परमेश्‍वर आपकी घेराबंदी हटा देगा

अध्याय चौंतीस

2 राजा 7:3-20

Ron Meyers

3चार कोढ़ी फाटक के बाहर थे; वे आपस में कहने लगे, “हम क्यों यहाँ बैठे बैठे मर जाएँ? 4यदि हम कहें, ‘नगर में जाएँ,’ तो वहाँ मर जाएँगे; क्योंकि वहाँ अकाल पड़ा है, और यदि हम यहाँ बैठे रहें, तौभी मर ही जाएँगे। इसलिये आओ हम अराम की सेना में पकड़े जाएँ; यदि वे हम को जिलाए रखें तो हम जीवित रहेंगे, और यदि वे हम को मार डालें, तौभी हमको मरना ही है।” 5तब वे साँझ को अराम की छावनी में जाने को चले, और अराम की छावनी की छोर पर पहुँच कर क्या देखा कि वहाँ कोई नहीं है। 6क्योंकि प्रभु ने अराम की सेना को रथों और घोड़ों की और भारी सेना की सी आहट सुनाई थी, और वे आपस में कहने लगे थे, “सुनो, इस्राएल के राजा ने हित्ती और मिस्री राजाओं को वेतन पर बुलवाया है कि हम पर चढ़ाई करें।” 7इसलिये वे साँझ को उठकर ऐसे भाग गए कि अपने डेरे, घोड़े, गदहे, और छावनी जैसी की तैसी छोड़–छाड़ अपना अपना प्राण लेकर भाग गए। 8जब वे कोढ़ी छावनी की छोर के डेरों के पास पहुँचे, तब एक डेरे में घुसकर खाया पिया, और उसमें से चाँदी सोना और वस्त्र ले जाकर छिपा रखा; फिर लौटकर दूसरे डेरे में घुस गए और उसमें से भी ले जाकर छिपा रखा। 9तब वे आपस में कहने लगे, “जो हम कर रहे हैं वह अच्छा काम नहीं है, यह आनन्द के समाचार का दिन है, परन्तु हम किसी को नहीं बताते। जो हम पौ फटने तक ठहरे रहें तो हम को दण्ड मिलेगा; इसलिये अब आओ हम राजा के घराने के पास जाकर यह बात बतला दें।” 10तब वे चले और नगर के चौकीदारों को बुलाकर बताया, “हम जो अराम की छावनी में गए, तो क्या देखा कि वहाँ कोई नहीं है, और मनुष्य की कुछ आहट नहीं है, केवल बँधे हुए घोड़े और गदहे हैं, और डेरे जैसे के तैसे हैं।” 11तब चौकीदारों ने पुकार के राजभवन के भीतर समाचार दिया। 12तब राजा रात ही को उठा, और अपने कर्मचारियों से कहा, “मैं तुम्हें बताता हूँ कि अरामियों ने हम से क्या किया है? वे जानते हैं कि हम लोग भूखे हैं, इस कारण वे छावनी में से मैदान में छिपने को यह कहकर गए हैं, कि जब वे नगर से निकलेंगे, तब हम उनको जीवित ही पकड़कर नगर में घुसने पाएँगे।” 13परन्तु राजा के किसी कर्मचारी ने उत्तर देकर कहा, “जो घोड़े नगर में बच रहे हैं उनमें से लोग पाँच घोड़े लें, और उनको भेजकर हम हाल जान लें। वे तो इस्राएल की सब भीड़ के समान हैं जो नगर में रह गई है वरन् इस्राएल की जो भीड़ मर मिट गई है वे उसी के समान हैं।” 14अत: उन्होंने दो रथ और उनके घोड़े लिये, और राजा ने उनको अराम की सेना के पीछे भेजा; और कहा, “जाओ देखो।” 15तब वे यरदन तक उनके पीछे चले गए, और क्या देखा कि पूरा मार्ग वस्त्रों और पात्रों से भरा पड़ा है, जिन्हें अरामियों ने उतावली के मारे फेंक दिया था; तब दूत लौट आए, और राजा से यह कह सुनाया। 16तब लोगों ने निकलकर अराम के डेरों को लूट लिया; और यहोवा के वचन के अनुसार एक सआ मैदा एक शेकेल में, और दो सआ जौ एक शेकेल में बिकने लगा। 17अब राजा ने उस सरदार को जिसके हाथ पर वह तकिया करता था फाटक का अधिकारी ठहराया; तब वह फाटक में लोगों के पाँवों के नीचे दबकर मर गया। यह परमेश्‍वर के भक्‍त के उस वचन के अनुसार हुआ जो उसने राजा से उसके यहाँ आने के समय कहा था। 18परमेश्‍वर के भक्‍त ने जैसा राजा से यह कहा था, “कल इसी समय शोमरोन के फाटक में दो सआ जौ एक शेकेल में, और एक सआ मैदा एक शेकेल में बिकेगा,” वैसा ही हुआ; 19और उस सरदार ने परमेश्‍वर के भक्‍त को उत्तर देकर कहा था, “सुन, चाहे यहोवा आकाश के झरोखे खोले तौभी क्या ऐसी बात हो सकेगी?” और उसने कहा था, “सुन, तू यह अपनी आँखों से तो देखेगा, परन्तु उस अन्न में से खाने न पाएगा।” 20अत: उसके साथ ठीक वैसा ही हुआ, अतएव वह फाटक में लोगों के पाँवों के नीचे दबकर मर गया।

इस अध्याय को आरम्भ करने से पहले क्या मैं आपको एक गृहकार्य दे सकता हूँ - एक ऐसा गृहकार्य, जिसे आप करेंगे, जब हम आगे बढ़ेंगे? हम देख रहे हैं कि कैसे परमेश्‍वर ने आश्‍चर्यजनक रूप से सामरिया की घेराबंदी हटा ली और मैं आपको अपने जीवन में कुछ, किसी के या कुछ विकास के बारे में सोचने के लिए आमंत्रित करता हूँ, जिसकी अभी आप घेराबंदी में हैं। यह आपको वर्षा, अनाज, आत्मिक सैन्य सहायता, जो भी हो, से काट रहा है! और यह निर्धारित करें कि आपको क्या करने की आवश्यकता है, आपको कैसे प्रार्थना करने की आवश्यकता है, ताकि आपकी घेराबंदी हटा दी जाए और आप जीने के लिए स्वतंत्र हों, जो आपके लिए सेवा में पूर्ति, सफलता और फलदायीता का एक सामान्य जीवन होगा।

हम यह देखने के साथ आरम्भ करते हैं कि शाम को, रात के समय, सामरिया की घेराबंदी कैसे की गई थी, न कि बल से या शक्ति से, बल्कि सेनाओं के प्रभु यहोवा की आत्मा द्वारा, घेराबंदी करने वालों की आत्माओं पर आतंक मचाते हुए। उनके विरुद्ध कोई भौतिक तलवार नहीं उठाई गई थी, न ही लहू की एक बूंद, न तो गड़गड़ाहट या ओलावृष्टि से उन पर आक्रमण किया गया था, न ही वे मारे गए थे, क्योंकि सन्हेरीब की सेना में 185,000 लोग एक विनाशकारी दूत द्वारा मारे गए थे, जब उन्होंने यरूशलेम को घेर लिया था। इसके बजाय, परमेश्‍वर ने उन्हें कुछ ऐसा सुनाया, जो वहाँ था ही नहीं। किसी एक पिछले अध्याय में हमने देखा कि परमेश्‍वर ने दोतान को घेरने वाले अरामी सैनिकों को अंधा कर दिया, जो उसके दर्शन के विरुद्ध काम कर रहे थे। अब परमेश्‍वर उनकी सुनने की भावना के विरुद्ध काम कर रहा है, जिससे उन्हें कुछ ऐसा सुनाई दे रहा है, जो कि वास्तविक वहाँ था ही नहीं। "... प्रभु ने अराम की सेना को रथों और घोड़ों की और भारी सेना की सी आहट सुनाई," क्योंकि परमेश्‍वर जानता है कि हर तरह से काम करना है, अपनी मंशा के अनुसार, जैसे वह सुनने वाले को कान और देखने वाली आँख बनाता है, वैसे ही वह बहरे और अंधे बनाता है।

निर्गमन 4:11 में परमेश्‍वर ने मूसा से पूछा, "यहोवा ने उससे कहा, "मनुष्य का मुँह किसने बनाया है? और मनुष्य को गूँगा, या बहिरा, या देखनेवाला, या अंधा, मुझ यहोवा को छोड़ कौन बनाता है?"" क्या शोर वास्तव में स्वर्गदूतों, चलने वाले कोढ़ियों के काम से हवा में किया गया था या यह केवल उनके कानों में आई एक आवाज थी, यह बताया नहीं गया है। जो भी हो, यह परमेश्‍वर की ओर से था, जो दोनों अपने खजाने से हवा निकालता है, और उसके भीतर मनुष्य की आत्मा बनाता है। घोड़ों और रथों को देखने से दोतान में भविष्यद्वक्ता के सेवक को प्रोत्साहन मिला था, परन्तु यहाँ, घोड़ों और रथों के शोर ने अराम के मेजबानों को डरा दिया। अदृश्य संसार से ध्यान खींचने की बातें बहुत ही ज्यादा उत्साहजनक या बहुत भयानक हो सकती हैं, यह इस बात पर निर्भर करता है कि मनुष्य शांति से हैं या परमेश्‍वर के साथ युद्ध में हैं। यह शोर सुनकर, अरामी इस निष्कर्ष पर पहुँचे कि इस्राएल के राजा ने निश्‍चित रूप से वचन 6 के अनुसार किसी विदेशी शक्ति से भाड़े के सैनिकों को काम पर रखा थाः "सुनो, इस्राएल के राजा ने हित्ती और मिस्री राजाओं को वेतन पर बुलवाया है कि हम पर चढ़ाई करें!"

हम सब जानते हैं कि मिस्र का केवल एक ही राजा था, और उन दिनों हित्तियों के कौन से राजा थे, इसकी कोई कल्पना नहीं कर सकता; परन्तु, जैसे ही अरामी लोगों के कानों में उस भयानक आवाज का सामना करना पड़ा, तो उन्होंने इसकी मूर्खतापूर्ण व्याख्या की कल्पना की। ओह! यदि उन्होंने अनुमान लगाया होता कि यहूदा का राजा अपनी सेना के साथ उनकी सहायता करने आया है, तो उनके अपने डर में हित्तियों और मिस्र के राजाओं के स्वप्न देखने की तुलना में अधिक संभावना होती। यदि उनमें से किसी की कल्पनाओं ने इस संभावना को जन्म दिया, फिर भी उनके कारणों ने जल्द ही इसका खंडन किया होगाः इस्राएल का राजा, जो घेराबंदी के साथ सामरिया में बंद था, बहुत दूर के लोगों के साथ कोई संवाद कैसे कर सकता था। हित्ती या लगभग दूर के मिस्रियों के रूप में? वे घेराबंदी वाले नगर के भीतर से भाड़े के सैनिकों को कैसे काम पर रख सकते थे? इसके अतिरिक्त, उनके पास उन्हें काम पर रखने के लिए क्या था? इतने बड़े मेजबान के लिए सामरिया के पास आना बिना इतने शोर के असंभव था, कि वह निश्‍चित रूप से अरामी लोगों को सचेत कर सके कि युद्ध के मैदान में एक और खिलाड़ी आ गया है। वे बहुत ज्यादा डर में थे, जहाँ कुछ भी डरावना नहीं था। यह सब कल्पना की गई थी और परमेश्‍वर ने ऐसा किया!

वे सभी अविश्‍वसनीय घबराहट और भ्रम के साथ भाग गए, जैसे कि उनके प्राण चले गए हों, और अपने शिविर को वैसे ही छोड़ दिया। उन्होंने अपने घोड़ों को भी छोड़ दिया, जिससे उन्हें तेजी से भागने में सहायता मिल सकती थी। वे उन्हें अपने साथ ले जाने के लिए रुक नहीं सकते थे या, इससे भी अधिक अच्छा अभी तक, घोड़ों को उन्हें जल्दी और आसानी से भागने में सहायता मिल जाती। वचन 7 कहता है, "इसलिये वे साँझ को उठकर ऐसे भाग गए कि अपने डेरे, घोड़े, गदहे, और छावनी जैसी की तैसी छोड़–छाड़ अपना अपना प्राण लेकर भाग गए।" उनमें से किसी ने भी इतनी समझदारी नहीं दिखाई, और न ही उसका उपयोग किया, कि वे शत्रु की कथित शक्ति का अनुमान लगाने के लिए जासूस भेजते; शत्रु का सामना करने का हियाव तो दूर की बात थी, जबकि वह शत्रु भी एक लंबी यात्रा करके अभी-अभी थका हुआ होता। नीतिवचन 28:1 कहता है, “दुष्‍ट लोग जब कोई पीछा नहीं करता तब भी भागते हैं।” क्या आप इस वचन को समझाने के लिए इस कहानी से बेहतर कोई और उदाहरण सोच सकते हैं?

परमेश्‍वर, जब चाहें, सबसे साहसी और सबसे वीर को डरा सकता है, और सबसे कठोर हृदय को काँपा सकता है। वह किसी को भी जो उससे डरता नहीं है, उसे हिलते हुए पत्ते से डरा सकता है। और जब वह चाहे, तो इसके विपरीत भी कर सकता है। उससे डरने वालों के लिए, वह साहस और आत्म-विश्‍वास दे सकता है; वह उन्हें साहसी और अजेय बना सकता है। क्या आपको वह कार्य स्मरण है, जो मैंने आपको इस अध्याय के आरम्भ में दिया था? आप किस शत्रु या बाधा के घेरे में हैं? आप किस काल्पनिक सेना से निपट रहे हैं?

अरामियों द्वारा चढ़ाई की खोज चार कोढ़ी पुरुषों ने की थी। सामरिया को मुक्त कर दिया गया था; उनका शत्रु चला गया था और भोजन के विशाल भंडार नगर से पैदल दूरी के भीतर थे, परन्तु नागरिकों को यह पता नहीं था। दीवारों पर तैनात पहरेदारों को शत्रु के जल्दबाजी में पीछे हटने के बारे में पता नहीं था। परन्तु परमेश्‍वर ने चार कोढ़ियों को समाचार प्रसारक के रूप में नियुक्त किया। वे फाटक के बाहर रहा करते थे, क्योंकि कोढ़ियों को औपचारिक रूप से अशुद्ध होने के कारण नगर से बाहर रखा जाता था। कुछ यहूदियों का कहना है कि वे गेहजी और उसके तीन बेटे थे। यह संभव है कि गेहजी उनमें से एक हो सकता है। अगले अध्याय के वचन 4 में हम देखते हैं कि राजा गेहजी के साथ बातचीत कर रहा था। "राजा उस समय परमेश्‍वर के भक्‍त के सेवक गेहजी से बातें कर रहा था, और उसने कहा, "जो बड़े बड़े काम एलीशा ने किये हैं उनका मुझ से वर्णन कर।""

अब ध्यान दीजिए कि कैसे इन कोढ़ियों ने रात में सीरियाई अर्थात अरामी लोगों के शिविर में जाने के लिए एक व्यावहारिक और अच्छा संकल्प लिया। वचन 3 और 4 में कहा गया है, "3 चार कोढ़ी फाटक के बाहर थे; वे आपस में कहने लगे, "हम क्यों यहाँ बैठे बैठे मर जाएँ? 4यदि हम कहें, ‘नगर में जाएँ,’ तो वहाँ मर जाएँगे; क्योंकि वहाँ अकाल पड़ा है, और यदि हम यहाँ बैठे रहें, तौभी मर ही जाएँगे। इसलिये आओ हम अराम की सेना में पकड़े जाएँ; यदि वे हम को जिलाए रखें तो हम जीवित रहेंगे, और यदि वे हम को मार डालें, तौभी हमको मरना ही है।"" वे भूख से मरने के लिए तैयार थे। उनकी सहायता करने के लिए कोई भी फाटक से नहीं निकला था। यदि वे नगर में जाते हैं, तो वहाँ खाने के लिए कुछ भी नहीं था। उन्हें मार्ग पर ही मरना होगा। यदि वे चुप बैठते हैं, तो उन्हें अपनी झोपड़ी में भूख से मर जाना होगा। इसलिए उन्होंने शत्रु के पास जाने का निर्णय लिया, और स्वयं को उनकी दया पर छोड़ दियाः यदि वे उन्हें मार डालते हैं, तो अकाल से तलवार से मर जाना उत्तम है, एक हजार लंबे दिनों तक रहने वाले लोगों की तुलना में एक शीघ्रता से आने वाली मृत्यु अच्छी थी।

दूसरी ओर, शायद शत्रु उन्हें करुणा के उद्देश्य के रूप में जीवित छोड़ दे। सामान्य विवेक हमें उस विधि के लिए मार्गदर्शन करेगा, जो हमारी स्थिति में सुधार कर सकती है, परन्तु इसे बदतर नहीं बना सकती है। उड़ाऊ पुत्र अपने पिता के पास लौटने का संकल्प करता है, जिसके क्रोध से उसके पास डरने का कारण था, बजाय इसके कि वह दूर के देश में भूख से मर जाए। ये कोढ़ी निष्कर्ष निकालते हैं, "यदि वे हमें मारते हैं, तो हम मर जाएँगे;" और वे प्रसन्न हैं, जिसे, दूसरे अर्थ में, मरने के बारे में इस तरह बोल सकते हैं। "हम विश्‍वासी मरेंगे, यह सबसे बुरा है; हालाँकि हम मरते हैं, तथापि हम न तो शापित होंगे, न ही दूसरी मौत से आहत होंगे।"

इस संकल्प के अनुसार, वे रात के आरम्भ में, अरामी लोगों के शिविर में गए, और उन्हें बहुत अधिक आश्‍चर्य हुआ कि यह पूरी तरह से सुनसान पड़ा हुआ था; इसमें कोई व्यक्ति दिखाई या सुनाई नहीं दे रहा था। वचन 5 में कहा गया है, "तब वे साँझ को अराम की छावनी में जाने को चले, और अराम की छावनी की छोर पर पहुँच कर क्या देखा कि वहाँ कोई नहीं है," परमेश्‍वर की योजना और सही समय ने इसकी व्यवस्था की ताकि या तो ये कोढ़ी अरामियों के आते ही भाग आएँ या शिविर में उनका आना वास्तव में अरामी लोगों के जाने का एक हिस्सा था। जिस शाम को अरामी भाग गए (वचन 7 में वर्णित) यह वही शाम (वचन 5 में) होगी, जिसमें चार कोढ़ी शिविर के पास पहुँचे थे। दोनों घटनाएँ शाम को घटित हुईं। दूसरे शब्दों में, अरामी शिविर की ओर चलते हुए चार कोढ़ियों की बहुत कम आवाज अरमियों के कानों में एक बड़ी और भयानक आवाज बन गई। स्पष्ट रूप से चार कोढ़ियों की धीमी गति और अरामी लोगों के तेजी से और भय से भरे प्रस्थान के बीच एक संबंध था।

अब देखते हैं कि चारों कोढ़ियों ने क्या किया; उन्होंने सामरिया नगर में समाचार की घोषणा करने का निर्णय कैसे लिया। हालाँकि, पहले उन्होंने तम्बू में भोजन किया, जहाँ वे आए थे, और लूट से स्वयं को समृद्ध करना आरम्भ कर दिया और फिर उन्होंने स्वयं को यह महसूस करते हुए सही सोचा कि सामरिया को समाचार देने की जिम्मेदारी उनकी है। वचन 8, 9 में कहा गया है, "जब वे कोढ़ी छावनी की छोर के डेरों के पास पहुँचे, तब एक डेरे में घुसकर खाया पिया, और उसमें से चाँदी सोना और वस्त्र ले जाकर छिपा रखा; फिर लौटकर दूसरे डेरे में घुस गए और उसमें से भी ले जाकर छिपा रखा। 9तब वे आपस में कहने लगे, "जो हम कर रहे हैं वह अच्छा काम नहीं है, यह आनन्द के समाचार का दिन है, परन्तु हम किसी को नहीं बताते। जो हम पौ फटने तक ठहरे रहें तो हम को दण्ड मिलेगा; इसलिये अब आओ हम राजा के घराने के पास जाकर यह बात बतला दें।"" यदि वे भूखे और निर्धन थे, तो हम उन्हें खाने, पीने और कुछ लूट छिपाने के लिए गंभीर रूप से दोषी नहीं ठहरा सकते। तब उन्हें अपने कर्तव्य का एहसास हुआ। हम जिस समुदाय के सदस्य हैं, उससे इस शुभ समाचार को छिपाना अच्छा नहीं है।

हो सकता है कि उन्होंने हमारे साथ निर्वासितों की तरह व्यवहार किया हो, परन्तु हमारी यहूदी व्यवस्था में ऐसा किया जाना माँग थी। यह व्यवस्था ने किया था, उन्होंने नहीं, और इसलिए हम उन्हें शुभ सन्देश देते हैं। हालाँकि हमें उन्हें जगाना होगा, परन्तु यह उनके लिए मरे हुओं में से जीवन होगा। उनकी अपनी अंतरात्मा ने उन्हें बताया कि परेशानी उनके मार्ग में आ सकती है, यदि वे स्वतंत्र रूप से और स्वार्थी रूप से केवल अपने बारे में ही सोचते हैं। यहाँ भी आधी रात को चार कोढ़ियों की सोच और व्यवहार में हम लूट को साझा करने, दूसरों को लाभान्वित करने और न केवल अपने व्यक्तिगत हितों और विश्राम के बारे में सोचने के बारे में एक व्यावहारिक सबक पा सकते हैं। स्वार्थी संकीर्ण-उत्साही लोग समृद्ध होने की अपेक्षा नहीं कर सकते हैं; सबसे अच्छा लाभ वही है, जो हमारे भाई हमारे साथ साझा करते हैं।

अपने निर्णय के अनुसार, वे फाटक पर लौट आए और चौकीदारों को पुकारा। मुझे लगता है कि कोढ़ी और पहरेदार दोनों इस आदान-प्रदान से समान रूप से प्रसन्न थे। तब वे चले और नगर के चौकीदारों को बुलाकर बताया, “हम जो अराम की छावनी में गए, तो क्या देखा कि वहाँ कोई नहीं है, और मनुष्य की कुछ आहट नहीं है, केवल बँधे हुए घोड़े और गदहे हैं, और डेरे जैसे के तैसे हैं” (वचन 10)। क्या आप इसकी कल्पना कर सकते हैं? कोई आश्‍चर्य नहीं कि चौकीदारों ने तुरन्त अन्य अधिकारियों को बताया। "तब चौकीदारों ने पुकार के राजभवन के भीतर समाचार दिया।" और निश्‍चित रूप से महल में उपस्थित लोग इस समाचार से उतने ही प्रसन्न थे, जितने कि चौकीदार थे।

इस्राएल के राजा ने इस बदलाव के प्रति कैसी प्रतिक्रिया दिखाई? उसे डर था कि घेराबंदी किए गए लोगों को बाहर निकालने के लिए अरामी लोग घात लगाकर पीछे हट गए थे, ताकि वे अधिक लाभ पाने के लिए उन पर गिर सकें। उनके पास यह अपेक्षा करने का कोई कारण ही नहीं था कि परमेश्‍वर उनके लिए इतने अद्भुत तरीके से आगे बढ़ेगा, क्योंकि उन्होंने अपने स्वयं के अविश्‍वास और अधीरता से परमेश्‍वर की कृपा खो दी थी। उन्होंने सोचा कि अरामी लोगों के पास चढ़ाई करने का कोई कारण नहीं था। न तो उसने और न ही उसके किसी अनुचर ने उन रथों की आवाज सुनी, जिनसे अरामी डर गए थे। जो लोग, उनके जैसे, अपने सभी तरीकों में अस्थिर हैं, वे परमेश्‍वर से कुछ भी प्राप्त करने के बारे में न सोचें; याकूब यही कहता है; नहीं, एक दोषी विवेक सबसे बुरी तरह डरता है और लोगों को संदिग्ध बनाता है।

नगर के सतर्क अगुवों ने अरामी लोगों के बारे में क्या हुआ था, इसकी पुष्टि करने के लिए जासूसों को भेजा, और पाया कि वे वास्तव में सभी भाग गए थे, सेनापतियों के साथ-साथ सामान्य सैनिक भी। वे उन वस्त्रों से उनका पता लगा सकते थे, जिन्हें उन्होंने फेंक दिया था और जल्दबाजी में मार्ग से चले गए थे। दो घोड़े, स्पष्ट रूप से रथ के घोड़े, और पाँच घुड़सवार भेजे गए थे और जब सच्चाई की पुष्टि हुई, तो नगर के लोगों ने अरामी लोगों के शिविर को लूट लिया, जैसा कि वचन 14-16 में कहा गया है, "14अत: उन्होंने दो रथ और उनके घोड़े लिये, और राजा ने उनको अराम की सेना के पीछे भेजा; और कहा, “जाओ देखो।” 15तब वे यरदन तक उनके पीछे चले गए, और क्या देखा कि पूरा मार्ग वस्त्रों और पात्रों से भरा पड़ा है, जिन्हें अरामियों ने उतावली के मारे फेंक दिया था; तब दूत लौट आए, और राजा से यह कह सुनाया। 16तब लोगों ने निकलकर अराम के डेरों को लूट लिया; और यहोवा के वचन के अनुसार एक सआ मैदा एक शेकेल में, और दो सआ जौ एक शेकेल में बिकने लगा।"

यदि अरामी युद्ध की आधुनिक नीतियों द्वारा कम जल्दबाजी और शासित होते, जब वे अपना सामान और अपने तंबू अपने साथ नहीं ले जा सकते थे, तो वे उन्हें अपने शत्रुओं के हाथों में पड़ने देने के बजाय उन्हें जला देते। परन्तु परमेश्‍वर ने तय किया कि सामरिया की घेराबंदी, जो सामरिया के विनाश के लिए थी, सामरिया के लाभ के लिए बदलनी चाहिए, और यह कि इस्राएल अब अरामी लोगों की लूट से समृद्ध होगा, जैसा कि मिस्रियों के साथ था। अय्यूब 27:16, 17 कहता है, "16चाहे वह रुपया धूल के समान बटोर रखे, और वस्त्र मिट्टी के किनकों के तुल्य अनगिनित तैयार कराए, 17वह उन्हें तैयार भले ही कराए, परन्तु धर्मी उन्हें पहिन लेगा, और उसका रुपया निर्दोष लोग आपस में बाँटेंगे।"

मेरा मानना है कि यह हमारे लिए परमेश्‍वर के प्रेम और प्रावधान की अभिव्यक्ति है। यह देखना आसान है कि इस्राएल की आवश्यकताएँ इस तरह से पूरी की जाती हैं, जिसकी वे कल्पना भी नहीं कर सकते थे, जिससे हमें भी आवश्यकता के समय परमेश्‍वर की सामर्थ्य और भलाई पर निर्भर रहने के लिए प्रोत्साहित होना चाहिए। एलीशा का वचन जैसे कहा गया था, वैसे ही पूरा हुआ। कुछ सीमा तक मैदा एक शेकेल में बेचा गया था; जिन लोगों ने शत्रु के शिविर को लूट लिया था, उनके पास न केवल स्वयं की आपूर्ति करने के लिए पर्याप्त था, बल्कि दूसरों के लाभ के लिए सस्ती दर पर बेचने के लिए अतिरिक्त था। भजन संहिता 68:12 में कहा गया है, "अपनी अपनी सेना समेत राजा भागे चले जाते हैं, और गृहस्थिन लूट को बाँट लेती है।" यशायाह 33:23ब कहता है, "तब बड़ी लूट छीनकर बाँटी गई, लँगड़े लोग भी लूट के भागी हुए।" परमेश्‍वर की प्रतिज्ञा पर सुरक्षित रूप से भरोसा किया जा सकता है, क्योंकि उसकी इच्छा के बिना कोई भी शब्द भूमि पर नहीं गिरता है।

एलीशा की भविष्यद्वाणी उस अविश्‍वासी अधिकारी की मृत्यु के बारे में विस्तार से भी पूरी हुई, जिसने एलीशा के वचन की सच्चाई पर प्रश्न उठाया था। ईश्‍वरीय दण्ड निश्‍चित रूप से ईश्‍वरीय प्रतिज्ञाओं के रूप में पूरे किए जाएँगे। राजा द्वारा इस अधिकारी को नगर के द्वार पर व्यवसाय का प्रभार संभालने, शांति बनाए रखने और यह देखने के लिए पसन्द किया गया था कि लूट को विभाजित करने में कोई परेशानी या अव्यवस्था न हो। राजा इस जिम्मेदारी के साथ उसे सम्मानित करने के लिए प्रसन्न था। जो बड़ा होगा, उसे जनता की सेवा करने दी जाएगी। परन्तु फाटक में लोगों ने उसे कुचलकर मार डाला, या तो दुर्घटना से, या फिर भीड़ बहुत बड़ी थी, और ऐसा उसके मोटापे के कारण हुआ या फिर, जैसे कि उसने एलीशा के वचन पर संदेह किया था, इसलिए उसने अपनी शक्ति का भी दुरुपयोग किया और वह लोगों को उनकी भूख को संतुष्ट करने से रोकने में बहुत अधिक उत्साही हो सकता था।

हालाँकि, परमेश्‍वर का न्याय पूरा हुआ, और एलीशा का वचन पूरा हुआ। उसने बहुतायत को देखा, परन्तु जितना उसने देखा, उसमें से उसने नहीं खाया। वचन 19, 20 कहते हैं, "अधिकारी परमेश्‍वर के व्यक्ति से कहा था, 'निहारना, परमेश्‍वर स्वर्ग के दरवाजे खोल देगा, तो भी, क्या ऐसा हो सकता है? परमेश्‍वर के व्यक्ति ने उत्तर दिया था, "और उस सरदार ने परमेश्‍वर के भक्‍त को उत्तर देकर कहा था, "सुन, चाहे यहोवा आकाश के झरोखे खोले तौभी क्या ऐसी बात हो सकेगी?" और उसने कहा था, "सुन, तू यह अपनी आँखों से तो देखेगा, परन्तु उस अन्न में से खाने न पाएगा।" 20अत: उसके साथ ठीक वैसा ही हुआ, अतएव वह फाटक में लोगों के पाँवों के नीचे दबकर मर गया।"" परमेश्‍वर उनके प्रति, अपनी सामर्थ्य, प्रावधान और प्रतिज्ञा के प्रति हमारे अविश्‍वास का गहरा विरोध करता है।

बिना यह जाने कि साधन कहाँ से उपलब्ध कराए जाएँगे, परमेश्‍वर कभी भी अंत की प्रतिज्ञा नहीं करता। हम इससे सीख सकते हैं कि जीवन कितना अनिश्‍चित है और उसका आनन्द कितना अनिश्‍चित है। सम्मान और शक्ति मनुष्यों को अचानक और निंदनीय मौतों से सुरक्षित नहीं कर सकती हैं। राजा जिस पर निर्भर था, लोग उस पर चलते थे; जो स्वयं को शासन पर बने रहने और समर्थन की कल्पना करता था, उसे मार्गों पर कीचड़ की तरह पैर के नीचे रौंद दिया जाता था। इस तरह से पुरुषों की महिमा के गौरव पर अक्सर दाग लग गया है। परमेश्‍वर की दण्ड कितने निश्‍चित हैं। वे कितना निश्‍चित हैं कि अविश्‍वास के दोषी किसी पर भी आक्रमण करेंगे।

परमेश्‍वर पूर्णतया विश्‍वसनीय है। ऐसा प्रतीत होता है कि वह उन लोगों से क्रोधित है, जो उस पर अविश्‍वास करते हैं। उस पर विश्‍वास करने से वह प्रसन्न होता है; उसके प्रति हमारा अविश्‍वास उसे निराश करता है। किस घेराबंदी के अधीन आप संघर्ष कर रहे हैं? वही परमेश्‍वर, जिसने आश्‍चर्यजनक रूप से सामरिया की घेराबंदी को उठा लिया था, वह आपकी घेराबंदी को हटा सकता है।

परमेश्‍वर आपकी घेराबंदी हटा देगा

अध्याय चौंतीस

2 राजा 7:3-20

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