एलिय्याह का तीसरा आश्‍चर्यकर्म

अध्याय सोलह

1 राजा 17:17-24

Ron Meyers

17इन बातों के बाद उस स्त्री का बेटा जो घर की स्वामिनी थी, रोगी हुआ, और उसका रोग यहाँ तक बढ़ा कि उसका साँस लेना बन्द हो गया। 18तब वह एलिय्याह से कहने लगी, “हे परमेश्‍वर के जन! मेरा तुझ से क्या काम? क्या तू इसलिये मेरे यहाँ आया है कि मेरे बेटे की मृत्यु का कारण हो और मेरे पाप का स्मरण दिलाए?” 19उसने उससे कहा, “अपना बेटा मुझे दे।” तब वह उसे उसकी गोद से लेकर उस अटारी पर ले गया जहाँ वह स्वयं रहता था, और अपनी खाट पर लिटा दिया। 20तब उसने यहोवा को पुकारकर कहा, “हे मेरे परमेश्‍वर यहोवा! क्या तू इस विधवा का बेटा मार डालकर जिसके यहाँ मैं टिका हूँ, इस पर भी विपत्ति ले आया है?” 21तब वह बालक पर तीन बार पसर गया और यहोवा को पुकारकर कहा, “हे मेरे परमेश्‍वर यहोवा! इस बालक का प्राण इसमें फिर डाल दे।” 22एलिय्याह की यह बात यहोवा ने सुन ली, और बालक का प्राण उसमें फिर आ गया और वह जी उठा। 23तब एलिय्याह बालक को अटारी पर से नीचे घर में ले गया, और एलिय्याह ने यह कहकर उसकी माता के हाथ में सौंप दिया, “देख तेरा बेटा जीवित है।” 24स्त्री ने एलिय्याह से कहा, “अब मुझे निश्‍चय हो गया है कि तू परमेश्‍वर का जन है, और यहोवा का जो वचन तेरे मुँह से निकलता है, वह सच होता है।”

हमारे पास यहाँ एक और प्रतिफल और लाभ है, जो विधवा को नबी के प्रति उसकी दया के लिए दिया जाता है। मानो रोटी और तेल के आश्‍चर्यजनक गुणन से जीवित रहना एक छोटी सी बात थी, अब उसका बेटा, जब वह मर गया था, तब उसका जीवन को बहाल किया गया, और फिर उस स्त्री को भी बहाल किया जाता है। यदि परमेश्‍वर चाहता था कि बच्चा मर जाए, तो वह आश्‍चर्यजनक रूप से उन्हें सहायता क्यों प्रदान करता, ताकि वह मर न जाए? स्पष्ट रूप से परमेश्‍वर यहाँ कुछ असाधारण कर रहा था और वैचारिक पर्यवेक्षक, या विद्यार्थी, जैसा कि हमारे विषय में है, यह समझने की कोशिश करेंगे कि परमेश्‍वर क्या कह रहा है, जिसके माध्यम से वह अनुमति दे रहा है और कर रहा है।

पहला. हम बेटे की बीमारी और मृत्यु के बारे में सोचने के साथ आरम्भ करेंगे। इस कहानी में जो दिखाई देता है, उससे वह उसका एकलौता बेटा था। वह उसके विश्राम और उसकी विधवा वाली स्थिति में उसके लिए संसार था। उसने उन्हें आश्‍चर्यजनक रूप से खिलाया गया, और फिर भी उसने उन्हें बीमारी और मृत्यु से बचाया नहीं था। क्या हम एक पल के लिए हिचकिचाएँ और रोटी और जीवन के बीच के संबंध पर विचार करें? यूहन्ना 6:49 और 50 में यीशु ने कहा, "....तुम्हारे बापदादों ने जंगल में मन्ना खाया और मर गए। 50यह वह रोटी है जो स्वर्ग से उतरती है ताकि मनुष्य उस में से खाए और न मरे।" क्या ऐसा हो सकता है कि इस विधवा के लिए उसका पुत्र जो क्लेश झेल रहा था, वह उसकी देह में काँटे जैसा हो गया हो, और जो अनुग्रह उसके लिए प्रगट किया गया था, और जो सम्मान उसके लिए दिया गया था, उससे जो प्रतिदिन नए अनाज और तेल की आपूर्ति से उसे दिया गया था, उससे वह घमण्ड से ऊँची न होती?

परमेश्‍वर के पास हमें प्रोत्साहित और आश्रित रखने के लिए पर्याप्त समस्याओं, कठिनाइयों, निराशाओं और परखों के साथ अपने विश्राम, आश्‍चर्यकर्मों और आशीर्वाद को मिलाने का एक तरीका है। वह जानता है कि इस संतुलन को कैसे बनाए रखना है। वह स्त्री एक बड़े भविष्यद्वक्ता की दासी थी, उसे पालने के लिए नियुक्त किया गया था, और उसके पास यह सोचने का मजबूत कारण था कि परमेश्‍वर उसका भला करेगा; फिर भी अब वह अपनी सन्तान को खो देती है। यदि हम बहुत ही ज्यादा तीखे दु:खों का अनुभव करते हैं, तब भी जब हम कर्तव्य के मार्ग में होते हैं और परमेश्‍वर की बहुमूल्य सेवा कर रहे हैं, तो हमें इसे अजीब रीति से नहीं सोचना चाहिए। वह स्वयं दैनिक दोहराए जाने वाले और निरंतर आश्‍चर्यकर्मों द्वारा पोषित थी, और स्वर्ग से एक विशिष्ट आशीर्वाद द्वारा, बिना किसी कीमत को चुकाए या देखभाल के एक अच्छी तरह से प्रदान किए गए घर का आनन्द लेती थी। और फिर भी, इस सारी संतुष्टि के बीच, वह इस मन दहला देने वाले तरीके से पीड़ित थी। जब हमारे प्रति परमेश्‍वर की कृपा और सद्भावना की सबसे स्पष्ट अभिव्यक्तियाँ होती हैं, तब भी हमें उन निराशाओं के लिए तैयार रहना चाहिए, जिन्हें परमेश्‍वर आने की अनुमति देता है। हम अभी तक स्वर्ग में घर नहीं पहुँचे हैं। हमारा पहाड़ कभी भी इतना मजबूती से नहीं खड़ा होता है, परन्तु इसे हिलाया जा सकता है, और इसलिए, इस संसार में, हमें सदैव हिलाए जाने के लिए बुद्धिमान से सावधान रहते हुए आनन्द लेना चाहिए, क्योंकि हम जानते हैं कि पीड़ा पृथ्वी पर हम जो अनुभव करते हैं, उसका हिस्सा है।

दूसरा, इस दुःख के बारे में भविष्यद्वक्ता से उसकी हृदयस्पर्शी शिकायत। ऐसा लगता है कि सन्तान की अपेक्षाकृत अचानक मृत्यु हो गई। यदि ऐसा नहीं होता, तो जब लड़का बीमार था, तब वह निश्‍चित रूप से और पूरी तरह से सही तौर पर एलिय्याह से उसे ठीक करने या चंगा करने के लिए कोई आश्‍चर्यकर्म करने के लिए कहती। इसमें कहा गया है कि वह बद से बदतर होता चला गया और फिर उसकी मृत्यु हो गई। यह स्पष्ट रूप से बहुत जल्दी हुआ और उसके पास न तो समय था और न ही उसके पास नबी से उसके चंगा करने के लिए प्रार्थना करने के लिए कहने का विचार था। वह अचानक से मर गया, शायद उसकी बाहों में ही मर गया था और वह उस नबी के विरुद्ध एक निहित आरोप लगाते हुए रोती है, जो तब तक स्पष्ट रूप से उसके और उसके बेटे के लिए एक आशीर्वाद रहा है। इस तरह वह अपने दुःख को व्यक्त करती है, अपने नुकसान पर विलाप करती है, अप्रत्यक्ष रूप से नबी पर आरोप लगाती है और बिना किसी संकेत के उसे राहत की कोई अपेक्षा थी। यह वचन 18 में वर्णित है। "तब वह एलिय्याह से कहने लगी, "हे परमेश्‍वर के जन! मेरा तुझ से क्या काम? क्या तू इसलिये मेरे यहाँ आया है कि मेरे बेटे की मृत्यु का कारण हो और मेरे पाप का स्मरण दिलाए?"" (18)

इसकी तुलना इस बात से करें कि उसने कितनी शांति से और वास्तव में अपने और अपने बेटे की मृत्यु के बारे में बात की थी, जब उसे भूख से मरने की अपेक्षा थी। यह पहले वचन 12 में वर्णित किया गया था, "ताकि हम खाएँ और मर जाएँ।" फिर भी अब जब उसका बेटा वास्तव में मर जाता है, और यह अकाल से भूख से मरते हुए एक भूखे शरीर के धीरे-धीरे कमजोर होने की पीड़ा के रूप में इतनी दयनीय मृत्यु नहीं है, यहाँ तक कि मरने की प्रक्रिया पहले से ही समाप्त होने के साथ अचानक मृत्यु के साथ, वह इस पर बुरी तरह से परेशान है। हम दूर से किसी दुःख के बारे में हल्के में बात कर सकते हैं, परन्तु जब वह हमें छूता है, तो वह अलग तरह का होता है! अय्यूब 4:5 हमें बताता है कि "परन्तु अब विपत्ति तो तुझी पर आ पड़ी, और तू निराश हुआ जाता है; उसने तुझे छुआ और तू घबरा उठा।" पहले वह जानबूझकर बोलती थी, 'अपने और अपने बेटे के लिये उसे पकाऊँ, और हम उसे खाएँ, फिर मर जाएँ,' परन्तु अब जल्दबाजी में, उसके बेटे की मृत्यु उसके लिए एक आश्‍चर्य की बात है, यह उसके लिए स्वाभाविक रूप से कठिन है, यहाँ तक कि उसके लिए असंभव भी था, जब उसकी परेशानियाँ अचानक उस पर आ गईं, तो अपने हियाव बनाए रखना उसके लिए कठिन था। यह अप्रत्याशित था, जब उसके लिए चीजें इतनी अच्छी चल रही थीं! उसकी शांति और समृद्धि का अचानक अंत हो गया।

वह उसे परमेश्‍वर का जन कहती है, और फिर भी उसके साथ झगड़ा करती है, जैसे कि उसने उसके बेटे की मौत का कारण बना था, और अतीत की दया और आश्‍चर्यकर्मों को भूलकर उस पर आरोप लगाने के लिए तैयार हैः "हे परमेश्‍वर का व्यक्ति, मेरे विरुद्ध तेरे पास क्या है?" यदि आपने अभी तक यह खोज नहीं की है, तो एक मसीही अगुवे के रूप में, किसी दिन आप करेंगे। लोग गलत तरीके से मान सकते हैं कि वे जिस समस्या का सामना कर रहे हैं, वह आपकी गलती है। वे कुछ ढूँढ रहे हैं या किसी को दोषी ठहरा रहे हैं। कभी-कभी वे परमेश्‍वर को दोष देते हैं। कभी वे आपको दोष देते हैं और कभी वे स्वयं को दोष देते हैं। क्या होगा यदि समस्या का दोष, ग्लानि, दुर्व्यवहार या यहाँ तक कि मानवीय त्रुटि से कोई लेना-देना नहीं है? किसी को या किसी चीज को दोष देने के लिए क्यों खोजें? क्या यह संभव नहीं है कि निराशाएँ केवल जीवन की प्रक्रिया में ही हों? पौलुस ने 1 कुरिन्थियों 10:12 में समस्याओं, कठिनाइयों और प्रलोभनों का उल्लेख किया है जो "मानव जाति के लिए सामान्य" हैं। जीवन में समस्याएँ आती हैं।

हम आगे देखेंगे कि मनुष्य परिवर्तनशील हैं। हम नहीं जानते कि वह यह परिवर्तन शीघ्रता से क्यों करती है, परन्तु स्त्री की अगली बात यह इंगित करती है कि वह अपनी कमियों से अवगत हो गई थी। वह जानना चाहती थी, "क्या तू इसलिये मेरे यहाँ आया है कि मेरे बेटे की मृत्यु का कारण हो और मेरे पाप का स्मरण दिलाए?" ऐसा लगता है कि अब वह स्वयं को विनम्रता से स्वीकार करती है कि शायद दु:ख का कारण उसका अपना पाप था। यह अनुमान है, परन्तु शायद वह बाल की पूजा करने के लिए इस्राएल के विरुद्ध एलिय्याह की मध्यस्थता के बारे में जानती थी, और, अपने स्वयं के पाप के बारे में अधिक स्पष्ट रूप से सचेत हो गई, जो कि सीदोनियों के देवता बाल की उसकी पूर्व पूजा थी। क्या ऐसा हो सकता है कि अब जब वह सच्चे परमेश्वर की आराधना करती थी (हम मानते हैं), तो वह उस पाप के बारे में अधिक जागरूक थी, जो उसने बाल की पूजा करते समय किया था।

क्या यहाँ कुछ महत्वपूर्ण है, जो हमें सीखना है? सच्चे परमेश्वर को जानना हमें उन पापों के प्रति अधिक संवेदनशील बनाता है, जिन्हें हम पहले नहीं जानते थे कि वे पाप हैं। हम एक पवित्र परमेश्वर के जितने निकट होते हैं, उतने ही हम अपने जीवन में उन चीजों की अपवित्रता के बारे में जागरूक होते हैं, जो पवित्र नहीं हैं। क्या हमें अज्ञानी होने के विश्राम को चुनना चाहिए या परमेश्‍वर को उत्तम तरीके से जानने के लिए दबाव डालना चाहिए, भले ही यह हमें अपने जीवन में पाए जाने वाले पाप से निपटने के लिए असहज करता हो? मेरा मानना है कि मैं परमेश्‍वर के निकट न होने के बजाय परमेश्‍वर के निकट जाना पसन्द करूँगा, भले ही मुझे यह जानने की कीमत चुकानी पड़ी कि मैंने जो कुछ सोचा था या किया था, वह वास्तव में गलत था और मुझे उस समय यह एहसास नहीं था कि यह गलत था।

अब ऐसा प्रतीत होता है कि वह सच्चे परमेश्वर, इस्राएल के परमेश्वर को अपने परमेश्वर के रूप में स्वीकार कर रही है। वह समझती है कि एलिय्याह ने बाल और उन लोगों के विरुद्ध मध्यस्थता की, जो उसकी आराधना करते थे और जिनमें वह भी शामिल थी। अब वह जानती है कि उसने एक पाप के विरुद्ध मध्यस्थता की थी, जिसे वह अभी खोजती है। जब परमेश्वर हमारे सुखों को हमसे दूर कर देता है, हो सकता है कि वह हमें अपने विरुद्ध हमारे पापों के प्रति जागरूकता का आशीर्वाद देने के लिए ऐसा कर रहा हो। यह एक दर्दनाक अनुभव है, परन्तु अन्तिम परिणाम यह है कि हम अधिक शुद्ध, पवित्र और धर्मी होते हैं; हम एक पवित्र परमेश्‍वर के हाथ में अधिक उपयोगी होते हैं। शायद उसकी युवावस्था के अधर्म, हालाँकि बहुत पहले से अब उसके लिए अधिक स्पष्ट हो रहे थे। अय्यूब 13:26 कहता है, "तू मेरे लिये कठिन दु:खों की आज्ञा देता है, और मेरी जवानी के अधर्म का फल मुझे भुगताता है।"

यदि परमेश्‍वर उसे सिखा रहा था, तो इस कहानी में वर्णित उसके अनुभव के माध्यम से, हम उसके अनुभव से सीख सकते हैं। हम इस विचार में परमेश्‍वर की बड़ी दया और कृपा देख सकते हैं। यदि परमेश्‍वर किसी भी तरह से हमें हमारे पापों की स्मरण दिलाता है, तो यह हमें दण्डित करने के लिए नहीं है, बल्कि इसके विपरीत यह उसकी क्षमा की तैयारी में है। यदि वह हमें क्षमा करना चाहता है, उसे हमें पश्‍चाताप की ओर ले जाना चाहिए और वह अक्सर हमारी निंदा के बजाय अपनी दया से ऐसा करता है। आइए हम इस कहानी को जारी रखें और हम देखें कि परमेश्‍वर उस माँ के बेटे को बहाल करता है। परमेश्‍वर ने उसे उसके पाप का स्मरण दिलाने या सिखाने के लिए दयालु था और फिर दया के उस कार्य को पूरा करने के बाद, वह उसके बेटे को जीवन में वापस लाने और जो कुछ भी उसके जीवन से ले लिया गया था, उसे ठीक करने में दया का एक और प्रकार का कार्य जोड़ता है।

तीसरा, अब हम देखते हैं कि इस समस्या को देखते हुए एलिय्याह ने परमेश्वर से क्या कहा। उसने उसकी शिकायत का कोई उत्तर नहीं दिया, सिवाय इसके कि वह उसे अपना बेटा देने के लिए कहे, परन्तु उसे परमेश्‍वर के पास ले आया, और उसके सामने विषय को यह न जानते हुए रखा कि परमेश्‍वर के सामने विषय को लाने के अतिरिक्त क्या करना है या क्या कहना है। उसने मृत बेटे को माँ की बाहों से लिया और उसे अपने निजी ऊपरी कमरे में अपने बिछौने पर रख दिया, जैसा कि वचन 19 में कहा गया है, "उसने उससे कहा, “अपना बेटा मुझे दे।” तब वह उसे उसकी गोद से लेकर उस अटारी पर ले गया जहाँ वह स्वयं रहता था, और अपनी खाट पर लिटा दिया।"" संभवतः वह बेटे को विशेष रूप से पसन्द करता था, और उसने पाया कि दुःख न केवल लड़के की माँ का था, बल्कि उसका भी उतना ही था, जितना कि लड़के की माँ के लिए सहानुभूति। वह अपने कमरे में गया, और बेटे की मृत्यु के बारे में परमेश्‍वर के साथ विनम्रता से तर्क करता है, क्योंकि वचन 20 बताता है, "तब उसने यहोवा को पुकारकर कहा, "हे मेरे परमेश्‍वर यहोवा! क्या तू इस विधवा का बेटा मार डालकर जिसके यहाँ मैं टिका हूँ, इस पर भी विपत्ति ले आया है?"" दिलचस्प बात यह है कि एलिय्याह इस मौत को परमेश्वर के एक कार्य के रूप में देखता है, न कि केवल कुछ ऐसा, जिसे परमेश्वर ने अनुमति दी थी। वह निर्धन माँ के लिए दुःख के बड़े विलाप के बारे में परमेश्‍वर से विनती करता है, जैसा कि यह बताता है, "यह पीड़ितों के लिए जोड़ा गया दुःख है।" परमेश्‍वर, तू विधवाओं की सहायता करने वाला परमेश्‍वर है, फिर भी यह अतिरिक्त त्रासदी किसी ऐसे व्यक्ति के साथ हुई है, जो पहले से ही पीड़ित है। वह एक विधवा है। वह अपनी चिंता को भी प्रगट करता है, "वह एक विधवा है, जिसके साथ मैं रह रहा हूँ। क्या तू जो मेरा परमेश्वर है, अकाल के इस समय में मेरे सबसे अच्छे सहायकों में से एक पर बुराई लाएगा? मुझे इस स्त्री की पीड़ा के साथ पहचाना जाएगा, ताकि आने वाले दिनों में अन्य लोग मेरा सत्कार करने या मेरी सहायता करने से डरें। यदि मैं उस घर में मौत ले आऊँ, जहाँ मैं आता हूँ, तो कौन इसी तरह के व्यवहार का अनुभव करने का जोखिम उठाने को तैयार होगा? "

इस तरह समझ में आता है कि कई तार्किक कारणों से, एलिय्याह बेटे को फिर से जीवन में बहाल करने के लिए परमेश्वर से विनती करता है। वचन 21 कहता है, "तब वह बालक पर तीन बार पसर गया और यहोवा को पुकारकर कहा, "हे मेरे परमेश्‍वर यहोवा! इस बालक का प्राण इसमें फिर डाल दे।"" बाइबल के अभिलेख में हम इससे पहले किसी ऐसे व्यक्ति के बारे में नहीं पढ़ते हैं, जिसे जीवित किया गया था। स्पष्ट रूप से एलिय्याह, एक ईश्वरवीय आवेग से, इस बेटे के पुनरुत्थान के लिए प्रार्थना करता है, हालाँकि, इसका कोई पूर्व-उदाहरण नहीं था। किसी के लिए भी यह प्रार्थना करने की कोई संभावना नहीं थी कि जब हर कोई अकाल से पीड़ित था, तो वर्षा नहीं होगी। और किसी के लिए भी कभी प्रार्थना करने की कोई आवश्यकता नहीं थी कि एक मृत व्यक्ति को जीवन में बहाल किया जाएगा। फिर भी दोनों ही अजीब तरह की प्रार्थनाओं का उत्तर दिया गया, इसलिए हमें यह मान लेना चाहिए कि परमेश्वर एलिय्याह को प्रार्थना करने, और क्या प्रार्थना करनी है, उस के बारे में निर्देश दे रहा था।

इसके बाद भी हम यह नहीं देखते कि मृतकों के जीवित होने के लिए प्रार्थना करना एक सामान्य प्रार्थना थी। यीशु ने नाईन की विधवा के बेटे को जीवित किया और पतरस ने याफा में प्रार्थना की, मृत ताबीता (यूनानी भाषा में डोरकास) से बात की और वह मरे हुओं में से जी उठी, परन्तु ये वास्तव में दुर्लभ और असाधारण उदाहरण थे। यह कि एलिय्याह, यीशु और पतरस ने ऐसा किया, इस बात का कोई संकेत नहीं है कि हमें भी ऐसा ही करने का प्रयास करना चाहिए। यह हो सकता है, परन्तु एक अपवाद होने के लिए एक अपवाद होना आवश्यक है। दाऊद, भले ही उसने अपने बेटे के जीवन की रक्षा के लिए उपवास किया और प्रार्थना की, परन्तु उसकी निष्कपट प्रार्थना का उत्तर नहीं मिला। 2 शमूएल 12:22, 23 हमें वह सिद्धान्त दें, जिसका हमें सामान्य रूप से पालन करना चाहिए। "उसने उत्तर दिया, "जब तक बच्‍चा जीवित रहा तब तक तो मैं यह सोचकर उपवास करता और रोता रहा, कि क्या जाने यहोवा मुझ पर ऐसा अनुग्रह करे कि बच्‍चा जीवित रहे। 23परन्तु अब वह मर गया, फिर मैं उपवास क्यों करूँ? क्या मैं उसे लौटा ला सकता हूँ? मैं तो उसके पास जाऊँगा, परन्तु वह मेरे पास लौट कर नहीं आएगा।"" हम पुनरुत्थान की आशा करते हैं।

परन्तु एलिय्याह के पास आश्‍चर्यकर्म करने की सामर्थ्य थी, जो दाऊद के पास नहीं थी। या, शायद यह कहना अधिक सटीक होगा कि परमेश्वर ने एलिय्याह के माध्यम से एक प्रकार का आश्‍चर्यकर्म करना चुना और दाऊद के माध्यम से अन्य प्रकार के आश्‍चर्यकर्म करना चुना। एलिय्याह ने स्पष्ट रूप से सन्तान के जीवन के लिए प्रार्थना करने की अपनी पूरी तात्कालिकता, गंभीरता और प्रतिबद्धता दिखाने और यह दिखाने के लिए कि वह इससे कितना प्रभावित था और वह बेटे की बहाली के लिए कितनी ईमानदारी से और पूरी तरह से उत्सुक था, विश्‍वास द्वारा एक कार्यवाही के रूप में "लड़के पर अपने ध्यान को केंद्रित करता है।" यदि वह अपनी श्‍वास और गर्मजोशी से अपने कार्यों से उसे जीवंत कर सके, तो वह ऐसा करेगा। हम इस बात से इनकार नहीं कर सकते कि यह इस बात का एक असाधारण संकेत था कि परमेश्‍वर अपनी सामर्थ्य से क्या कर सकता है और वह अपनी कृपा से मृत आत्माओं को आत्मिक जीवन में ऊपर उठाने के लिए क्या करता है। अब, जैसा कि बाइबल में वर्णित है, पवित्र आत्मा आत्मिक रूप से मरे हुए लोगों पर आता है, उन्हें ढक देता है, और उनमें जीवन डालता है।

एलिय्याह अपनी प्रार्थना में बहुत ही ज्यादा विशिष्ट है, "हे मेरे परमेश्‍वर यहोवा! इस बालक का प्राण इसमें फिर डाल दे।" कुछ अनुवादों में कहा गया है, "इस बेटे की आत्मा को फिर से उसमें वापस भेज दे।" यदि यह अधिक सटीक अनुवाद है, तो यह स्पष्ट रूप से और साफ रूप से शरीर से अलग स्थिति में आत्मा के अस्तित्व का अनुमान बताता है। यह निश्‍चित रूप से आत्मा की अमरता की पुष्टि करेगा, जिसे परमेश्‍वर ने इस आश्‍चर्यकर्म के माध्यम से हमें सिखाने के लिए बनाया होगा। क्या बाहर के जीवन का यह प्रमाण, उससे अलग और फिर भी निश्‍चित रूप से उस शरीर से संबंधित नहीं होगा, जिसमें वह रहता था, परमेश्‍वर के लोगों के लिए एक बड़ा प्रोत्साहन नहीं होगा, जो किसी प्रियजन को खो देते हैं? यह हमें इस कहानी के अगले महत्वपूर्ण भाग पर लाता है।

चौथा, बेटे का जी उठना, और इससे माँ को बहुत अधिक संतुष्टि मिलती है। वचन 22 निश्‍चित रूप से इस कहानी की महत्वपूर्ण घटना है। "एलिय्याह की यह बात यहोवा ने सुन ली, और बालक का प्राण उसमें फिर आ गया और वह जी उठा।" प्रार्थना की शक्ति और प्रार्थना सुनने वाले की शक्ति को देखें। एलिय्याह को शायद एक तरह की प्रसन्नता महसूस हुई, जब वह जीवित लड़के को उसकी माँ के पास ले आया। हम यह भी मान सकते हैं कि उसकी माँ को अपनी आँखों पर शायद ही विश्‍वास हो। क्या आप एलिय्याह की आँखों में चमक की कल्पना कर सकते हैं, जब वह कहता है, "देख तेरा बेटा जीवित है!" जैसा कि वचन 23 में कहा गया है। निश्‍चित रूप से हम उस स्त्री की प्रतिक्रिया को समझ सकते हैं, जब वह चिल्ला रही थी, जैसा कि वचन 24 में कहा गया है, "अब मुझे निश्‍चय हो गया है कि तू परमेश्‍वर का जन है, और यहोवा का जो वचन तेरे मुँह से निकलता है, वह सच होता है।"

जैतून के तेल और आटे की वृद्धि के आश्‍चर्यकर्म से वह पहले से ही इसे जानती थी। फिर अपने बेटे की मृत्यु के माध्यम से, जिसे उसने इतनी निर्दयता से लिया, उसने शायद इस पर प्रश्न उठाया होगा। यदि एलिय्याह परमेश्वर का जन होता तो क्या वह उसके बेटे की मृत्यु में एक पक्ष होता? परन्तु अब वह बहुत संतुष्ट थी और पूरी तरह से आश्वस्त थी कि एलिय्याह के पास परमेश्वर के जन की सामर्थ्य और भलाई दोनों थे। उसे फिर कभी इस पर संदेह करने की संभावना नहीं होगी, परन्तु वह स्वयं को एलिय्याह के वचन के निर्देशन और एलिय्याह के परमेश्वर की आराधना के लिए समर्पित कर देगी। इस प्रकार उसके बेटे की मृत्यु और पुनरुत्थान लाज़र की मृत्यु के समान था, जिसका एक विशिष्ट परिणाम यीशु ने घोषित किया, जैसा कि यूहन्ना 11:40 में लिखित है, "यीशु ने उससे कहा, "क्या मैं ने तुझ से नहीं कहा था कि यदि तू विश्‍वास करेगी, तो परमेश्‍वर की महिमा को देखेगी।""

यह परमेश्वर की महिमा और परमेश्वर के भविष्यद्वक्ता के सम्मान के लिए था कि एलिय्याह की सार्वजनिक सेवकाई में यह तीसरा अभिलिखित आश्‍चर्यकर्म हुआ। इस घटित हुए आश्‍चर्यकर्म के माध्यम से बाइबल के पढ़ने वाले और विश्‍वासी को या तो संसार भर के मसीहियों के केंद्रीय और वैभवशाली विश्‍वास से परिचित कराया जा सकता है या स्मरण दिलाया जा सकता है। मरे हुओं में से पुनरुत्थान में विश्‍वास एक महान आशा है, जो मसीही विश्‍वास के लिए अद्वितीय है। किसी अन्य विश्‍वास पद्धति में यह समृद्ध, सिद्ध, आश्वस्त करने वाला और सांत्वना देने वाला विश्‍वास नहीं है। इसलिए, हम एलिय्याह के तीसरे आश्‍चर्यकर्म के इस अध्याय को 1 कुरिन्थियों 15, बाइबल में पुनरुत्थान अध्याय के संदर्भ के साथ समाप्त करेंगे।

पाँचवाँ, सभी मसीही विश्‍वासियों के लिए पुनरुत्थान की वैभवशाली आशा है। पुनरुत्थान न केवल सभी मसीहियों के लिए एक बड़ी आशा है, यह विशेष रूप से और विशेष कारण से है कि प्रभु परमेश्वर के सेवक, उसकी कलीसिया के अगुवे, पास्टर, प्रचारक, मिशनरी और मसीही शिक्षक विश्‍वासयोग्य और निस्वार्थ रूप से सेवा करना जारी रखते हैं। 1 कुरिन्थियों 15:50-58 पुनरुत्थान में विश्‍वास और सेवा करने के हमारे इरादे के बीच स्पष्ट संबंध बनाता है। "50हे भाइयो, मैं यह कहता हूँ कि मांस और लहू परमेश्‍वर के राज्य के अधिकारी नहीं हो सकते, और न नाशवान् अविनाशी का अधिकारी हो सकता है। 51देखो, मैं तुम से भेद की बात कहता हूँ : हम सब नहीं सोएँगे, परन्तु सब बदल जाएँगे, 52और यह क्षण भर में, पलक मारते ही अन्तिम तुरही फूँकते ही होगा। क्योंकि तुरही फूँकी जाएगी और मुर्दे अविनाशी दशा में उठाए जाएँगे, और हम बदल जाएँगे। 53क्योंकि अवश्य है कि यह नाशवान् देह अविनाश को पहिन ले, और यह मरनहार देह अमरता को पहिन ले। 54और जब यह नाशवान् अविनाश को पहिन लेगा, और यह मरनहार अमरता को पहिन लेगा, तब वह वचन जो लिखा है पूरा हो जाएगा : “जय ने मृत्यु को निगल लिया। 55हे मृत्यु, तेरी जय कहाँ रही? हे मृत्यु, तेरा डंक कहाँ रहा?” 56मृत्यु का डंक पाप है, और पाप का बल व्यवस्था है। 57परन्तु परमेश्‍वर का धन्यवाद हो, जो हमारे प्रभु यीशु मसीह के द्वारा हमें जयवन्त करता है। 58इसलिये हे मेरे प्रिय भाइयो, दृढ़ और अटल रहो, और प्रभु के काम में सर्वदा बढ़ते जाओ, क्योंकि यह जानते हो कि तुम्हारा परिश्रम प्रभु में व्यर्थ नहीं है।"

हर बार जब हम बाइबल में परमेश्वर की पुनरुत्थान की सामर्थ्य का प्रमाण देखते हैं, तो हम परमेश्वर के वचन के शिक्षक और प्रचारक इस महान सत्य और आशा पर जोर देने के लिए इसका उपयोग कर सकते हैं। एलिय्याह का तीसरा आश्‍चर्यकर्म हमें ऐसा अवसर प्रदान करता है। चलिए इसका प्रचार करते हैं।

एलिय्याह का तीसरा आश्‍चर्यकर्म

अध्याय सोलह

1 राजा 17:17-24

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