पानी, उपहास और नम्रता

इस संबंध में, एलीशा के पास एलिय्याह की आत्मा का दोगुना हिस्सा था, इसलिए, वह एलिय्याह की तुलना में अधिक आश्‍चर्यकर्मों में उपयोग किया गया था। कुछ लोग उसे केवल दोगुनी सँख्या में गिनते हैं। बेतेल में दो वर्णित हैं - यरीहो के लिए पानी की आपूर्ति में दया का एक आश्‍चर्यकर्म और एलीशा के ठट्ठों में उड़ाने वालों पर दण्ड का एक आश्‍चर्यकर्म, और फिर, मोआब के राजा मेशा पर मिली जीत के पीछे के एक और बड़े आश्‍चर्यकर्म की पृष्ठभूमि संबंधी कहानी।

2. राजा 2:19-22 उस नगर के निवासियों ने एलीशा से कहा, “देख, यह नगर मनभावने स्थान पर बसा है, जैसा मेरा प्रभु देखता है, परन्तु पानी बुरा है और भूमि गर्भ गिरानेवाली है।” 20उसने कहा, “एक नये प्याले में नमक डालकर मेरे पास ले आओ।” वे उसे उसके पास ले आए। 21तब वह पानी के सोते के पास निकल गया, और उसमें नमक डालकर कहा, “यहोवा यों कहता है, ‘मैं यह पानी ठीक कर देता हूँ, जिससे वह फिर कभी मृत्यु या गर्भ गिरने का कारण न होगा।” 22एलीशा के इस वचन के अनुसार पानी ठीक हो गया, और आज तक ऐसा ही है।

यरीहो के लिए पानी। यरीहो के सूखे देश में, पानी एक महत्वपूर्ण चीज थी। एलीशा का उपयोग परमेश्‍वर द्वारा यरीहो के पानी पर आशीर्वाद लाने के लिए किया जाता है, जिसने प्रभावी रूप से उसने पीने योग्य बना दिया। यरीहो का निर्माण एक आदेश की अवज्ञा में, एक खतरे की अवज्ञा में और सबसे पुराने और सबसे छोटे निर्माणकर्ता के जीवन की कीमत पर किया गया था। 1 राजा 16:34 "उसके दिनों में बेतेलवासी हीएल ने यरीहो को फिर बसाया; जब उसने उसकी नींव डाली तब उसका जेठा पुत्र अबीराम मर गया, और जब उसने उसके फाटक खड़े किए तब उसका छोटा पुत्र सगूब मर गया, यह यहोवा के उस वचन के अनुसार हुआ, जो उसने नून के पुत्र यहोशू के द्वारा कहलवाया था।" फिर भी, जब इसे बनाया गया, तो इसे फिर से ध्वस्त करने का आदेश नहीं दिया गया था, न ही परमेश्‍वर के भविष्यद्वक्ताओं या लोगों को इसमें रहने से मना किया गया था। उन दीवारों के भीतर, जिन्हें अवज्ञा में फिर से बनाया गया था, हम इसकी पानी की आपूर्ति के साथ एक नाटक देखते हैं। यहाँ एक पापी, बेतेल के हीएल की संपत्ति ने न्यायियों के लिए एक निवास प्रदान किया था। लूका 19:1 में कई वर्षों के बाद, हम यरीहो में जक्कई नामक व्यक्ति को यीशु से मुलाकात करते हुए पाते हैं, "वह यरीहो में प्रवेश करके जा रहा था।" यह वही स्थान है, जहाँ एलिय्याह के प्रस्थान की कहानी की पुष्टि करते हुए एलिय्याह के रूपांतरण के अधिक विस्तृत विवरण के साथ एलीशा आया था, उनके जासूसों की तुलना में, जो उसे दूर से देख सकते थे।

जब पचास सैनिक उसकी खोज कर रहे थे, तब एलीशा यहाँ रहा और जब वह वहाँ था, तो यरीहो के लोगों ने उसके सामने एक स्थानीय समस्या पेश की, जैसे कि वचन 19 में कहा गया है, "उस नगर के निवासियों ने एलीशा से कहा, “देख, यह नगर मनभावने स्थान पर बसा है, जैसा मेरा प्रभु देखता है, परन्तु पानी बुरा है और भूमि गर्भ गिरानेवाली है।"" आपकी तरह, परमेश्‍वर का विश्‍वासयोग्य भविष्यद्वक्ता व्यस्त रहना पसन्द करता है। थोड़े समय के दौरान उसे कार्य करते हुए पाना बुद्धिमानी है, उसका प्रकाश हमारे साथ है। हम नहीं जानते कि उन्होंने इस विषय में सहायता के लिए एलिय्याह से अनुरोध क्यों नहीं किया था, शायद इसलिए कि वह एलीशा जितना सुलभ नहीं था, या शायद इसलिए कि समस्या हाल ही में विकसित हुई थी। कम से कम, हम आशा कर सकते हैं कि उनके नगर में भविष्यद्वक्ताओं-की-पाठशाला के प्रभाव से, जो पहले एलिय्याह और अब एलीशा के नेतृत्व में थीं, कि वे परमेश्‍वर के भविष्यद्वक्ता की खोज करने के लिए अधिक इच्छुक थे।

यरूशलेम के पूर्व में दक्षिणी इस्राएल की पहाड़ियों के बीच नगर की स्थिति सुखद थी और एक अच्छी संभावना थी, परन्तु उनके पास न तो पीने के लिए स्वस्थ पानी था और न ही उसे भोजन देने के लिए फलदायी मिट्टी थी। इन कारकों ने भूमि के अन्य लाभों को कम कर दिया। पानी एक सामान्य परन्तु बड़ा आशीर्वाद है, इसलिए हम उनकी समस्या के विशाल होने को समझ सकते हैं। यह संभव है कि यरीहो के आसपास की सारी भूमि बंजर और खराब पानी वाली न हो, बल्कि केवल एक हिस्सा था, और यह वह हिस्सा है, जहाँ भविष्यद्वक्ताओं के पुत्रों का रहने का स्थान था। उन्हें नगर के पुरुष पुकारा जाता है। एलीशा ने जल्द ही, हम प्रार्थना के द्वारा जानते हैं कि, परमेश्‍वर का समाधान प्राप्त किया और समस्या का समाधान किया। भविष्यद्वक्ताओं को हर उस स्थान को, जहाँ से वे आते हैं, किसी न किसी रूप में, उनके लिए उत्तम बनाने का प्रयास करना चाहिए, कड़वी आत्माओं को मीठा करने का प्रयास करना चाहिए, और बंजर आत्माओं को फलने-फूलने का प्रयास करना चाहिए, परमेश्‍वर के वचन के उचित अनुप्रयोग द्वारा, परन्तु न केवल उस तरह से। जॉन केल्विन ने, मैं समझता हूँ, जिनेवा, स्विट्जरलैंड के लिए सीवेज प्रणाली तैयार की, जहाँ वह रहता था। आप अपने समुदाय को कैसे लाभ पहुँचा सकते हैं?

किसी व्यक्ति के शरीर में किसी भी प्राकृतिक विकृति या खामियों के लिए उसका अपमान करना एक दुष्ट बात है। इससे पीड़ितों की पीड़ा बढ़ जाती है। परमेश्‍वर ने उन्हें वैसा ही बनाया, जैसा वे हैं और परमेश्‍वर द्वारा बनाए गए किसी भी व्यक्ति का अपमान करना परमेश्‍वर का अपमान है, जिसने उन्हें बनाया है। परन्तु गंजा सिर होना शायद ही एक कलंक कहलाने के योग्य था। यदि उनके पास उसका उपहास उड़ाने का कोई वास्तविक कारण होता, तो इसका उनका ठट्ठा उड़ाने के कारण के रूप में कभी उल्लेख नहीं किया जाता। यह वास्तव में एक नबी के रूप में उसका चरित्र था, जिसका वे उपहास उड़ाना चाहते थे। जिस सम्मान के साथ परमेश्‍वर ने उसे मुकुट पहनाया था, वह उसके गंजे सिर को ढकने और उन्हें उसके उपहास से बचाने के लिए पर्याप्त होना चाहिए था। इन युवाओं ने वैसा ही बात की, जैसा वे सोचने के लिए प्रेरित थे। उन्होंने अपने मूर्तिपूजक माता-पिता से गलत नाम लेना और परमेश्‍वर के भविष्यद्वक्ताओं को बुरी भाषा बोलना सीखा था। ये युवा मुर्गियाँ बड़ों की तरह ही गिड़गिड़ाती थीं। हो सकता है कि उनके माता-पिता ने उन्हें परमेश्‍वर के उस भविष्यद्वक्ता को बेतेल से बाहर रखने के प्रयास में काम पर बाहर भेज दिया हो, जहाँ उनका अपना उदार और अनुमति देने वाला सोने का बछड़ा था, जिसने उन्हें अपनी इच्छा के अनुसार जीने की अनुमति दी। एलीशा ने उनके ताने को सहन किया, कुछ समय तक धैर्य के साथ, परन्तु अंत में निरंतर उकसावे के कारण परमेश्‍वर की ओर से पवित्र उत्साह की आग को नीचे उतार दिया। वचन 24 में कहा गया है, "तब उसने पीछे की ओर फिरकर उन पर दृष्‍टि की और यहोवा के नाम से उनको शाप दिया, तब जंगल में से दो रीछनियों ने निकलकर उनमें से बयालीस लड़के फाड़ डाले।"

उसने उन्हें शाप दिया और अपने दण्ड की घोषणा की। उसने केवल शब्द कहे। जो परमेश्‍वर ने किया, वह परमेश्‍वर ने किया। एलीशा ने अपने प्रति किए गए अपमान के लिए व्यक्तिगत बदला लेने के लिए नहीं, बल्कि परमेश्‍वर के प्रति किए गए अपमान को दण्डित करने के लिए ईश्‍वरवीय दण्ड के मुँह के रूप में बात की। उसकी पुकार का तुरन्त पालन किया गया। पास के जंगल से दो रीछनियाँ बाहर आईं और संभवतः उनमें से बयालीस मारे गए या कम से कम गंभीर रूप से घायल हुए। भविष्यद्वक्ता को न्यायोचित ठहराया जाना चाहिए, क्योंकि उसने ऐसा ईश्‍वरवीय आवेग से किया था। यदि अभिशाप किसी गलत कारण से आया होता, तो परमेश्‍वर ने स्वीकार नहीं किया होता और रीछनियों को नहीं भेजा होता। एलीशा आत्मा से इन युवाओं के बुरे चरित्र को जानता था। वह जानता था कि वे साँपों की कैसी पीढ़ी थे, और वे परमेश्‍वर के भविष्यद्वक्ताओं के लिए कितने अधिक शरारती शत्रु रहे होंगे, यदि वे मनुष्य बनने के लिए जीवित रहते, जो उसके लिए इतनी जल्दी अपमानजनक होने लगे। हो सकता है कि उसका ऐसा करने का इरादा माता-पिता को दण्डित करने और बेतेल के लोगों को चेतावनी देने का हो या न हो, परन्तु भले ही एलीशा ने ऐसा नहीं सोचा हो, यह देखना आसान है कि परमेश्‍वर ने ऐसा किया। परमेश्‍वर की महिमा एक धर्मी परमेश्‍वर के रूप में की जानी चाहिए, जो पाप से घृणा करता है और उससे निपटारा करेगा। 

इस दुष्ट समूह की घृणित चीखों से परमेश्‍वर के डर से हमारे शरीर काँपने लगें। नौजवानों और बड़ों को बुरी बातें कहने से डरना चाहिए, क्योंकि परमेश्‍वर उनकी बातों पर ध्यान देता है। उन्हें अपने मन या शरीर में खामियों के लिए किसी का मजाक न उड़ाने दें, बल्कि उन पर दया दिखाएँ; विशेष रूप से उन्हें यह बताएँ कि यदि वे परमेश्‍वर के लोगों या सेवकों का मजाक उड़ाते हैं, और उनके द्वारा किए गए अच्छे कामों के लिए किसी का भी मजाक उड़ाते हैं, तो यह उनके जोखिम पर है। माता-पिता, जो अपने बच्चों में प्रसन्न होना चाहते हैं, उन्हें अच्छी तरह से प्रशिक्षित करें, और उनके मनों में बंधी मूर्खता को बाहर निकालने के लिए अपनी पूरी कोशिश करें। माता-पिता के लिए यह मूर्खतापूर्ण है कि वे उन बच्चों से अच्छे व्यवहार की अपेक्षा करें, जिनकी उन्होंने उपेक्षा की है। और उस दुःख के लिए किसी और को दोष देना भी उतना ही मूर्खतापूर्ण है, जिसे हमारे उत्तम पालन-पोषण कौशल ने रोका होगा।

एलीशा बेतेल आता है और शोक संतप्त माता-पिता से बदला लेने से नहीं डरता। वही परमेश्‍वर, जिसने उसे वह करने के लिए कहा, जो उसने किया उसकी रक्षा की। क्या यह कहानी मसीही अगुवों के लिए शत्रुओं को शाप देना सही ठहराती है? नहीं! इसलिए एलीशा कर्मेल पर्वत की ओर बढ़ता है, संभवतः वहाँ अधिक शांत और मौन रहता है और फिर सामरिया जाता है, जहाँ भविष्यद्वक्ताओं का यह पिता राजधानी नगर में सबसे अधिक उपयोगी हो सकता है। परमेश्‍वर का एक लाभकारी पुरुष या स्त्री कौन हो सकता है, यदि वह यरीहो जैसे निजी स्थानों के साथ-साथ बेतेल, कर्मेल या सामरिया जैसे सार्वजनिक स्थानों में काम नहीं कर सकता है, या तो कभी अकेला या सदैव अकेला नहीं? हमें यह जानने की आवश्यकता है कि अकेले कैसे रहना है, परन्तु यह भी कि लोगों के साथ कैसे रहना है।

2 राजा 3:1-12. 1यहूदा के राजा यहोशापात के अठारहवें वर्ष में अहाब का पुत्र यहोराम शोमरोन में इस्राएल पर राज्य करने लगा, और बारह वर्ष तक राज्य करता रहा। 2उसने वह किया जो यहोवा की दृष्‍टि में बुरा है तौभी उसने अपने माता–पिता के बराबर नहीं किया वरन् अपने पिता की बनवाई हुई बाल की लाठ को दूर किया। 3तौभी वह नबात के पुत्र यारोबाम के ऐसे पापों में जैसे उसने इस्राएल से भी कराए लिपटा रहा और उनसे न फिरा। 4मोआब का राजा मेशा बहुत सी भेड़–बकरियाँ रखता था, और इस्राएल के राजा को एक लाख बच्‍चे और एक लाख मेढ़ों का ऊन कर की रीति से दिया करता था। 5जब अहाब मर गया, तब मोआब के राजा ने इस्राएल के राजा से बलवा किया। 6उस समय राजा यहोराम ने शोमरोन से निकलकर सारे इस्राएल की गिनती ली। 7तब उसने जाकर यहूदा के राजा यहोशापात के पास यों कहला भेजा, “मोआब के राजा ने मुझ से बलवा किया है, क्या तू मेरे संग मोआब से लड़ने को चलेगा?” उसने कहा, “हाँ, मैं चलूँगा, जैसा तू वैसा मैं, जैसी तेरी प्रजा वैसी मेरी प्रजा, और जैसे तेरे घोड़े वैसे मेरे भी घोड़े हैं।” 8फिर उसने पूछा, “हम किस मार्ग से जाएँ?” उसने उत्तर दिया, “एदोम के जंगल से होकर।” 9तब इस्राएल का राजा, और यहूदा का राजा, और एदोम का राजा चले; और जब सात दिन तक घूमकर चल चुके, तब सेना और उसके पीछे पीछे चलनेवाले पशुओं के लिये कुछ पानी न मिला। 10तब इस्राएल के राजा ने कहा, “हाय! यहोवा ने इन तीन राजाओं को इसलिये इकट्ठा किया, कि उनको मोआब के हाथ में कर दे।” 11परन्तु यहोशापात ने कहा, “क्या यहाँ यहोवा का कोई नबी नहीं है, जिसके द्वारा हम यहोवा से पूछें?” इस्राएल के राजा के किसी कर्मचारी ने उत्तर देकर कहा, “हाँ, शापात का पुत्र एलीशा जो एलिय्याह के हाथों को धुलाया करता था वह यहाँ है।” 12तब यहोशापात ने कहा, “उसके पास यहोवा का वचन पहुँचा करता है।” तब इस्राएल का राजा और यहोशापात और एदोम का राजा उसके पास गए। 

तीसरा, आइए अब युद्ध के मैदान में एक बड़े आश्‍चर्यकर्म की कहानी की पृष्ठभूमि से सीखें - मोआब के विरुद्ध इस्राएल, यहूदा और एदोम। अहाब का पुत्र और अहज्याह का भाई योराम (या यहोराम) (वे दोनों एक ही व्यक्ति हैं) अब इस्राएल के सिंहासन पर है। हालाँकि वह एक बुरा व्यक्ति था, फिर भी उसके बारे में दो सराहनीय बातें वर्णित हैं। (1) उसने अपने पिता की मूर्तियों को हटा दिया और (2) अपने भाई के नुकसान की भरपाई के लिए वह सब कुछ किया, जिसे वह कर सकता था।

क. यहोराम ने अपने पिता की मूर्तियों को हटा दिया। उसने कई कामों में बुराई की, परन्तु अपने पिता अहाब या अपनी माँ ईज़ेबेल की तरह नहीं किया। वह बुरा था, परन्तु इतना बुरा नहीं था। सुलैमान ने सभोपदेशक 7:17-18 में लिखा है, "अत्यन्त दुष्‍ट भी न बन... जो परमेश्‍वर का भय मानता है वह इन सब कठिनाइयों से पार हो जाएगा।" शायद उस समय यहूदा के लगभग धर्मी राजा यहोशापात ने, हालाँकि अहाब के घराने के साथ उसके गठबंधन ने उसके अपने परिवार को बदतर बना दिया था, परन्तु उसने भी अहाब के घराने को उत्तम बनाने की ओर रुख किया था। यहोराम ने अपने पिता (अहाब) और भाई (अहज्याह) को बाल की आराधना करने के लिए परमेश्‍वर द्वारा न्याय किए जाने और नष्ट किए जाने को देखा, और उन पर परमेश्‍वर के दण्डों को ध्यान में रखते हुए बुद्धिमानी से चेतावनी दी। उसने बाल की पवित्र लाठ को त्याग दिया, केवल इस्राएल के परमेश्‍वर की आराधना करने का संकल्प लिया, और अपने भविष्यद्वक्ताओं के अतिरिक्त किसी से भी परामर्श नहीं किया। 

यह अच्छा था, परन्तु यह अहाब के परिवार के विनाश को नहीं रोक सका। यहोराम के छोटे से सुधार ने कम से कम यहोशापात के लिए इस्राएल के साथ एक संघ का हिस्सा बनने का मार्ग प्रशस्त किया। यहोराम के लिए अपने परिवार में सुधार करना अच्छा था, परन्तु यह पर्याप्त नहीं था; उसे अपने राज्य के सुधार के लिए अपनी शक्ति का उपयोग करना चाहिए था। कोई भी व्यक्ति वास्तव में, या स्वीकार्य रूप से, पश्चाताप या सुधार नहीं करता है, जो केवल उन पापों को छोड़ देता है, जिसे वह खो देता है, परन्तु उन पापों के लिए अपना स्नेह जारी रखता है, जिसे वह प्राप्त करता है। उसने केवल बाल की मूर्ति को हटा दिया, उसने इसे टुकड़ों में नहीं तोड़ा, जैसा कि उसे करना चाहिए था। उसने इसे उपहार के लिए अलग रख दिया, यह न जानते हुए भी कि उसे इसकी आवश्यकता किसी और समय पड़ सकती है।

ख. यहोराम ने मोआब से करों में अपने भाई के नुकसान की भरपाई करने के लिए जो कुछ भी कर सकता था, वह किया, एक राष्ट्र जिसे दाऊद ने जीत लिया था और जिससे व वार्षिक कर प्राप्त करते थे। चूँकि उसके पास अपने पिता अहाब की तुलना में एक इस्राएली के रूप में कुछ अधिक अच्छा चरित्र था, और वह अपने भाई, अहज्याह की तुलना में एक राजा की भावना से कुछ अधिक था, जिसके बारे में हमने पहले के किसी एक अध्याय में सीखा था, जिसमें एलिय्याह के अन्तिम कार्यों में से एक शामिल था। अहाब की मृत्यु के तुरन्त बाद मोआब ने इस्राएल के विरुद्ध विद्रोह किया, परन्तु हम नहीं देखते कि अहज्याह ने उसे दण्डित करने या कम करने का कोई प्रयास किया, परन्तु उस पर अपना शासन बनाए रखने की जिम्मेदारी स्वीकार करने के बजाय कमजोर या आलसी तरीके से उस पर अपना नियंत्रण छोड़ दिया। वह काम करने या उसके साथ युद्ध का जोखिम उठाने के लिए तैयार नहीं था। उसकी कमजोरी का अर्थ था कि 100,000 भेड़ के सन्तान और 100,000 मेढ़ों की ऊन अब हर वर्ष इस्राएल के खजाने में नहीं आ रही थी। राजाओं का धन तब सिक्कों से अधिक मवेशियों में था। करों का भुगतान वस्तुओं की तरह पैसे में नहीं किया जाता था। मोआब का विद्रोह इस्राएल के लिए एक बड़ा नुकसान था, फिर भी अहज्याह तब भी विश्राम से बैठा था, जब एक ऊपरी कमरे से एक जाली में गिरने का उपयोग परमेश्‍वर ने अहाब के उस बेटे को एक ओर करने के लिए किया था, ताकि वह यहोराम के पक्ष में मौत के घाट उतार सके, जिसने थोड़ा उत्तम किया था।