एलिय्याह का होरेब को भागना

1तब अहाब ने ईज़ेबेल को एलिय्याह के सब काम विस्तार से बताए कि उसने सब नबियों को तलवार से किस प्रकार मार डाला। 2तब ईज़ेबेल ने एलिय्याह के पास एक दूत के द्वारा कहला भेजा, “यदि मैं कल इसी समय तक तेरा प्राण उनका–सा न कर डालूँ तो देवता मेरे साथ वैसा ही वरन् उससे भी अधिक करें।” 3यह देख एलिय्याह अपना प्राण लेकर भागा, और यहूदा के बेर्शेबा को पहुँचकर अपने सेवक को वहीं छोड़ दिया। 4परन्तु वह स्वयं जंगल में एक दिन के मार्ग पर जाकर एक झाऊ के पेड़ के तले बैठ गया, वहाँ उसने यह कह कर अपनी मृत्यु माँगी, “हे यहोवा, बस है; अब मेरा प्राण ले ले, क्योंकि मैं अपने पुरखाओं से अच्छा नहीं हूँ।” 5वह झाऊ के पेड़ तले लेटकर सो गया और देखो एक दूत ने उसे छूकर कहा, “उठकर खा।” 6उसने दृष्‍टि करके क्या देखा कि मेरे सिरहाने पत्थरों पर पकी हुई एक रोटी, और एक सुराही पानी रखा है; तब उसने खाया और पिया और फिर लेट गया। 7दूसरी बार यहोवा का दूत आया और उसे छूकर कहा, “उठकर खा, क्योंकि तुझे बहुत लम्बी यात्रा करनी है।” 8तब उसने उठकर खाया पिया; और उसी भोजन से बल पाकर चालीस दिन रात चलते चलते परमेश्‍वर के पर्वत होरेब को पहुँचा। 9वहाँ वह एक गुफ़ा में जाकर टिका और यहोवा का यह वचन उसके पास पहुँचा, “हे एलिय्याह, तेरा यहाँ क्या काम?”

परमेश्‍वर की महिमा की ऐसी सार्वजनिक और विवेकपूर्ण अभिव्यक्ति और परमेश्‍वर और बाल के बीच विवाद के इतने स्पष्ट निर्णय के बाद, एलिय्याह के सम्मान के लिए, बाल के भविष्यद्वक्ताओं का भ्रम, और लोगों की सार्वभौमिक संतुष्टि, जब उन्होंने देखा था कि एलिय्याह की प्रार्थनाओं के परिणामस्वरूप स्वर्ग से आग और पानी दोनों उतर आते हैं, और दोनों पर दया दिखाते हुए, एक जैसा कि यह उनकी भेंट की स्वीकृति का संकेत देता है, दूसरा जैसा कि यह उनकी विरासत को ताजा करता है, जो एक थका हुआ और सूखी भूमि थी, कि अब वे सभी, एक व्यक्ति के रूप में, इस्राएल के परमेश्‍वर की आराधना में लौटेंगे। एलिय्याह को उनके मार्गदर्शक और परमेश्‍वर की ओर से आधिकारिक दूत के रूप में लेना सही होगा, इसलिए वह उस समय से प्रधान सेवक होगा और उसके निर्देश राजा और देश दोनों के लिए व्यवस्था के रूप में काम करेंगे। परन्तु ऐसा नहीं हुआ। वास्तव में, यह बिल्कुल विपरीत था; हालाँकि परमेश्‍वर ने उसे सम्मानित किया था, उसकी उपेक्षा की जाती है। उस पर कोई ध्यान नहीं दिया जाता है, उसे कोई सम्मान नहीं दिया जाता है, उसकी कोई देखभाल नहीं की जाती है, और उसका कोई उपयोग नहीं किया जाता है। इसके विपरीत, इस्राएल की भूमि, जिसके लिए वह इतना बड़ा आशीर्वाद था और बना रहा होगा, वहाँ रहने के लिए भी उसका स्वागत नहीं करती है। उसे लगता है कि उसे भागना ही होगा। मैं यह नहीं कहूँगा कि मसीही अगुवों को इस तरह के व्यवहार की अपेक्षा करनी चाहिए, परन्तु मैं सुझाव दूँगा कि यदि ऐसा होता है, तो हमें एलिय्याह की कहानी स्मरण रखनी चाहिए। इस और अगले कई अध्यायों में हम देखेंगे कि सिंहासन की सामर्थ्य की तुलना में एक उच्च सामर्थ्य परमेश्‍वर के इस जन को देख रही है, उसकी रक्षा कर रही है, उसे प्रदान कर रही है, उसे आशीर्वाद दे रही है और यहाँ तक कि उसका उपयोग भी कर रही है। हमें एलिय्याह की तरह स्पष्ट रूप से अस्वीकार किया जा सकता है या नहीं भी किया जा सकता है, परन्तु हम निश्‍चित रूप से उस परमेश्‍वर पर भरोसा करते हैं, जिसने एलिय्याह को भी हमें प्रदान करने के लिए प्रदान किया।

पहला, एलिय्याह को मिले व्यवहार का अतिरिक्त, एक और कारण भी था। इसे आगमन भ्रांति या लक्ष्य प्राप्ति के बाद होने वाला अवसाद कहा जाता है। यहाँ एक गैर-पेशेवर रेखाचित्र दिया गया है कि धर्मनिरपेक्ष विद्वान इस बारे में क्या कहते हैं, जो हमें समस्या को समझने में सहायता कर सकता है और मसीही अगुवों को सफलता में निहित खतरों के बारे में जागरूक होने की आवश्यकता क्यों है। हम सफलता चाहते हैं, परन्तु सफलता के बाद निराश होने की भावनाओं को हम कैसे संभालते हैं। छोटे पैमाने पर यह हर सोमवार को हो सकता है। हम सप्ताहाँत की बैठकों में एक बड़ी सफलता के लिए तैयार होने के लिए कड़ा परिश्रम करते हैं। हम ईमानदारी से प्रार्थना करते हैं, कड़े परिश्रम से अध्ययन करते हैं, सबसे अच्छा उपदेश तैयार करते हैं, जो हम कर सकते हैं, लोगों को कलीसिया की सेवा में भाग लेने और आशीर्वाद पाने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए हम सब कुछ करते हैं। आराधना के आनन्द के बाद, परमेश्‍वर की उपस्थिति का रोमांच और रविवार को परमेश्‍वर के लोगों ने जो जय प्राप्त की होती है, हम सोमवार को अक्सर होने वाली हतोत्साहित करने की एक छोटी भावना पर कैसे प्रतिक्रिया व्यक्त करते हैं? कुछ मनोवैज्ञानिक इस भावना को "आगमन भ्रांति" कहते हैं। कुछ लोगों का सुझाव है कि हम उस अवसाद के बारे में पर्याप्त बात नहीं करते हैं, जो वास्तव में हमारे सबसे बड़े लक्ष्यों को प्राप्त करने के तुरन्त बाद आ सकती है। फिर भी यह भावना एक वास्तविक बात है।

दूसरा, अहाब ने ईज़ेबेल को एलिय्याह के विरुद्ध और भी अधिक उकसाया। ऐसा लगता है कि वह रानी-पत्नी वास्तव में रानी-राज्यधिकारी थी, क्योंकि वह बाद में अधिक पूरी तरह से शासन करती है, जब वह, एक दुष्ट, मजबूत इरादों वाली और अत्याधिक प्रेरित स्त्री के रूप में राज्य का प्रबंधन करती है और जो वह चाहती थी, वही करती है। अहाब की मृत्यु के बाद वह लगभग दस वर्ष और जीवित रही और अंततः येहू ने उसे मार डाला। अहाब की अंतरात्मा ने उसे स्वयं एलिय्याह को सताने नहीं दिया (हालाँकि वह एक इस्राएली था, जबकि ईज़ेबेल नहीं थी) परन्तु उसने ईज़ेबेल को वह सब बताया, जो एलिय्याह ने किया था, जैसा कि वचन 1 में कहा गया है, "तब अहाब ने ईज़ेबेल को एलिय्याह के सब काम विस्तार से बताए कि उसने सब नबियों को तलवार से किस प्रकार मार डाला।" मैं यह नहीं कह सकता कि यह उसे समझाने के लिए था या उसे परेशान करने के लिए। यह नहीं कहा गया है कि उसने उसे बताया कि परमेश्‍वर ने क्या किया था, परन्तु एलिय्याह ने जो किया था, मानो उसने किसी जादू या आकर्षण से स्वर्ग से आग ला दी थी, और प्रभु यहोवा का हाथ उसमें नहीं था। विशेष रूप से उसने उसके सामने प्रतिनिधित्व किया, निश्‍चित रूप से यह जानते हुए कि यह ईज़ेबेल को प्रसन्न नहीं करेगा, कि एलिय्याह ने भविष्यद्वक्ताओं को मार डाला था; बाल के भविष्यद्वक्ताओं को वह भविष्यद्वक्ता कहता है, मानो कि और कोई नहीं, परन्तु वे ही इस नाम के योग्य थे। अहाब ने उसकी हत्या को एलिय्याह के अपराध के रूप में रिपोर्ट किया, इस बात पर ध्यान दिए बिना कि यह ईज़ेबेल को परमेश्‍वर के भविष्यद्वक्ताओं को मारने के लिए एक उचित कारण बन जाएगा। जो लोग, जब वे शर्म, शर्मिंदगी या डर के कारण स्वयं बुराई नहीं कर सकते हैं, फिर भी दूसरों को ऐसा करने के लिए उकसाते हैं, तो वे इसे अपने आरोप में डाल देते हैं, जैसे कि उन्होंने स्वयं किया था।

तीसरा, ईज़ेबेल ने उसे एक धमकी भरा संदेश भेजा, जो वचन 2 में वर्णित है, कि उसने शपथ खाई थी और चौबीस घंटों के भीतर उसकी मृत्यु करने की शपथ ली। इसमें कहा गया है, "तब ईज़ेबेल ने एलिय्याह के पास एक दूत के द्वारा कहला भेजा, "यदि मैं कल इसी समय तक तेरा प्राण उनका–सा न कर डालूँ तो देवता मेरे साथ वैसा ही वरन् उससे भी अधिक करें।" हमें नहीं पता कि उस दिन उसे ऐसा करने से किस चीज ने रोका, 1 परंतु परन्तु None Main document उसने तय कर लिया है कि इसे पूरा होने में अब ज्यादा समय नहीं लगेगा। शारीरिक हृदय कठोर हो जाते हैं और परमेश्‍वर के विरुद्ध क्रोधित हो जाते हैं, जिससे उन्हें विश्‍वास मनाना चाहिए और उन्हें जीतना चाहिए और उन्हें उसके प्रति आज्ञाकारिता में लाना चाहिए। वह अपने देवताओं की शपथ खाती है, और विचलित व्यक्ति की तरह क्रोधित होती है, यदि वह उसे नहीं मारती है, तो स्वयं को शाप देती है, और यह एक ईश्‍वरवीय अनुमति के किसी भी संकेत के बिना। क्रूरता और आत्म-विश्‍वास अक्सर सताने वालों में मिलते हैं। मैं पीछा करूँगी, मैं उससे आगे निकल जाऊँगी।

जब हम स्वर्ग पहुँचेंगे, तो हमें एलिय्याह से पूछना चाहिए कि ऐसा कैसे हुआ कि उसने उसे अपनी योजना के बारे में बताया, और इसलिए उसे बचने का अवसर मिलना चाहिए था? क्या उसने सोचा था कि वह इतना साहसी है कि वह भाग नहीं पाएगा, या स्वयं को इतना मजबूत समझती है कि वह उसे रोक सकती है? या इसमें कोई विशेष प्रावधान था, कि उसे इस तरह से अपने ही क्रोध से परेशान या व्यस्त होना चाहिए? शायद वह उसके लहू के अतिरिक्त और कुछ नहीं चाहती थी, फिर भी, उसने लोगों के डर से उसके साथ हस्तक्षेप करने की हियाव नहीं किया, सभी ने उसे एक भविष्यद्वक्ता, एक बड़ा भविष्यद्वक्ता माना, और इसलिए उसे यह संदेश उसे डराने के लिए भेजा, जैसे कि उसे धमकी देने के लिए बाल की पूजा का नाश न करें, जिसे उसने इतने प्रभावी ढंग से आरम्भ किया था। एक शपथ और शपथ के साथ उसकी धमकियों का समर्थन करना यह साबित नहीं करता है कि वह वास्तव में उसे घात करने का इरादा रखती थी, परन्तु केवल यह कि वह उसे ऐसा विश्‍वास दिलाना चाहती थी। जिन देवताओं से उसने शपथ खाई थी, वे उसे कोई नुकसान नहीं पहुँचाते।

चौथा, एलिय्याह, इसके साथ, एक बड़े डर में अपने प्राण बचाने के लिए भाग गया, यह संभवतः रात में था, और बेर्शेबा में आया, जैसा कि वचन 3 में कहा गया है, "यह देख एलिय्याह अपना प्राण लेकर भागा, और यहूदा के बेर्शेबा को पहुँचकर अपने सेवक को वहीं छोड़ दिया।" क्या हम इसके लिए उसकी स्तुति करें? नहीं हम नहीं कर सकते। वह साहस कहाँ था, जिसके साथ उसने हाल ही में अहाब और बाल के सभी भविष्यद्वक्ताओं का सामना किया था? उस वीरता का क्या हुआ, जिसने उन्हें अपने बलिदान के काम में लगा रखा था, जब उस पर परमेश्‍वर की आग लगी थी? वह, जो स्वर्ग और पृथ्वी—दोनों के दिव्य और भयानक आतंकों के बीच भी निर्भीक होकर अडिग खड़ा रहा, अब एक अभिमानी, आवेशपूर्ण और मात्र मानवीय स्त्री की शक्तिहीन धमकियों से काँप रहा है। हे प्रभु परमेश्‍वर, मनुष्य आखिर है क्या!

बड़ा विश्‍वास सदैव लगातार मजबूत नहीं होता है। हमारे पास भी बड़े विश्‍वास की अवधि होती है, जिसके बाद कमजोर विश्‍वास या यहाँ तक कि कोई विश्‍वास नहीं होता है। वह यह जाने बिना नहीं रह सकता था कि वह ठीक इस पड़ाव पर परमेश्‍वर और इस्राएल के लिए बहुत उपयोगी हो सकता है, और जब वह परमेश्‍वर का काम कर रहा था, तो उसके पास परमेश्‍वर की सुरक्षा पर निर्भर रहने के लिए संसार में सभी कारण थे। फिर भी वह भाग गया। अपने पूर्व खतरे में परमेश्‍वर ने उसे निर्देश दिया था कि कैसे स्वयं को करीत के नाले के पास और फिर सारपत में विधवा के घर में छिपाया जाए, जो उसने आज्ञाकारिता और विश्‍वास से किया। परन्तु अब वह फिर से छिपना चाहता है, केवल इस बार यह उसके संदेह और भय के कारण है।

पाँचवाँ, बेर-शेबा से वह रेगिस्तान में आगे बढ़ा, उस विशाल कर्कश जंगल में जिसमें इस्राएली भटकते थे। बेर-शेबा यिज्रेल से इतना दूर था, और यहोशापात जैसे अच्छे राजा के शासन के भीतर था, क्योंकि वह वहाँ सुरक्षित नहीं रह सकता था; फिर भी, जैसे कि उसका डर उसे तब भी सताता है, जब वह ईज़ेबेल से खतरे की पहुँच से बाहर था, वह वहाँ विश्राम नहीं कर सकता था, परन्तु एक दिन की यात्रा रेगिस्तान में और भी आगे चला गया। फिर भी शायद वह अपनी सुरक्षा के लिए वहाँ से इतना नहीं भागा कि उसे समाज से पूरी तरह से हटा दिया जाए, ताकि वह फिर से परमेश्‍वर के साथ एक स्वतंत्र और घनिष्ठता भरी सहभागिता का अनुभव कर सके।

उसने अपने सेवक को बेर्शेबा में छोड़ दिया, ताकि वह जंगल में एकांत में रह सके, जैसे अब्राहम ने अपने सेवकों को पहाड़ी के नीचे ही छोड़ दिया था, जब वह परमेश्‍वर की आराधना करने के लिए पहाड़ पर गया था, और जैसा कि वाटिका में मसीह अपने शिष्यों से अलग हो गया था। एक अन्य दृष्टिकोण से, या शायद ऐसा इसलिए था, क्योंकि वह अपने सेवक, जो युवा और कोमल था, को जंगल की कठिनाइयों के सामने उजागर नहीं करना चाहता था, जिसके कारण हो सकता है कि उसके सेवक का विश्‍वास विफल हो गया हो। यदि यह एलिय्याह का अपने सेवक को बेर्शेबा में छोड़ने का कारण था, तो हम सीख सकते हैं कि हमें इस तरह से उन लोगों के विश्‍वास की स्थिति पर विचार करना चाहिए, जो हमारे अधीन हैं, क्योंकि परमेश्‍वर हमारे हिस्से को मानता है।

छठा, अपनी यात्रा से थककर, वह समझ जाता है, यदि हम स्मरण करें कि हमने डोपामाइन और गोल करने के बाद के अवसाद के बारे में क्या सीखा, वह चिड़चिड़ा हो गया और उसकी इच्छा थी कि वह मर जाए, इसलिए, वचन 4 कहता है, "परन्तु वह स्वयं जंगल में एक दिन के मार्ग पर जाकर एक झाऊ के पेड़ के तले बैठ गया, वहाँ उसने यह कह कर अपनी मृत्यु माँगी, "हे यहोवा, बस है; अब मेरा प्राण ले ले, क्योंकि मैं अपने पुरखाओं से अच्छा नहीं हूँ।"" मृत्यु एक अच्छे व्यक्ति के लिए जीवन है; शरीर की मृत्यु आत्मा का जीवन है। फिर भी यह कारण नहीं था कि वह मरने की इच्छा रखता था; यह अनुग्रह की जानबूझकर इच्छा नहीं थी, जैसा कि पौलुस की, मर जाने और मसीह के साथ रहने की थी, बल्कि अय्यूब के रूप में उसकी मानवीय कमजोरी की भावुक इच्छा थी। जो लोग इस तरह से मरने के लिए उत्सुक हैं, वे मरने के लिए अच्छी स्थिति में नहीं होते हैं। ईज़ेबेल ने उसकी मृत्यु की शपथ ली है, और इसलिए वह कमजोरी और भय में इसके लिए प्रार्थना करता है; वह परमेश्‍वर से मृत्यु से मृत्यु तक भागता है। परन्तु यह अंतर है, वह परमेश्‍वर के हाथ से मरना चाहता है, जिसकी कोमल दया महान है, और मनुष्य के हाथों में नहीं पड़ने के लिए, जिसकी कोमल दया क्रूर है। ईज़ेबेल की धमकी के अनुसार, वह जंगल में मर जाना पसन्द करेगा, बजाय इसके कि बाल के भविष्यद्वक्ता की मृत्यु हो गई, ऐसा न हो कि बाल के उपासक विजयी हों और इस्राएल के परमेश्‍वर की निन्दा करें।

क्या अशेरा के भविष्यद्वक्ता यह सोचना पसन्द नहीं करेंगे कि वे एक ऐसा डर पैदा कर सकते हैं, जो अंततः एलिय्याह के प्राण ही ले लेगा। वह विनती करता है, "बस है; अब मेरा प्राण ले ले। मैंने काफी कुछ किया है और बहुत कुछ झेला है। मैं जीने से थक गया हूँ।" जिन लोगों ने दूसरे संसार में प्रसन्नता प्राप्त की है, उन्हें जल्द ही इस संसार का पर्याप्त हिस्सा मिल जाएगा। वह विनती करता है, "मैं अपने पुरखाओं से अच्छा नहीं हूँ, उनकी थकान को सहन करने में सक्षम नहीं हूँ, और इसलिए मुझे उन पर अधिक समय तक बोझ क्यों डालना चाहिए? परन्तु क्या यह मेरा स्वामी एलिय्याह है? क्या वह बड़ी और वीरतापूर्ण भावना इससे सिकुड़ सकती है? परमेश्‍वर ने उसे अपने लिए छोड़ दिया, यह दिखाने के लिए कि जब वह साहसी और मजबूत था, तो यह प्रभु यहोवा और उसके सामर्थ्य में था, परन्तु वह अपने पिता या भाइयों से उत्तम नहीं था।

सातवाँ, परमेश्‍वर ने, एक दूत के माध्यम से, उसे उस जंगल में, उन आवश्यकताओं और खतरों में खिलाया-पिलाया था, जिनके लिए उसने जानबूझकर स्वयं को डाल दिया था, और जिसमें, यदि परमेश्‍वर ने उसे दयालुता से प्रदान नहीं किया होता, तो वह नष्ट हो जाता। परमेश्‍वर अपने जानबूझकर और कभी-कभी विद्रोही बच्चों के साथ उसके योग्य बच्चों की तुलना में कितना अधिक उत्तम व्यवहार करता है! एलिय्याह, एक घटी के समय में, मरना चाहता था; परमेश्‍वर को उसकी आवश्यकता नहीं थी, उसके पास अन्य लोग थे। 

फिर भी परमेश्‍वर ने उसे नियुक्त करने और उसका सम्मान करने के लिए और अधिक योजना बनाई, और इसलिए उसे जीवित रखने के लिए एक दूत भेजा। हमारी घटना कभी-कभी बुरी होगी, यदि परमेश्‍वर हमें हमारे शब्दों पर ध्यान दें और हमें हमारे मूर्खतापूर्ण भावुक अनुरोधों को प्रदान करे। प्रार्थना करने के बाद कि वह मर सकता है, वह लेट गया और सोया (1 राजा 19:5), इच्छा है कि वह अपनी नींद में ही मर जाए, और फिर कभी न जागे; परन्तु वह अपनी नींद से जागता है और पाता है कि न केवल उसके लिए रोटी और पानी का पूरा प्रबन्ध है (1 राजा 19:6), बल्कि, इससे भी बढ़कर, एक स्वर्गदूत उसकी सेवा में उपस्थित है; जिसने उसके सोते समय उसकी रखवाली की, और जब उसका भोजन तैयार हो गया, तो उसे दो बार खाने के लिए बुलाया (1 राजा 19:5, 7)। उसे लोगों की बेरुखी की शिकायत करने की कोई आवश्यकता नहीं थी, क्योंकि स्वर्गदूतों की विशेष सेवा द्वारा उसकी इस कमी की भरपाई हो गई थी। इस तरह से देखभाल होने पर, उसके पास यह सोचने का कारण था कि उसका हाल उन नबियों से कहीं बेहतर था, जो ईज़ेबेल की मेज पर खाना खाते थे। परमेश्‍वर की सन्तान जहाँ कहीं भी हो—चूँकि वे अभी भी अपने पिता की पृथ्वी पर है—इसलिए वे अभी भी अपने पिता की दृष्टि और उसकी देखभाल में है। वे शायद किसी उजाड़ स्थान में भटक जाएँ, परन्तु परमेश्‍वर ने उन्हें नहीं खोया है।