एलीशा के तीन अंतिम कार्य

पहला 2 राजा 9:1-3, 1तब एलीशा भविष्यद्वक्‍ता ने भविष्यद्वक्‍ताओं के चेलों में से एक को बुलाकर उससे कहा, “कमर बाँध, और हाथ में तेल की यह कुप्पी लेकर गिलाद के रामोत को जा। 2और वहाँ पहुँचकर येहू को जो यहोशापात का पुत्र और निमशी का पोता है, ढूँढ़ लेना; तब भीतर जा, उसको खड़ा कराकर उसके भाइयों से अलग एक भीतरी कोठरी में ले जाना। 3तब तेल की यह कुप्पी लेकर तेल को उसके सिर पर यह कह कर डालना, ‘यहोवा यों कहता है, कि मैं इस्राएल का राजा होने के लिये तेरा अभिषेक कर देता हूँ।’ तब द्वार खोलकर भागना, विलम्ब न करना।”

कई वर्ष पहले, परमेश्‍वर ने होरेब पर्वत पर एलिय्याह से एलीशा, हजाएल और येहू का अभिषेक करने के लिए कहा था। इस श्रृँखला की पहले की शिक्षाओं में हमने देखा है कि कैसे एलिय्याह ने एलीशा को अपना अभिषेक सौंपा और एलीशा ने दूसरे भाग, हजाएल के अभिषेक को पूरा किया। अब हम देखते हैं कि तीसरा, येहू का अभिषेक, भी एलीशा द्वारा किया गया था, परन्तु यह भी अप्रत्यक्ष रूप से इसलिए था, क्योंकि एलीशा ने एक और भविष्यद्वक्ता के माध्यम से संदेश भेजा था। एलिय्याह के सभी तीन प्रकाशन पूरे हुए हैं, परन्तु सभी सीधे एलिय्याह द्वारा नहीं। हालाँकि समय बीत चुका है, फिर भी इन तीनों लोगों - एलीशा, हजाएल और येहू - के लिए परमेश्‍वर की योजना पूरी हो गई है।

तो यहाँ येहू का राजा बनने के लिए अभिषेक किया गया है, जो इस समय रामोत-गिलाद में नियुक्त बलों का एक सेनापति, शायद सेनापति था। वहाँ वह अपने स्वामी राजा के लिए लड़ रहा था, परन्तु उसे अपने स्वामी के विरुद्ध लड़ने के लिए एक उच्च राजा से नबी के माध्यम से आदेश प्राप्त हुए। ऐसा नहीं लगता कि येहू ने शासन को निशाना बनाया था, या उसने कभी इसके बारे में सोचा था। इसलिए एलीशा द्वारा भेजे गए भविष्यद्वक्ता के माध्यम से यह कार्य एक आश्‍चर्य था। एलीशा स्वयं येहू का अभिषेक करने नहीं गया था। वह बूढ़ा था और शायद इतना मजबूत नहीं था, इस तरह की यात्रा के लिए अयोग्य था और इतना प्रसिद्ध था कि वह इसे निजी तौर पर नहीं कर सकता था। निश्‍चित रूप से इस तरह के संदेश के साथ इस मिशन को अवलोकन के बिना होने की आवश्यकता थी, इसलिए एलीशा इसे करने के लिए भविष्यद्वक्ताओं के बेटों में से एक को भेजता है। नबी के पुत्र न केवल उन्हें अपने पिता के रूप में सम्मान देते थे, बल्कि अपने पिता के रूप में उनकी आज्ञा का पालन करते थे।

बैतलहम में दाऊद पर शमूएल के अभिषेक के समान, येहू पर अभिषेक करने की इस सेवा में खतरा था और इसलिए यह उचित नहीं था कि एलीशा स्वयं को उजागर करे, परन्तु भविष्यद्वक्ताओं के बेटों में से एक, जो कम खतरे के साथ ऐसा कर सकता था, उसे भेजा गया। यात्रा के लिए प्रयास की आवश्यकता थी और इसलिए अपनी पूरी शक्ति से एक युवक के लिए जाना उत्तम था। युवाओं को काम करने दें और बुजुर्गों को निर्देश देने दें। एक राजा का अभिषेक करना एक सम्मानजनक सेवा थी, और जिसने ऐसा किया उसे बाद में इसके लिए प्राथमिकता दी जा सकती थी, और इसलिए, युवा भविष्यद्वक्ताओं के प्रोत्साहन के लिए, एलीशा ने उनमें से एक को नियुक्त किया। वह स्वयं सभी सम्मानों को स्वीकार या प्राप्त नहीं करता था, और न ही युवा भविष्यद्वक्ताओं को उनमें कोई हिस्सा देता था।

यहाँ तक कि इस कार्य को दूसरे को सौंपने में भी, हम एक सबक देखते हैं, जो बुजुर्ग सेवकों पर लागू होता है कि उन्हें सेवकाई के कार्यों और अवसरों को युवाओं को देना आरम्भ कर देना चाहिए, इससे पहले कि वे स्वयं पूरी तरह से अक्षम हो जाएँ। जैसे ही एलीशा ने उसे भेजा, उसने अपने हाथ में वह तेल डाला, जिससे वह येहू का अभिषेक करने वाला था। सुलैमान को मिलाप वाले तम्बू से तेल से अभिषेक किया गया था, परन्तु अब वह इस्राएल में उपलब्ध नहीं था। फिर भी परमेश्‍वर के बुजुर्ग भविष्यद्वक्ता के हाथ से निकलने वाला तेल प्रतीकात्मक रूप से परमेश्‍वर के घर से निकलने वाले तेल के बराबर था। संभवतः राजाओं का अभिषेक करना एक नियमित प्रथा नहीं थी, परन्तु यहाँ हमें उत्तराधिकार में रुकावट का सामना करना पड़ता है। पद और शासन को एक नए परिवार में स्थानांतरित किया जा रहा है, जैसा कि दाऊद के विषय में हुआ था।

एलीशा ने न केवल भविष्यद्वक्ता के हाथ में तेल डाला, बल्कि भविष्यद्वक्ता के मुँह में भी शब्द डाले। "7तू अपने स्वामी अहाब के घराने को मार डालना, जिससे मुझे अपने दास भविष्यद्वक्‍ताओं के वरन् अपने सब दासों के खून का जो ईज़ेबेल ने बहाया, बदला मिले। 8क्योंकि अहाब का समस्त घराना नष्‍ट हो जाएगा, और मैं अहाब के वंश के हर एक लड़के को और इस्राएल में के क्या बंदी, क्या स्वाधीन, हर एक का नाश कर डालूँगा। 9और मैं अहाब का घराना नबात के पुत्र यारोबाम का सा, और अहिय्याह के पुत्र बाशा का सा कर दूँगा। 10और ईज़ेबेल को यिज्रैल की भूमि में कुत्ते खाएँगे, और उसको मिट्टी देनेवाला कोई न होगा।” तब वह द्वार खोलकर भाग गया।""

जिन्हें परमेश्‍वर अपने कामों पर भेजता है, उन्हें पूर्ण निर्देशों के बिना जाने की आवश्यकता नहीं है। एलीशा ने उसे इसे निजी तौर पर करने का भी आदेश दिया, येहू को बाकी सेनापतियों से अलग करने के लिए, "भीतर जा, उसको खड़ा कराकर उसके भाइयों से अलग एक भीतरी कोठरी में ले जाना" (वचन 2), ताकि येहू के अपने कार्य में विश्‍वास की जाँच की जा सके, जबकि उसके पास इसे प्रमाणित करने के लिए कोई गवाह नहीं था। सेवा के लिए उसका अचानक प्रेरित होना इस बात का पर्याप्त प्रमाण होगा कि उसे इसके लिए अभिषिक्त किया गया था। उसके आसपास के लोगों को किसी अन्य प्रमाण की आवश्यकता नहीं थी। उसने जो उत्साह और आत्म-विश्‍वास प्राप्त किया, वह इस संकेत का सबसे अच्छा प्रमाण था। युवा नबी को जल्दी से ऐसा करने और फिर भागने के लिए कहा गया था। वचन 3 हमें आश्‍वस्त करता है कि उसने ऐसा ही किया था। उसने प्रतिफल, भेंट या भुगतान की प्रतीक्षा नहीं की। ओह! हमारे लिए अपने काम में जल्दी और जीवंत होना अच्छा है। हमें प्रतीक्षा करने की आवश्यकता नहीं है। 

जब राजा ने एलीशा की बीमारी के बारे में सुना, तो वह उससे मिलने आया, और शायद उससे मरते हुए सलाह और आशीर्वाद प्राप्त करने के लिए। यह स्वयं को नीचा दिखाने जैसा नहीं था, हालाँकि एक राजा, इस तरह के व्यक्ति को सम्मानित करता है, जिसे परमेश्‍वर ने सम्मानित किया था। भले सेवकों और अन्य भले लोगों को बीमारी के - बिछौनों और मृत्यु-के-बिछौनों पर जाना हमारे आत्मिक लाभ के लिए हो सकता है, ताकि हम मरना सीख सकें, और उनके जीवन का पालन करके और उनके शब्दों को सुनकर भक्ति में प्रोत्साहित हो सकें। हालाँकि एलीशा बहुत अधिक बूढ़ा था, लंबे समय से उपयोगी था, और प्रकृति के क्रम में अधिक समय तक नहीं रह सकता था, फिर भी राजा, जब उसने उसे बीमार और मरने की संभावना देखी, तो उस पर रोया। कुछ विषयों में, एक बुजुर्ग गवाह दस बच्चों के बराबर होता है। यह उन विषयों में से एक हो सकता है। राजा ने उसके लिए उन्हीं शब्दों में विलाप किया, जिनके साथ एलीशा ने स्वयं एलिय्याह के निधन पर विलाप किया थाः 'मेरे पिता, मेरे पिता, इस्राएल के रथ और घोड़सवार!' यह संभव है कि उसने उसे उस प्रसिद्ध कहानी में सुना या पढ़ा था। एलीशा ने उन शब्दों के साथ एलिय्याह को सम्मान दिया था और अब वही सम्मान प्राप्त करने की उसकी बारी है। नीतिवचन 11:25 कहता है, "उदार प्राणी हृष्‍ट पुष्‍ट हो जाता है, और जो दूसरों की खेती सींचता है, उसकी भी सींची जाएगी।" इन शब्दों की एक और व्याख्या भी संभव है। राजा ने शोक व्यक्त किया कि उसकी सेना इतनी कमजोर थी कि वह एलीशा के खोने पर दु:खी था। हो सकता है कि वह एलीशा को सम्मानित करने की तुलना में अपने नुकसान के बारे में अधिक चिंतित था। यह संभव है। केवल परमेश्‍वर ही जानता है। जो कोई भी इस बात पर विचार करता है कि परमेश्‍वर के दण्डों को टालने में एक राष्ट्र की रक्षा में कितने अच्छे प्रार्थना करने वाले लोग योगदान देते हैं, उनके पास उन्हें खोने पर पछताने का कारण होगा।

फिर भी एक कमजोर और बीमार एलीशा ने राजा को इस्राएल के सताने वालों, अरामी लोगों के विरुद्ध अपनी सफलता का आश्‍वासन दिया और उन्हें उनके विरुद्ध युद्ध को जोरदार तरीके से चलाने के लिए प्रोत्साहित किया। एलीशा जानता था कि यहोआश उससे अलग नहीं होना चाहता था, क्योंकि वह उसे अराम के विरुद्ध राज्य में एक बड़ी शक्ति के रूप में देखता था। "ठीक है” एलीशा कहता है, "यदि तेरे दुःख का कारण यही है, तो स्वयं को परेशान न होने दें, जब मैं अपनी कब्र में रहूँगा, तो तू अरामी लोगों पर विजय प्राप्त करेगा। मैं मर रहा हूँ, परन्तु परमेश्‍वर तेरे साथ होगा।" एलीशा के पास वर्तमान क्षण से परे सोचने के लिए पर्याप्त आत्मा थी। परमेश्‍वर तेरे लिए प्रार्थना करने के लिए अन्य भविष्यद्वक्ताओं को उठा सकता है। परमेश्‍वर की कृपा केवल एक हाथ तक सीमित नहीं है। वह अपने कारीगरों को गाड़ कर सकता है और फिर भी अपना काम जारी रख सकता है। वह यहोआश को प्रोत्साहित करने के लिए एक संकेत देता है और उसे एक धनुष और तीर लेने का आदेश देता है, जो उसे यह सुझाव देता है कि, अरामी लोगों से अपने राज्य के उद्धार को प्रभावी बनाने के लिए, उसे स्वयं को एक सैन्य मुद्रा में रखना होगा और युद्ध के खतरों और कड़े परिश्रम से गुजरने का संकल्प लेना चाहिए। परमेश्‍वर मध्यस्थ होगा, परन्तु उसे साधन होना होगा। 

यह कि वह सफल होगा, एलीशा उसे अराम की ओर एक तीर चलाने के लिए कहकर एक प्रदर्शन देता है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि राजा नबी की तुलना में धनुष का उत्तम प्रबंधन करना जानता था, और फिर भी, क्योंकि धनुष चलाने वाले तीर का आत्मिक और भविष्य-सूचक महत्व था, इसलिए उसे नबी से आदेश के शब्द प्राप्त हुए। वचन 15-17 कहते हैं, "15वह उसके पास धनुष और तीर ले आया। 16तब उसने इस्राएल के राजा से कहा, “धनुष पर अपना हाथ लगा।” जब उसने अपना हाथ लगाया, तब एलीशा ने अपने हाथ राजा के हाथों पर रख दिए। 17तब उसने कहा, “पूर्व की खिड़की खोल।” जब उसने उसे खोल दिया, तब एलीशा ने कहा, “तीर छोड़ दे;” उसने तीर छोड़ा। एलीशा ने कहा, “यह तीर यहोवा की ओर से छुटकारे अर्थात् अराम से छुटकारे का चिह्न है, इसलिये तू अपेक में अराम को यहाँ तक मार लेगा कि उनका अन्त कर डालेगा।""  एक मरते हुए नबी के काँपते हुए हाथों ने, जैसा कि वे परमेश्‍वर की सामर्थ्य की उग्र उपस्थिति को दर्शाते थे, इस तीर को राजा के हाथों की पूरी शक्ति से अधिक शक्ति दी। वह परमेश्‍वर है, जो छुटकारे का आदेश देता है, और जब वह इसे लागू करेगा, तो कौन रोक सकता है? छुटकारे का तीर उसका है। वह अपने तीर चलाता है, और काम पूरा हो जाता है। भजन संहिता 18:14 कहता है,"उसने अपने तीर चला चलाकर उनको तितर बितर किया; वरन् बिजलियाँ गिरा गिराकर उनको परास्त किया।"

एलीशा ने यहोआश से यह भी कहा कि वह मुट्ठी भर तीरों से भूमि पर प्रहार करे। इसका भी प्रतीकात्मक अर्थ था, हालाँकि दुर्भाग्य से यहोआश भूमि पर प्रहार करने में उतने उत्साही नहीं था, जितना कि भविष्यद्वक्ता ने अपेक्षा की थी। परमेश्‍वर के नाम पर उसे अरामी लोगों पर जीत का आश्‍वासन देने वाला भविष्यद्वक्ता अब उसे परखेगा और देखेगा कि क्या वह अपनी जीत का लाभ उठाएगा। यदि हम अपने आत्मिक युद्ध में परमेश्‍वर के लिए उत्साही हैं, तो हम बार-बार मैदान में उतरेंगे। हम हियाव नहीं हारेंगे। हम नहीं रुकेंगे। हम वृद्धि और वृद्धि करते चले जाएँगे। यहोआश एक ऐसे व्यक्ति का दृष्टान्त है, जिसने पूर्ण आत्मिक विजय की हमारी खोज में आगे बढ़ने के लिए प्रार्थना में हमारे अधिकार का पूरा लाभ नहीं उठाया। यहोशू और दाऊद की सेनाओं ने पराजित शत्रुओं की गर्दन पर पैर रखे। यहोआश ने उन उदाहरणों का अनुसरण नहीं किया। 

या तो अरामी लोगों के प्रति मूर्खतापूर्ण कोमलता के कारण, उसने ऐसा मारा, जैसे कि वह उन्हें चोट पहुँचाने से डरता था, कम से कम उन्हें नष्ट करने से, उन लोगों पर दया करने के लिए तैयार था, जिन्होंने कभी नहीं प्राप्त की थी, और न ही कभी, उसके या उसके लोगों पर दया करेगा। हो सकता है कि उसने केवल तीन बार और उस पर कमजोर प्रहार किया, क्योंकि उसने सोचा कि यह एक मूर्खतापूर्ण बात है, कि एक राजा के लिए अपने तीरों से भूमि को मारना व्यर्थ और बचकाना लग रहा था। परन्तु, संकेत के आत्मिक अर्थ को पहचानने में विफल रहने से, उसने उस चीज को खो दिया, जिसका कुछ अर्थ था। यह मरने वाले नबी की निराशा और दु:ख था, जो उससे क्रोधित था, और उससे कहा कि उसे पाँच या छह बार भूमि पर मारना चाहिए था। परमेश्‍वर की सामर्थ्य और प्रतिज्ञा में अनुभव न होने के कारण, यहोआश को अपनी अपेक्षाओं और प्रयासों में उत्साही क्यों होना चाहिए? अच्छे लोगों के लिए यह देखना एक परेशानी की बात है कि जिन लोगों को वे अपने आत्मिक शत्रुओं के विरुद्ध मजबूत खड़े होना चाहते हैं, वे अपने लाभ खो देते हैं, और इसके विपरीत, शत्रु को लाभ देते हैं!

तीसरा, एलीशा के मरने के बाद 2 राजा 13:20-25. 20 तब एलीशा मर गया, और उसे मिट्टी दी गई। प्रति वर्ष वसन्त ऋतु में मोआब के दल देश पर आक्रमण करते थे। 21लोग किसी मनुष्य को मिट्टी दे रहे थे कि एक दल उन्हें दिखाई पड़ा, तब उन्होंने उस शव को एलीशा की कबर में डाल दिया, और एलीशा की हड्डियों से छूते ही वह जी उठा, और अपने पावों के बल खड़ा हो गया। 22यहोआहाज के जीवन भर अराम का राजा हजाएल इस्राएल पर अन्धेर ही करता रहा। 23परन्तु यहोवा ने उन पर अनुग्रह किया, और उन पर दया करके अपनी उस वाचा के कारण जो उसने अब्राहम, इसहाक और याकूब से बाँधी थी, उन पर कृपा दृष्‍टि की, और न तो उन्हें नष्‍ट किया, और न अपने सामने से निकाल दिया। 24तब अराम का राजा हजाएल मर गया, और उसका पुत्र बेन्हदद उसके स्थान पर राजा बन गया। 25तब यहोआहाज के पुत्र यहोआश ने हजाएल के पुत्र बेन्हदद के हाथ से वे नगर फिर ले लिए, जिन्हें उसने युद्ध करके उसके पिता यहोआहाज के हाथ से छीन लिया था। यहोआश ने उसको तीन बार जीतकर इस्राएल के नगर फिर ले लिए।

आइए इस जिज्ञासु कहानी को देखें कि एलीशा की कब्र पर क्या कुछ हुआ था। एलीशा अच्छे बुढ़ापे में मर गया, और उन्होंने उसे मिट्टी दे दी; और बाद में जो हुआ, वह दर्शाता है या प्रतीक है कि दण्डों को दूर रखने के लिए उसके जीवन में कितनी बड़ी शक्ति थी। स्पष्ट है, जैसे ही वह मरा, मोआबी लोगों के दल ने देश पर आक्रमण किया - मैदान में उनका सामना करने के लिए बड़ी सेनाएँ नहीं, बल्कि भटकते हुए दल थे, जिन्होंने आश्‍चर्य में डालते हुए लोगों की हत्या और लूटपाट की। परमेश्‍वर के पास उकसाने वाले लोगों को दण्डित करने के कई तरीके हैं। राजा केवल अरामी लोगों से खतरे से आशंकित था, परन्तु, इसे देखें, मोआबी उन पर आक्रमण करते हैं। कभी-कभी परेशानी उस बिंदु से आती है, जहाँ से हम सबसे कम डरते थे। एलीशा की मृत्यु के तुरन्त बाद इसका उल्लेख करने से पता चलता है कि परमेश्‍वर के विश्‍वासयोग्य भविष्यद्वक्ता को हटाना दण्ड आने की एक पूर्व शर्त थी। जब राजदूतों को वापस बुलाया जाता है, तो युद्ध हो सकते हैं। अरे! उसके मृत शरीर में कितनी शक्ति थी! इसने एक और मृत शरीर को जीवन का संचार किया। यह बड़ा आश्‍चर्यकर्म, हालाँकि बहुत संक्षिप्त रूप से संबंधित था, एलीशा के मिशन का एक निश्‍चित प्रमाण था और उसकी सभी भविष्यद्वाणियों की पुष्टि थी। यह इसके बाद एक और जीवन का भी स्पष्ट संकेत था। जब एलीशा की मृत्यु हुई, तो वह उसका अंत नहीं था, क्योंकि तब वह ऐसा नहीं कर सकता था। नि:सन्देह यह परमेश्‍वर ही था, जिसने मृत व्यक्ति को उसका जीवन वापस दिया, परन्तु यहाँ विचार करने के लिए प्रतीकवाद है।

ऐसा लगता था कि यह शक्ति केवल किसी के शरीर में ही नहीं थी। यह प्रार्थना करने वाले और आश्‍चर्यकर्म करने वाले एलीशा का शरीर था! इस से ऐसा प्रतीत होता है कि यहोवा अब भी एलीशा का परमेश्‍वर है; इसलिये एलीशा जीवित रहा, क्योंकि परमेश्‍वर मरे हुओं का नहीं, वरन् जीवितों का परमेश्‍वर है। और इसमें, शायद, मसीह का भी संदर्भ हो सकता है, जिसकी मृत्यु और गाड़े जाने के द्वारा कब्र को सभी विश्‍वासियों के लिए जीवन के लिए एक सुरक्षित और सुखद मार्ग बना दिया गया है। इसने इसी तरह सूचित किया कि हालाँकि एलीशा मर चुका था, फिर भी, उसके द्वारा की गई प्रतिज्ञाओं के आधार पर, इस्राएल के हित, हालाँकि वे काफी डूबे हुए और खोए हुए लग रहे थे, पुनर्जीवित होने चाहिए और फिर से पनपने चाहिए। पड़ोसी एक व्यक्ति के शव को कब्र पर ले जा रहे थे, और मोआबी लोगों के हाथों में पड़ने के डर से, उन्होंने शव को अगले सुविधाजनक स्थान पर रख दिया, जो एलीशा की कब्र साबित हुई। मृत व्यक्ति का शरीर, एलीशा की हड्डियों को छूने पर, पुनर्जीवित हुआ, और संभवतः, अपने मित्रों के साथ फिर से घर चला गया। संतों के पास होना अच्छा है।