हुल्दा

अध्याय अड़तीस

2 राजा 22:10-20

Ron Meyers

10फिर शापान मंत्री ने राजा को यह भी बताया, “हिलकिय्याह याजक ने उसे एक पुस्तक दी है।” तब शापान उसे राजा को पढ़कर सुनाने लगा। 11व्यवस्था की उस पुस्तक की बातें सुनकर राजा ने अपने वस्त्र फाड़े। 12फिर उसने हिलकिय्याह याजक, शापान के पुत्र अहीकाम, मीकायाह के पुत्र अकबोर, शापान मंत्री और असाया नामक अपने एक कर्मचारी को आज्ञा दी, 13”यह पुस्तक जो मिली है, उसकी बातों के विषय तुम जाकर मेरी और प्रजा की और सब यहूदियों की ओर से यहोवा से पूछो, क्योंकि यहोवा की बड़ी ही जलजलाहट हम पर इस कारण भड़की है, कि हमारे पुरखाओं ने इस पुस्तक की बातें न मानी कि जो कुछ हमारे लिये लिखा है उसके अनुसार करते।” 14हिलकिय्याह याजक और अहीकाम, अकबोर, शापान और असाया ने हुल्दा नबिया के पास जाकर उससे बातें की। वह उस शल्‍लूम की पत्नी थी जो तिकवा का पुत्र और हर्हस का पोता और वस्त्रों का रखवाला था, (और वह स्त्री यरूशलेम के नये मोहल्‍ले में रहती थी)। 15उसने उनसे कहा, “इस्राएल का परमेश्‍वर यहोवा यों कहता है कि जिस पुरुष ने तुम को मेरे पास भेजा, उससे यह कहो, 16’यहोवा यों कहता है कि सुन, जिस पुस्तक को यहूदा के राजा ने पढ़ा है, उसकी सब बातों के अनुसार मैं इस स्थान और इसके निवासियों पर विपत्ति डालने पर हूँ। 17उन लोगों ने मुझे त्याग कर पराये देवताओं के लिये धूप जलाया और अपनी बनाई हुई सब वस्तुओं के द्वारा मुझे क्रोध दिलाया है, इस कारण मेरी जलजलाहट इस स्थान पर भड़केगी और फिर शांत न होगी। 18परन्तु यहूदा का राजा जिसने तुम्हें यहोवा से पूछने को भेजा है उससे तुम यों कहो, कि इस्राएल का परमेश्‍वर यहोवा कहता है, 19इसलिये कि तू वे बातें सुनकर दीन हुआ, और मेरी वे बातें सुनकर कि इस स्थान और इसके निवासियों को देखकर लोग चकित होंगे, और शाप दिया करेंगे, तू ने यहोवा के सामने अपना सिर झुकाया, और अपने वस्त्र फाड़कर मेरे सामने रोया है, इस कारण मैं ने तेरी सुनी है, यहोवा की यही वाणी है। 20इसलिये देख, मैं ऐसा करूँगा कि तू अपने पुरखाओं के संग मिल जाएगा, और तू शान्ति से अपनी कबर को पहुँचाया जाएगा, और जो विपत्ति मैं इस स्थान पर डालूँगा, उसमें से तुझे अपनी आँखों से कुछ भी देखना न पड़ेगा।’ “ तब उन्होंने लौटकर राजा को यह सन्देश दिया।

इस शिक्षा में हम देखेंगे कि एक राजा, याजक और भविष्यद्वक्ता ने इस्राएल के इतिहास में सबसे बड़ी जागृति में से एक में परमेश्‍वर की इच्छा को प्राप्त करने, समझने और लागू करने के लिए एक साथ काम किया। प्रसिद्ध सुधारक योशिय्याह ने मंदिर की मरम्मत का आदेश दिया था। उन निर्देशों को पूरा करने की प्रक्रिया में, प्रसन्नता-के साथ व्यवस्था की पुस्तक मिल गई और राजा के पास लाई गई। हम नहीं जानते कि यह मूल पांडुलिपि थी, मूसा की अपने हाथ से लिखी गई पाँच पुस्तकों में से या केवल एक प्राचीन प्रामाणिक प्रति थी। व्यवस्थाविवरण 31:24-26 में कहा गया है, "24जब मूसा इस व्यवस्था के वचन को आदि से अन्त तक पुस्तक में लिख चुका, 25तब उसने यहोवा का सन्दूक उठानेवाले लेवियों को आज्ञा दी, 26”व्यवस्था की इस पुस्तक को लेकर अपने परमेश्‍वर यहोवा की वाचा के सन्दूक के पास रख दो, कि यह वहाँ तुझ पर साक्षी देती रहे।" क्या इस्राएल के इतिहास के पिछले सभी वर्षों में ऐसा हुआ था? हम नहीं जानते। हो सकता है कि यह खो गई हो या ओझल हो गई हो। शायद इसे लापरवाही से गलत और उपेक्षित किया गया था, एक कोने में फेंक दिया गया था, क्योंकि कुछ लापरवाही से या हल्के से अपनी बाइबल को एक पुस्तक की ताक पर फेंक देते थे, किसी ऐसे व्यक्ति द्वारा जो इसका मूल्य नहीं जानता था, और इसे वहाँ भूल गया था।

यह भी संभव है कि इसे जानबूझकर एक मूर्तिपूजक राजा या उसके मध्यस्थकों के आदेश से छुपाया गया था। हो सकता है कि उसे परमेश्‍वर की योजना या उनकी अपनी अंतरात्मा द्वारा इसे जलाने और नष्ट करने से रोका गया हो, परन्तु फिर भी उसने इसे गाड़ दिया गया था, इस अपेक्षा में कि यह फिर कभी उजियाला नहीं देखेगी। फिर भी यह संभव है कि इसे अपने कुछ मित्रों द्वारा सावधानीपूर्वक रखा गया था, ताकि यह अपने शत्रुओं के हाथों में न पड़े। जो भी इसके संरक्षण के साधन थे, हमें इसमें परमेश्‍वर के हाथ को स्वीकार करना चाहिए। यदि उस समय उपस्थित पंचग्रंथ की एकमात्र प्रामाणिक प्रति यही होती, तो निश्‍चित रूप से सभी अच्छे लोगों का मन उस पवित्र खजाने में रखने के लिए काँप जाता, जैसा कि एली ने सन्दूक के लिए किया था। निश्‍चित रूप से अब हम परमेश्‍वर को धन्यवाद दे सकते हैं कि उसने इसे संरक्षित किया और यह हिल्किय्याह को मिल गई। बाइबल की परमेश्‍वर की देखभाल उसमें उनकी रुचि का एक स्पष्ट संकेत है।

चाहे यह एकमात्र प्रामाणिक प्रतिलिपि थी या नहीं, ऐसा लगता है कि इसमें चीजें स्वयं राजा और महायाजक दोनों के लिए नई थीं। राजा ने इसे पढ़कर अपने वस्त्र किराए पर ले लिए। आज के मसीही अगुवा के लिए एक सबक यह स्मरण रखना है कि जब परमेश्‍वर के वचन की उपेक्षा की जाती है, तो इसका परिणाम आत्मिक पतन होगा। यह प्रश्न उठाता है कि यदि व्यवस्था की पुस्तक खो गई थी, तो यह निर्धारित करना मुश्किल लगता है कि योशिय्याह ने प्रभु यहोवा की दृष्टि में सही काम करने के लिए किस नियम का उपयोग किया था। क्या उनके पास व्यवस्था का केवल एक हिस्सा था या उसका उपयोग किया गया था? यदि ऐसा है, तो यह हमें सिखा सकता है कि बाइबल से कोई भी सारांश, उद्धरण या संग्रह, परमेश्‍वर और उसकी इच्छा के ज्ञान को पूरी तरह से व्यक्त और संरक्षित नहीं कर सकता है, जैसा कि पूरी बाइबल ही कर सकती है। यह तब कोई आश्‍चर्य की बात नहीं थी कि लोग इतने भ्रष्ट थे, जब उनके बीच व्यवस्था की पुस्तक इतनी दुर्लभ थी; जहाँ वह दिखाई नहीं देती है, लोग नष्ट हो जाते हैं।

यह परमेश्‍वर के अनुग्रह का एक बड़ा प्रदर्शन था कि व्यवस्था की पुस्तक को उजियाले में लाया गया था, ताकि उस धन्य सुधार को निर्देशित और तेज किया जा सके, जिसे योशिय्याह ने आरम्भ किया था। यह एक संकेत है कि परमेश्‍वर लोगों के लिए दया रखता है, जब वह उनके बीच अपनी व्यवस्था को बढ़ाता है और उसे सम्मानजनक बनाता है, और उन्हें पवित्रशास्त्र-के-ज्ञान की वृद्धि के लिए साधन प्रदान करता है। पवित्रशास्त्र का सामान्य समकालीन भाषाओं में अनुवाद करना धर्म-सुधार की महिमा, सामर्थ्य और आनन्द था। हम इस तथ्य से भी सीख सकते हैं कि वे एक अच्छे काम के बारे में थीं, मंदिर की मरम्मत के लिए, जब उन्हें व्यवस्था की पुस्तक मिली। जो अपने ज्ञान के अनुसार अपना कर्तव्य निभाते हैं, उनके ज्ञान में वृद्धि होगी। जिसके पास है, उसे अधिक दिया जाएगा। व्यवस्था की पुस्तक उनकी देखभाल और मंदिर की मरम्मत में निवेश की गई लागत के लिए एक प्रचुर प्रतिफल था। हिल्कियाह याजक इस खोज से बहुत प्रसन्न था।

मेरे साथ अपनी कल्पनाओं का उपयोग करें, जब वह मंत्री शापान से बात करता है, "ओह, मेरे साथ आनन्द करो, क्योंकि मुझे व्यवस्था की पुस्तक मिली है, जो मुझे बहुत मूल्यवान रत्न मिला है। यहाँ, इसे राजा के पास ले जाएँ; यह उसके मुकुट का सबसे समृद्ध आभूषण है। उसे पढ़ें। वह अपने पिता दाऊद के मार्ग पर चलता है, और यदि वह दाऊद के समान है, तो वह व्यवस्था की पुस्तक को पसन्द करेगा और उसका स्वागत करेगा; यह उसकी प्रसन्नता और उसका सलाहकार होगी। इस पड़ाव से हम मंदिर की मरम्मत, केवल सफाई के बारे में नहीं सुनते हैंः इसमें कोई संदेह नहीं है कि अच्छा काम अच्छी तरह से चला; परन्तु व्यवस्था की पुस्तक जो मिल गई थी, वह अब हम पर प्रबल हो जाएगी। इसे राजा के मंत्रिमंडल में पुरातन वस्तु के एक टुकड़े के रूप में नहीं रखा गया है, जिसकी प्रशंसा की जानी चाहिए, परन्तु इसे राजा को पढ़ कर सुनाया जाता है। धन्य है, वह जो अपनी बाइबल को अपना सच्चा सम्मान देता है, जो उसका अध्ययन करता है और प्रतिदिन उसके साथ बातचीत करता है, उस रोटी को खाता है और उस प्रकाश के पास चलता है। सम्मान और व्यापार के लोगों को परमेश्‍वर के वचन से परिचित व्यक्ति को अपना सबसे अच्छा व्यवसाय और सर्वोच्च सम्मान मानना चाहिए।

जब योशिय्याह ने व्यवस्था की बातें सुनीं, तो उसने क्या किया? उसने अपने वस्त्रों को फाड़ दिया, जैसे कि वह अपने लोगों के पापों से शर्मिंदा था और परमेश्‍वर के क्रोध से डरता था; उसने लंबे समय से सोचा था कि उसके देश का विषय मूर्तिपूजा और पापों के कारण बुरा था, जो उनके बीच पाए जाते थे, परन्तु उसने कभी नहीं सोचा कि यह उतना बुरा था, जितना कि उसने इसे व्यवस्था की पुस्तक से समझा था, जो अब पढ़ी जाती है। उसके वस्त्र फाड़ना परमेश्‍वर के प्रति किए गए अपमान और अपने लोगों पर आने वाले विनाश के लिए उसके मन के फटने को दर्शाता था। वह जानता था कि चीजें नैतिक रूप से खराब थीं, परन्तु जब उसने परमेश्‍वर द्वारा दिए गए मानक, व्यवस्था, जालसाजी को देखा, तो उसे एहसास हुआ कि उनकी स्थिति कितनी खराब थी।

योशिय्याह जानना चाहता था कि कैसे प्रतिक्रिया व्यक्त करनी है। उसे क्या उत्तर देना चाहिए? हम क्या करें; परमेश्‍वर के क्रोध को दूर करने और उन दण्ड़ों को रोकने के लिए हम क्या मार्ग अपना सकते हैं, जो हमारे पापों के योग्य हैं? वचन 13 कहता है, "यह पुस्तक जो मिली है, उसकी बातों के विषय तुम जाकर मेरी और प्रजा की और सब यहूदियों की ओर से यहोवा से पूछो, क्योंकि यहोवा की बड़ी ही जलजलाहट हम पर इस कारण भड़की है, कि हमारे पुरखाओं ने इस पुस्तक की बातें न मानी कि जो कुछ हमारे लिये लिखा है उसके अनुसार करते।" पाप और क्रोध की मान्यताओं को इस जाँच को प्रेरित करना चाहिए, जैसे फिलिप्पी में दरोगा ने अनायास पूछा, "मुझे उद्धार पाने के लिए क्या करना चाहिए?" योशिय्याह एक राष्ट्रीय अगुवा था और हम एक आत्मिक अगुवा भी देखते हैं। उसने यह जानने के लिए जल्दी से कार्यवाही की कि उसकी प्रतिक्रिया और अभिव्यक्ति क्या होनी चाहिए। यदि आप पूछना चाहें, तो जल्दी से पूछें, इससे पहले कि बहुत देर हो जाए। योशिय्याह के शब्द से पता चलता है, "निश्‍चित रूप से वह क्रोध बहुत बड़ा है, जो हमारे विरुद्ध भड़काया गया है; यदि यह परमेश्‍वर का वचन है, जिसमें कोई संदेह नहीं है, और वह अपने वचन के प्रति सच्चा रहेगा, जिसमें कोई संदेह नहीं है कि वह होगा, तो हम सभी नष्ट हो जाएँगे। मैंने कभी नहीं सोचा था कि व्यवस्था की धमकियाँ इतनी गंभीर हैं, और वाचा के शाप इतने भयानक हैं, जैसा कि अब मैं उन्हें देखता हूँ। यह हमारे चारों ओर देखने का समय है कि क्या ये हमारे विरुद्ध लागू हैं।" जो लोग वास्तव में परमेश्‍वर के क्रोध की गंभीरता से आशंकित हैं, वे सहायता नहीं कर सकते हैं, परन्तु उसके अनुग्रह के लिए उत्सुक हैं, और जिज्ञासु हैं कि वे उसके साथ अपनी शांति कैसे बना सकते हैं। राष्ट्रीय अगुवों को अपने लोगों के बारे में पूछताछ करनी चाहिए, और अध्ययन करना चाहिए कि परमेश्‍वर के दण्ड़ों को कैसे रोका जाए, जिन्हें वे उन पर लटकते हुए देखते हैं।

इस श्रृँखला में, हम इस्राएल के भविष्यद्वक्ताओं के जीवन से अगुवों के लिए सबक खोज रहे हैं, इसलिए अब हम इस कहानी के एक महत्वपूर्ण हिस्से पर आते हैं। हम परमेश्‍वर के वचन के महत्व को पहचानते हैं, जो अब मिल गया था, परन्तु हमें परमेश्‍वर के एक जीवित प्रवक्ता से यह सुनने की आवश्यकता है कि हमें क्या करना चाहिए। इस संबंध में योशिय्याह एक बुद्धिमानी से भरा काम करता है। वह अपने कुछ बड़े लोगों द्वारा हुल्दा नबिया से पूछने के लिए भेजता है। इस तरह उसने इस विषय को संभालने के लिए प्रथम श्रेणी के लोगों को नियुक्त करके परमेश्‍वर से पूछने का सम्मान किया। इसलिए उसके गणमान्य व्यक्ति हुल्दा नबिया के पास जाते हैं।

वचन 14 में कहा गया है, "हिलकिय्याह याजक और अहीकाम, अकबोर, शापान और असाया ने हुल्दा नबिया के पास जाकर उससे बातें की। वह उस शल्‍लूम की पत्नी थी जो तिकवा का पुत्र और हर्हस का पोता और वस्त्रों का रखवाला था, (और वह स्त्री यरूशलेम के नये मोहल्‍ले में रहती थी)।" भविष्यद्वाणी की आत्मा, उस अद्भुत खजाने को कभी-कभी न केवल मिट्टी के पात्रों में, बल्कि कमजोर पात्रों में रखता है, ताकि सामर्थ्य की महिमा परमेश्‍वर की हो। मरियम ने इस्राएल को मिस्र से बाहर निकालने में सहायता की, जैसा कि मीका 6:4 हमें स्मरण दिलाता है, "मेरे विरुद्ध साक्षी दे! मैं तो तुझे मिस्र देश से निकाल ले आया, और दासत्व के घर में से तुझे छुड़ा लाया; और तेरी अगुवाई करने को मूसा, हारून और मरियम को भेज दिया।" दबोरा ने उनका न्याय किया, और अब हुल्दा ने उन्हें परमेश्‍वर के मन की शिक्षा दी, और वह एक स्त्री और एक पत्नी होने के नाते यह उसके लिए एक भविष्यद्वक्तिन होने के लिए कोई अयोग्यता नहीं थी; विवाह सभी बातों में आदर के योग्य है। यह यरूशलेम के लिए एक दया थी कि जब पवित्रशास्त्र की कमी थी, तो उनके पास भविष्यद्वक्ता थे, जैसे कि बाद में, जब भविष्यद्वाणी रुक गई, कि उनके पास अधिक बाइबलें थीं।

परमेश्‍वर कभी भी स्वयं को बिना गवाही के नहीं छोड़ता है, क्योंकि वे पापियों के पास कोई बहाना नहीं रहने देता है। यिर्मयाह और सपन्याह ने इस्राएल के इतिहास में इस समय भविष्यद्वाणी की थी, फिर भी राजा के दूतों ने हुल्दा नबिया की सलाह मांगी, संभवतः इसलिए कि उसके पति को दरबार में अलमारी के रखवाले के रूप में स्थान मिला था। शायद उसके पति का उसके साथ, उसकी सेवकाई और परमेश्‍वर के प्रवक्ता के रूप में उसकी प्रतिष्ठा के साथ एक मजबूत और लंबा संबंध था। उनके साथ उसकी जान-पहचान और एक नबिया के रूप में उनके बुलाए जाने के बड़े आश्‍वासन ने उन्हें उसकी ओर आकर्षित किया। उन्होंने शायद अन्य अवसरों पर उससे परामर्श लिया था, और पाया था कि उसके मुँह में परमेश्‍वर का वचन सच्चाई के साथ वास करता था। वह पास में थी, क्योंकि वह यरूशलेम में रहती थी, मिश्नेह अर्थात् नए मोहल्ले नामक स्थान पर, जो राजकीय महल की तुलना में दूसरी श्रेणी का भवन था। कुछ स्रोतों का कहना है कि उसने स्त्रियों के बीच भविष्यद्वाणी की, दरबारी स्त्रियाँ, क्योंकि वह स्वयं उनमें से एक थीं, जिनके कमरे संभवतः उस स्थान पर थे। वह दरबार प्रसन्न था, जिसमें एक नबी था और वह अपनी सेवकाई और अंतर्दृष्टि की सराहना करना, उसे महत्व देना और उसका उपयोग करना जानता था।

जैसे ही हुल्दा राजा की पूछताछ का उत्तर देती है, हम देखेंगे कि वह दरबार के एक जन की तरह विस्तृत शब्दों के साथ नहीं, बल्कि एक नबी की तरह सादे और सीधे शब्दों के साथ बोलती है। "इस्राएल का परमेश्‍वर यहोवा यों कहता है कि जिस पुरुष ने तुम को मेरे पास भेजा, उससे यह कहो.. " (वचन 15)। यह एक भविष्यद्वक्ता के रूप में उसकी स्थिति को और अधिक विश्‍वसनीय बनाता है, क्योंकि वह परमेश्‍वर का प्रतिनिधित्व करती है, जो अन्य व्यक्तियों के समान स्तर पर राजाओं को देखता है। राजा, हालाँकि हमारे लिए परमेश्‍वर है, परमेश्‍वर के लिए जन है, और उनके साथ समान रूप से न्याय में व्यवहार करेगा। परमेश्‍वर के साथ लोगों का कोई सम्मान नहीं है। उसने योशिय्याह को बताया कि परमेश्‍वर ने यहूदा और यरूशलेम के लिए क्या दण्ड रखे थे, जैसा कि वचन 16 और 17 में कहा गया है, "16यहोवा यों कहता है कि सुन, जिस पुस्तक को यहूदा के राजा ने पढ़ा है, उसकी सब बातों के अनुसार मैं इस स्थान और इसके निवासियों पर विपत्ति डालने पर हूँ। 17उन लोगों ने मुझे त्याग कर पराये देवताओं के लिये धूप जलाया और अपनी बनाई हुई सब वस्तुओं के द्वारा मुझे क्रोध दिलाया है, इस कारण मेरी जलजलाहट इस स्थान पर भड़केगी और फिर शांत न होगी।" इस्राएल के दण्ड का स्तर और अवधि को संबोधित किया गया है।

यह इतना अधिक जल गया है कि इसे बुझा नहीं दिया जाएगा; आदेश दे दिया गया है; इसे रोकने के बारे में सोचने में अब बहुत देर हो चुकी है। यरूशलेम का अधर्म बलिदान या भेंट से शुद्ध नहीं किया जाएगा। नरक न बुझने वाली आग है। वह उनके पापों का उल्लेख करती हैः "यहोवा यों कहता है कि सुन, जिस पुस्तक को यहूदा के राजा ने पढ़ा है, उसकी सब बातों के अनुसार मैं इस स्थान और इसके निवासियों पर विपत्ति डालने पर हूँ" (वचन 16)। जो लोग इस नियम से बंधने से इनकार करेंगे, उन्हें दण्ड का सामना करना पड़ेगा। पश्चाताप न करने वाले पापियों के प्रति परमेश्‍वर उतना ही भयानक होगा, जितना कि उसके वचन में कहा गया है।

वह उसे यह भी बताती है कि परमेश्‍वर ने उसके लिए क्या दया रखी थी। परमेश्‍वर ने देखा है कि योशिय्याह का मन उसके प्रति कोमल था। वचन 19 कहता है, "इसलिये कि तू वे बातें सुनकर दीन हुआ, और मेरी वे बातें सुनकर कि इस स्थान और इसके निवासियों को देखकर लोग चकित होंगे, और शाप दिया करेंगे, तू ने यहोवा के सामने अपना सिर झुकाया, और अपने वस्त्र फाड़कर मेरे सामने रोया है, इस कारण मैं ने तेरी सुनी है, यहोवा की यही वाणी है।" परमेश्‍वर उन लोगों के साथ अलग व्यवहार करेगा, जो स्वयं को बुराई से अलग करते हैं। योशिय्याह को राहत मिल रही थी। वह परमेश्‍वर के वचन के प्रति अपनी भली प्रतिक्रिया से परमेश्‍वर का अनुग्रह अर्जित कर रहा है। परमेश्‍वर उन लोगों को अलग करेगा, जो स्वयं को अलग करते हैं। पहले के राजा और सामान्य लोग कठोर हो गए थे और उनके मनों को नीचा नहीं किया गया था, परन्तु योशिय्याह का मन कोमल था। उसने परमेश्‍वर के वचन की छापें प्राप्त कीं, उन्हें लेकर काँप गया और उसे स्वीकार कर लिया; वह अपने पूर्वजों और अपने लोगों के पापों से परमेश्‍वर के प्रति किए गए अपमान के लिए बहुत ज्यादा दु:खी था। योशिय्याह परमेश्‍वर के उन दण्डों से डरता था, जो उसने यरूशलेम पर आते हुए देखे थे। यह हृदय की कोमलता है, और इस भावना में उसने प्रभु यहोवा के सामने स्वयं को विनम्र किया, और अपने वस्त्र फाड़कर और परमेश्‍वर के सामने रोते हुए इन ईश्‍वरीय स्नेह को व्यक्त किया।

जो गुप्त रूप से देखता है, वह कहता है कि यह उसके सामने था, और उसने इसे सुना, और हर आँसू को अपनी कुप्पी में डाल लिया है। यह एक विरोधाभास है कि जो लोग परमेश्‍वर के क्रोध से सबसे अधिक डरते हैं, वे इसे महसूस करने की सबसे कम संभावना रखते हैं। ऐसा लगता है कि लैव्यव्यवस्था 26:32 के शब्दों का योशिय्याह पर बहुत प्रभाव पड़ा। परमेश्‍वर ने मूसा के माध्यम से कहा था, "32 और मैं तुम्हारे देश को सूना कर दूँगा, और तुम्हारे शत्रु जो उसमें रहते हैं वे इन बातों के कारण चकित होंगे" और ये शब्द योशिय्याह के मन में घुस गए और उसने अपने दुःख को दिखाने के लिए उसके वस्त्र फाड़ दिए। हम अक्सर यह महसूस नहीं करते कि परमेश्‍वर और हम दोनों एक-दूसरे को उत्तर दे रहे हैं। हो सकता है कि हम जानते हों कि हम परमेश्‍वर को उत्तर दे रहे हैं। वह जो कहता है और करता है, वह हमें प्रभावित करता है और हम उस पर प्रतिक्रिया देते हैं। परन्तु यह कि परमेश्‍वर भी हमें उत्तर दे रहा है, हमारे दिमाग में सदैव इतना स्पष्ट नहीं होता है। योशिय्याह ने परमेश्‍वर के व्यवस्था में जो पाया, उसे देखते हुए वह विनम्र, टूटा हुआ, कुचला हुआ और पश्चाताप करने वाला था और योशिय्याह की आत्मिक मुद्रा के कारण, परमेश्‍वर ने कहा कि वह योशिय्याह के मरने के बाद तक इस्राएल के पाप के लिए उचित दण्ड देने के अपने इरादे की पूर्ति में देरी करेगा।

वचन 20 हमें बताता है कि हुल्दा नबिया ने राजा को यह बताने के लिए दूतों से क्या कहा था, "20 इसलिये देख, मैं ऐसा करूँगा कि तू अपने पुरखाओं के संग मिल जाएगा, और तू शान्ति से अपनी कबर को पहुँचाया जाएगा, और जो विपत्ति मैं इस स्थान पर डालूँगा, उसमें से तुझे अपनी आँखों से कुछ भी देखना न पड़ेगा।" तब उन्होंने लौटकर राजा को यह सन्देश दिया।"" इससे अब हम यह मान सकते हैं कि संतों को इस बात का अच्छा आभास था कि मृत्यु की दूसरी ओर क्या होगा, या अन्यथा अपने पूर्वजों के पास इकट्ठा होने को सांत्वना के संदेश के रूप में नहीं माना या दिया जाता। योशिय्याह संभवतः न्याय को रोक नहीं सका, परन्तु परमेश्‍वर ने उससे प्रतिज्ञा की कि वह इसे देखने के लिए जीवित नहीं रहेगा। यह देखते हुए कि उसकी मृत्यु चालीस वर्ष की आयु से पहले ही हो गई थी, यह सुधार के उसके बड़े प्रयासों के लिए केवल एक छोटा सा प्रतिफल होता, यदि कोई अन्य संसार नहीं होता, जिसमें उसे अधिक प्रचुर मात्रा में प्रतिफल दिया जाना चाहिए। स्पष्ट रूप से योशिय्याह इब्रानियों 11:16 में उल्लिखित लोगों में से एक था, "... पर वे एक उत्तम अर्थात् स्वर्गीय देश के अभिलाषी हैं; इसी लिये परमेश्‍वर उनका परमेश्‍वर कहलाने में उनसे नहीं लजाता, क्योंकि उसने उनके लिये एक नगर तैयार किया है।"

यशायाह ने पहले कहा था, जैसा कि यशायाह 57:1, 2 में भी लिखित है, "1हे धर्म पर चलनेवालो, हे यहोवा को ढूँढ़नेवालो, कान लगाकर मेरी सुनो; जिस चट्टान में से तुम खोदे गए और जिस खदान में से तुम निकाले गए, उस पर ध्यान करो। 2अपने मूलपुरुष अब्राहम और अपनी माता सारा पर ध्यान करो; जब वह अकेला था, तब ही से मैं ने उसको बुलाया और आशीष दी और बढ़ा दिया।" यदि योशिय्याह इसे एक अन्य सांसारिक प्रतिफल के रूप में समझता, तो उसके लिए हुल्दा नबिया का संदेश एक बड़ा सांत्वना होता। यही बात हमारे लिए भी सही है। यदि हम दूसरे संसार में चीजों के मूल्य को समझते हैं, तो हम मृत्यु से नहीं डरेंगे, बल्कि इसका अनुमान लगाएँगे। इसके लिए आगे देखने में सक्षम होना एक प्रतिफल की तरह लगेगा। योशिय्याह बेबीलोन में कैद से कुछ ही समय पहले युद्ध में मर गया, वह बड़ी मुसीबत, जिसकी तुलना में बाकी कुछ भी नहीं थीं, ताकि उसे वास्तव में शांति से मरना कहा जा सके और वह बंदी के रूप में बेबीलोन ले जाने के लिए जीवित नहीं रहा। योशिय्याह परमेश्‍वर के प्रेम और अनुग्रह में मरा, जो हमारे लिए इतनी अद्भुत शांति सुनिश्‍चित करता है कि मरने की कोई भी परिस्थिति, नहीं, युद्ध के मैदान में मरने तक की स्थिति, विनाश की प्रकृति को बदल नहीं सकती, कम नहीं कर सकती, टूट सकती या नष्ट नहीं कर सकती।

परमेश्‍वर का वचन मंदिर में मिला था, परन्तु हुल्दा नबिया की बहुमूल्य सेवकाई के बिना, योशिय्याह को उस वचन के सटीक समझ के साथ अनुप्रयोग के बारे में पता नहीं होता। यह भविष्यद्वक्तिन हुल्दा थी, जिसने योशिय्याह को सबक की पुष्टि, व्याख्या और लागू किया। धर्म-सुधार के अपने प्रयासों में योशिय्याह उसके द्वारा इतना प्रोत्साहित हुआ कि उसने मंदिर में पाए गए वाचा की पुस्तक के शब्दों के सार्वजनिक पठ्न का आयोजन किया, वाचा को नवीनीकृत किया, मंदिर की सफाई के साथ आगे बढ़ा, बाल और अशेरा की पूजा की वस्तुओं को हटाने का आदेश दिया और उन्हें जला दिया, बाल के याजकों को दूर कर दिया, मंदिर से अशेरा की लाठों को हटा दिया, वेदी और उच्च स्थान को गिरा दिया, जिनकी यारोबाम ने बेतेल में स्थापना की थी, और फसह को इस पैमाने पर पर्व मनाया, जिसे इतिहासकार कहता है कि यह इस्राएल के न्यायियों और राजाओं के सभी समयों में सबसे बड़ा उत्सव था। 2 राजा 23:21-22 कहता है, "21राजा ने सारी प्रजा के लोगों को आज्ञा दी, “इस वाचा की पुस्तक में जो कुछ लिखा है, उसके अनुसार अपने परमेश्‍वर यहोवा के लिये फसह का पर्व मानो।” 22निश्‍चय ऐसा फसह न तो न्यायियों के दिनों में माना गया था जो इस्राएल का न्याय करते थे, और न इस्राएल या यहूदा के राजाओं के दिनों में माहुल्दा एक ऐसी।"

हम इन सभी अद्भुत शुद्धिकरण वाले सुधारों को करने के लिए योशिय्याह से श्रेय नहीं ले सकते हैं, परन्तु न ही हुल्दा की भविष्य-सूचक सेवकाई को श्रेय देना उचित होगा, जिसने राजा के अनुरोध का उत्तर उसे उत्साहजनक और मजबूत शब्दों के साथ दिया। योशिय्याह और उसके समूह ने जो कुछ किया, उसमें वह धार्मिकता की सामर्थ्य का हिस्सा था। इससे हम जो भविष्यद्वक्ताओं के जीवन से नेतृत्व के सबक सीखने के लिए उत्सुक हैं, उन्हें वर्तमान घटनाओं में भाग लेने, परमेश्‍वर के लिए बोलने और राष्ट्रीय नेतृत्व में धार्मिकता को प्रोत्साहित करने के लिए उत्साहित किया जा सकता है।

हुल्दा एक ऐसी भविष्यद्वक्तिन थी और वह बिना प्रतिफल को पाए ऐसे ही नहीं छोड़ दी जाएगी।

हुल्दा

अध्याय अड़तीस

2 राजा 22:10-20

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