथ भोजन नहीं कर सकते, वरन् मिस्री ऐसा करना घृणित समझते थे" (उत्पत्ति 43:32)। फिर भी अब, जब वे उससे सर्वोतम रीति से परिचित हो गए, तो वे उसका सम्मान करने लगे। अच्छे बूढ़े याक़ूब ने उनके बीच इतना अच्छा व्यवहार किया था कि व्यापक सम्मान प्राप्त किया था। और यूसुफ ने स्वयं लोगों को अकाल और मृत्यु से बचाया था। हम मसीहियों को, विशेष रूप से हम अगुवों या मसीहियों के प्रतिनिधियों को भी ज्ञान और प्रेम से उन पूर्वाग्रहों को दूर करने की कोशिश करनी चाहिए, जिसकी कई लोगों ने हमारे विरुद्ध कल्पना की होगी, क्योंकि वे हमें नहीं जानते हैं। परमेश्‍वर हमें यीशु के प्रति अपना दृष्टिकोण बदलने में सहायता करने के लिए हमें देखकर अवसर देगा!

वहाँ कुछ रथ और घुड़सवार थे, जो न केवल उनकी थोड़ी सी सेवा करने के लिए थे, बल्कि उनके साथ पूरे मार्ग जाने के लिए थे। आइए अन्तिम संस्कार के खर्च के बारे में एक पल के लिए सोचें। उचित और सभ्य खर्च और अन्तिम संस्कार की तैयारी, प्रत्येक लोगों की आर्थिक स्थिति के अनुसार, सराहनीय होती है, क्योंकि वे अपने नुकसान पर अपना दु:ख व्यक्त करते हैं। इसलिए, शायद हम यह पूछकर शोक मनाने वालों की आलोचना करने में संकोच कर सकते हैं कि व्यर्थ क्यों खर्च किया जाए। प्रेरितों के काम 8:2 कहता है, "कुछ भक्‍तों ने स्तिफनुस को कब्र में रखा और उसके लिये बड़ा विलाप किया।"और लूका 7:12 "जब वह नगर के फाटक के पास पहुँचा, तो देखो, लोग एक मुरदे को बाहर लिए जा रहे थे; जो अपनी माँ का एकलौता पुत्र था, और वह विधवा थी; और नगर के बहुत से लोग उसके साथ थे।" ये वचन हमें यहाँ कुछ अंतर्दृष्टि देते हैं। इनमें से प्रत्येक अंत्येष्टि में भीड़ के आकार का उल्लेख किया गया है और यह मृतक के प्रति लोगों के सम्मान को मापने का एक सटीक तरीका होगा। पवित्र आत्मा हमें दिखा सकता है कि कैसे एक असाधारण अन्तिम संस्कार के साथ व्यर्थ के होने वाले के बिना मृतकों का सम्मान किया जाए, जिसके लिए हमें वर्षों लग जाते हैं। याक़ूब के अन्तिम संस्कार में एक बड़ी भीड़ ने भाग लिया होगा, जिसे लोगों ने एक गंभीर शोक के रूप में देखा। यह एक दु:खद अन्तिम संस्कार था "जब वे आताद के खलिहान तक, जो यरदन नदी के पार है, पहुँचे, तब वहाँ अत्यन्त भारी विलाप किया; और यूसुफ ने अपने पिता के लिये सात दिन का विलाप कराया। आताद के खलिहान में के विलाप को देखकर उस देश के निवासी कनानियों ने कहा, “यह तो मिस्रियों का कोई भारी विलाप होगा।” इसी कारण उस स्थान का नाम आबेलमिस्रैम पड़ा, और वह यरदन के पार है" (वचन 10-11)।

भले लोगों की मृत्यु किसी भी स्थान के लिए एक बड़ी क्षति होती है, और इस पर बहुत शोक व्यक्त किया जाना चाहिए। उस कथन का दूसरा पक्ष यह है कि मरने से पहले हमारे बीच के वृद्धों से सीखना और भी सर्वोतम है। आइए हम उनसे वह सब ज्ञान प्राप्त करें, जिसे हम प्राप्त कर सकते हैं। स्तिफनुस एक शहीद के रूप में मर जाता है, और निश्‍चित रूप से बाद की पीढ़ियों के विश्‍वासियों के मन में एक नायक है। भक्त विश्‍वासियों ने उसके लिए बहुत विलाप किया। याक़ूब के लिए गंभीर शोक ने स्थान को एक नाम दिया गया, आबेलमिस्रैम, अर्थात् मिस्रवासियों का शोक। यह मिस्रवासियों की अगली पीढ़ी के विरुद्ध एक गवाही के रूप में कार्य करता है, क्योंकि उन्होंने उस व्यक्ति के वंशजों पर अत्याचार किया, जिनके प्रति उनके पूर्वजों ने ऐसा सम्मान दिखाया था।

मृत्यु के विषय पर, हम विश्‍वासियों की महान आशा का उल्लेख किए बिना याक़ूब की मृत्यु और गाड़े जाने पर चर्चा नहीं कर सकते। 1 कुरिन्थियों 15:52-58 में लिखा है, "देखो, मैं तुम से भेद की बात कहता हूँ : हम सब नहीं सोएँगे, परन्तु सब बदल जाएँगे - 52और यह क्षण भर में, पलक मारते ही अन्तिम तुरही फूँकते ही होगा। क्योंकि तुरही फूँकी जाएगी और मुर्दे अविनाशी दशा में उठाए जाएँगे, और हम बदल जाएँगे। 53क्योंकि अवश्य है कि यह नाशवान् देह अविनाश को पहिन ले, और यह मरनहार देह अमरता को पहिन ले। 54और जब यह नाशवान् अविनाश को पहिन लेगा, और यह मरनहार अमरता को पहिन लेगा, तब वह वचन जो लिखा है पूरा हो जाएगा : “जय ने मृत्यु को निगल लिया। 55हे मृत्यु, तेरी जय कहाँ रही? हे मृत्यु, तेरा डंक कहाँ रहा?”

56मृत्यु का डंक पाप है, और पाप का बल व्यवस्था है। 57परन्तु परमेश्‍वर का धन्यवाद हो, जो हमारे प्रभु यीशु मसीह के द्वारा हमें जयवन्त करता है। 58इसलिये हे मेरे प्रिय भाइयो, दृढ़ और अटल रहो, और प्रभु के काम में सर्वदा बढ़ते जाओ, क्योंकि यह जानते हो कि तुम्हारा परिश्रम प्रभु में व्यर्थ नहीं है।

हमारी विश्‍वास पद्धति आगे की ओर देखने की है। याक़ूब का विश्‍वास था और अब हमारा है। अपने अतीत के बारे में दु:खी होने की तुलना में अपने भविष्य के बारे में सोचना सर्वोतम है।