العادة 1: تعلم من التجربة

”الله يتكلم — تارة بطريقة،

وتارة بطريقة أخرى — وإن كان الإنسان لا يدرك ذلك.“

أيوب 33:14

المسيحي الذي تعلم كيف يتعلم من التجربة قد انطلق في مغامرة نمو لا تنتهي، تتميز بزيادة الثمار الشخصية والفائدة لمن حوله. لقد كان الله يعمل على تنمية أبنائه وبناته قبل أن نفكر نحن في ”تنمية القيادة“ بوقت طويل. وللقيام بذلك، استخدم، من بين أمور أخرى، تجربة كل شخص. هنا ننظر في عادة التعلم من التجربة.

يتواصل الله بطرق عديدة كما يوحي الآية في أعلى الصفحة. ستجد في الصفحات التالية مثالاً موثوقاً على أن إحدى الطرق التي يتحدث بها الله — بل ويطورنا — هي من خلال تجاربنا. ربما فاتتنا بعض الدروس المحتملة لأننا لم ندرك ذلك. قد تكون تجربة ”تافهة“ أو ”عرضية“ حدثاً هاماً في تاريخ حياتنا.

صحة التجربة

يتواصل الله معنا بشكل أساسي من خلال الكتاب المقدس بقصائده وخطبه، ولكن الجزء الأكبر من الكتاب المقدس هو سجل للتجربة البشرية. إن إعلان الله من خلال السرد في الكتاب المقدس يؤكد أن التجربة هي طريقة صحيحة للتعرف على الله وعلى أنفسنا. وبنفس القدر من الأهمية، فإن دراسة سجل التجربة في الكتاب المقدس هي أداة مهمة في تفسير تجربتنا الخاصة.

يجب أن نلاحظ أن بعض المسيحيين يبالغون في التأكيد على التجربة الشخصية. من خلال أخذ الآيات خارج سياقها، يستخدمون الكتاب المقدس بشكل غير صحيح لإثبات ما يشعرون أن تجربتهم ”علمتهم“. يستخدمون التجربة لتفسير الكتاب المقدس، بدلاً من استخدام الكتاب المقدس لتفسير التجربة. وقد تردد آخرون، في محاولة مشروعة لعدم تصوير الإيمان المسيحي على أنه مجرد إيمان ذاتي وموجه نحو التجربة، في دراسة الطريقة التي ينمينا بها الله من خلال التجربة. ومع ذلك، يقول الكتاب المقدس أننا يجب أن ”نأخذ في الاعتبار“ التجربة البشرية. ”تذكروا قادتكم الذين تكلموا إليكم بكلمة الله. انظروا إلى نهاية حياتهم واقتدوا بإيمانهم“ (عبرانيين 13: 7، التأكيد مني).

لذلك، فإن التجربة البشرية المسجلة في الكتاب المقدس، وكذلك كل التجارب البشرية، هي مصدر محتمل للتعلم عن تعامل الله معنا. لذلك، فإن فهم كيفية التعلم من التجربة، سواء كانت تجربتك الخاصة أو تجربة شخص آخر، يصبح علماً مهماً — مشروع بحثي يحتوي على عناصر موضوعية وذاتية. قد يحتاج بعضنا إلى التشجيع للتعلم من تجارب الآخرين — نحتاج إلى الاستماع بشكل أفضل أو القراءة أكثر. قد يكون البعض الآخر غير متوازن في الاتجاه المعاكس — مستعدون للتعلم من تجارب الآخرين، ولكن غير مستعدين للاعتراف بأن تجربتنا الخاصة، حتى أثناء حدوثها، هي أيضًا إحدى أدوات الله التعليمية. في هذا الفصل والفصول التالية، ستقرأ بعض الحكايات الشخصية التي تكشف كيف تعلمت من خلال تجاربي حتى تتمكن من تعلم كيفية التعلم من خلال تجاربك.

عندما نتحدث عن التعلم من التجربة، فإننا لا نتحدث فقط عما نتعلمه من خلال التفكير في الماضي، على الرغم من أن التعلم من التجربة يجب أن يشمل التعلم من أخطاء الماضي. إنه يتضمن أيضًا البقاء على دراية بما يقوله الله في وقت التجربة. إذا كنت قادرًا على الانتباه إلى هذه الديناميكية، فستكون لديك ميزة على أولئك الذين لا يستطيعون التعلم إلا بعد انتهاء التجربة. إن تعلم السؤال والاستعداد للسؤال، ”يا رب، ماذا تحاول أن تعلميني من خلال التجربة التي أمر بها الآن؟“ هو تمرين وتدريب حيوي. إن تعلم كيفية طرح هذا السؤال بصدق هو، بمعنى ما، هدف هذا الفصل.

التغييرات في منظورنا

عندما ندرك أن الله يعلمنا باستمرار، يتغير منظورنا بشكل جذري. نبدأ في البحث عن مقصد الله في كل شيء، ونتعلم أنه في سيادة الله العميقة، في أي مرحلة، يمكنه أن يظهر لنا ما هو الأفضل لنا أن نفعله في ضوء الظروف المتكشفة. إنه مستشار أكاديمي ممتاز، ويمكنه أن يستخدم الدورات — المواقف التي تتطور من حولنا — ببراعة من أجل نمونا الفردي. بمرور الوقت، نبدأ في ملاحظة زيادة الاستمرارية بين الدروس التي علمنا إياها بالفعل، وتلك التي يعلمنا إياها حاليًا، وتوقعاتنا للطريقة التي سيقوم الله بتدريبنا وتطويرنا بها.

تحدث عملية التعلم هذه لأن الله يبادر بها ونحن نستجيب لها. عندما يدعونا إلى نفسه وإلى خدمته، فإنه يدعونا إلى عملية ذات نية سامية لتطويرنا إلى كل ما يعرف أننا نستطيع أن نكونه. ونتيجة لذلك، غالبًا ما نصبح أكثر مما كنا نعتقد أننا نستطيع أن نكون. في الوقت نفسه، تتوافق أهدافه لنا مع إمكاناتنا الحقيقية التي تساعدنا على تجنب الأحلام الضائعة والمحطمة وغير الواقعية

بقليل من الجهد، يمكننا أن نصبح تدريجياً أكثر عزمًا على قبول تدريب الله، ونصبح في النهاية عازمين على مساعدة الآخرين على تعلم كيفية تلقي نفس التدريب. عندما يختبر المسيحيون الفعالون عملية التطوير المستمرة لله، يجدون أنفسهم أكثر قدرة على مساعدة الآخرين على تطوير إمكاناتهم للنمو أيضًا. نتعلم كيفية التعرف على المسيحيين الأصغر سنًا الذين يبدأ الله هذه العملية فيهم. في الواقع، من علامات نضج المسيحي أن يميز من يختارهم الله ويعمل عليهم، ويجد طرقًا لتعزيز هذه العملية وتحسين نموهم.

لقد غيرت وجهة نظري حول التعلم من خلال التجربة منذ أكثر من 20 عامًا في فصل ”منظورات القيادة“ الذي درّسه روبرت كلينتون في كلية الدراسات العليا. بعض الأفكار المعبر عنها هنا تعلمتها في ذلك الوقت. إذا كنت تريد معرفة المزيد عن هذا الموضوع، أوصيك بقراءة كتابه ”صنع القائد“. منذ أن تعلمت هذه الأشياء، لم أعد حراً في الشكوى من الظروف. الآن يجب أن أحلل وأقيم ما يمكن تعلمه منها. هذا يساعدني في التعامل مع المشاكل بشكل عقلي بدلاً من عاطفي. في عملية تمرين نفسي على السؤال دائماً، ”ماذا سأتعلم من هذا؟“ أصبحت أشكو أقل وأتعلم أكثر.

النهاية هي ما يهم

نحن نحزن أحيانًا على ”عيوبنا“ الشخصية ونأسف لأننا بدأنا ’سباقنا‘ بشكل سيئ. هناك خطأان أساسيان في مثل هذا التفكير الحزين. الأول، أن الله كان يراقب ظروف ولادتنا وتأثيرات عائلاتنا، وكان يعمل على تحقيق غرض إلهي حتى من خلال ذلك. كان الله، وليس الإنسان، هو الذي ”... حدد الأوقات المحددة لهم والأماكن التي يجب أن يعيشوا فيها“ (أعمال الرسل 17:26). إن ظروف ولادتنا والأسر التي ولدنا فيها هي أيضاً جزء من عملية النمو الشخصي التي صممها الله لكل واحد منا. إذا اشتكينا من ”العيوب“ في المكان الذي ولدنا فيه، فإننا ننكر أن الله لديه القدرة على العمل في تلك الحالة — نحن نتهم الله. إذا استخدمناها بشكل صحيح، فإن حالتنا لها مزايا أعدها الله لنا.

ثانيًا، كيف نبدأ السباق ليس بنفس أهمية كيف ننهيه. في المقدمة، ذكرت أنني في سن 55، ركضت أول ماراثون لي. منذ ذلك الحين، ركضت 29 ماراثونًا آخر. في كل سباق، خلال أول 10 أميال تقريبًا، كان يتجاوزني شخص تلو الآخر. كان سباقي الثالث هو ماراثون أندي باين التذكاري — ثلاث لفات حول بحيرة أوفرهولسر غرب أوكلاهوما سيتي. بدأ السباق في مطر خفيف في الساعة 6:30 صباحًا وانتهى في حرارة صباح أوكلاهوما المشمس في مايو. في الميل 20، بدأت في عد الأشخاص الذين تجاوزوني وعدد الذين تجاوزتهم. ولدهشتي، لم يتجاوزني أحد، وتجاوزت 21 عداءً، معظمهم أصغر مني! هل سمعت من قبل أن سباق الماراثون يبدأ عند الميل 20؟ أتذكر جيدًا أنني كنت أفكر في أهمية إنهاء السباق، وأقول لنفسي خلال تلك الميلين وثلثي الميل الأخيرة بينما أتجاوز العداءين الآخرين: ”السبب الذي يجعلني أتدرب هو أن أتمكن من القيام بذلك“. توقفت عن الشعور بالأسف كلما تجاوزت أحداً وبدأت أستمتع بتجاوز المتسابقين الآخرين — الفوز في نهاية السباق — على الرغم من الألم. احتلت المركز الثاني في فئتي العمرية بأفضل وقت لي حتى ذلك الحين — 3 ساعات و 43 دقيقة و 15 ثانية (8 دقائق و 31 ثانية لكل ميل في ذلك السباق). والأهم من ذلك، بعد عام، فزت بالمركز الأول في فئتي العمرية في نفس الماراثون. تجاوزت الرجل الذي فاز بالمركز الثاني في آخر 200 ياردة! أعترف أنه من المحبط أن يتجاوزني الكثيرون في الجزء الأول من السباق، ولكن حتى مع جسد متعب وعضلات مؤلمة، هناك فرح في قلبي لإنهاء السباق بشكل جيد. سباقنا في الحياة كمسيحيين ناضجين يشبه ذلك إلى حد كبير. إذا تعلمنا التحمل، يمكننا إنهاء السباق بشكل جيد، حتى لو لم نبدأ بشكل جيد.

في كلية ماونت فيرنون للكتاب المقدس، كان لدي زميل موهوب ومتدين ومتحمس. كنت أنا وزوجتي شار نعرفه هو وزوجته جيدًا. كانت شار وزوجته صديقتين منذ الطفولة وخلال سنوات الدراسة في كلية الكتاب المقدس. حتى أن شار سافرت إلى مخيم للشباب في أحد الصيفيات لتغني وتخدم معهم. لاحقًا، خلال سنواتنا الأولى في كوريا، عملت أنا وشار تحت إشرافه. كان موهوبًا فكريًا، وقد أثرت مهاراته اللفظية ومهاراته في التعامل مع الناس إعجابي مرات عديدة. ومع ذلك، بعد سنوات، وقبل بضع سنوات من الآن، طلق زوجته وتزوج بعد ذلك بفترة قصيرة من سيدة ثرية تكبره بثلاثين عامًا. لم يترك زوجته ليتزوج السيدة الثرية. ومع ذلك، فإن طلاقه ثم زواجه من سيدة تكبره بكثير يؤثر سلبًا على نفوذه كقائد مسيحي نموذجي. يحزنني التفكير في إمكاناته المفقودة في الخدمة المسيحية الهادفة. لا بأس في تلقي النعم المادية التي يمنحها الله، ولكن التلاعب بالظروف سعياً وراء الأهداف المالية لا يضعه في وضع جيد لإنهاء مسيرته بشكل جيد. لقد انطلق جيداً في بداية السباق — لو أنه استمر في المضي قدماً لينهي السباق بشكل جيد.

من ناحية أخرى، لاحظ معظمنا أن بعض المؤمنين الكبار والمتمرسين يبليون بلاءً حسناً، وينضجون أكثر فأكثر حتى في أواخر حياتهم. إن روحهم قوية، أما بالنسبة للواعظين من بين هذه المجموعة، فإن عظاتهم غنية. إن الاستماع إلى هؤلاء المخضرمين الناضجين والمتنامين هو متعة؛ فهم يتحدثون من منطلق سنوات عديدة من النمو المستمر والخبرة الغنية. نحن نفرح لأنهم لم يتوقفوا عن النمو، وأمثالهم تشجعنا على إنهاء السباق بشكل جيد أيضاً.

هناك الكثير من الناس الذين يبدو أنهم يتمتعون بمزايا تفوقنا في بداية سباقنا. يمكننا جميعًا أن نفكر في أمثلة على ذلك. كان لأبناء عمومتي مزايا كنت أتمنى أن أتمتع بها: تعليم أفضل، موارد مالية أكثر، علاقات أفضل، وما يبدو أنه موهبة فطرية أكبر. لا بأس. إذا عقدنا العزم على إنهاء حياتنا بشكل جيد، فسوف ننظر إلى تجاربنا الحياتية على أنها فرص للتعلم وسنسير بشكل أفضل وأفضل مع مرور السنين.

التنمية والخدمة على المدى الطويل تنبع من هويتنا. يجب أن نحافظ على نزاهتنا وروحانيتنا إذا أردنا أن ينبعث الخير على المدى الطويل من داخلنا. عادة ما يمكن إرجاع التطور الذي بلغ ذروته أو توقف عن النمو أو تم تجاهله — بفعل تأديب الله — إلى مشاكل في الروحانية. يجب ألا نتوقف عن النمو داخليًا. النهاية هي ما يهم.

يستغرق الأمر وقتًا — وقتًا طويلاً

كن صبورًا مع نفسك. زيادة تأثيرنا الروحي هي عملية طويلة. إن فهم عملية الله التنموية يفترض أن المسيحي يستمر طوال حياته في زيادة تأثيره الإلهي ويختبر مشاركة الله المستمرة في نموه.

كان والدي قسًا لديه رؤية لفتح كنائس جديدة. في أوقات مختلفة خلال دراستي في المدرسة الإعدادية والثانوية، كنا نسافر إلى البلدات المجاورة لطلاء وإصلاح أسطح المباني القديمة للكنائس. ثم كان أبي يجد شخصًا لديه قلب قس ليخدم في تلك الكنيسة. لم يكن لـ”هواية“ أبي أي دخل، بل كانت تكلفته باهظة. لتمويل ذلك، كان يقوم بطلاء المنازل والمباني في مسقط رأسنا والريف المجاور. عندما أعود بذاكرتي إلى الوراء الآن، أرى أن أبي وأنا قضينا مئات الساعات في الطلاء والعمل والتحدث معًا خلال تلك السنوات. خلال العام الدراسي، كنت أساعد في الطلاء بعد أن أنتهي من حمل الأوراق في أيام الأسبوع. كنت أساعد أيضًا في أيام السبت. خلال الصيف، كنت أرسم حتى يحين وقت ذهابي إلى مكتب الصحيفة.

في ذلك الوقت، كنت أعتقد أن أبناء عمومتي الذين لا يلتزمون بشيء يتمتعون بمزايا. الآن أدرك أنني كنت أنا من يتمتع بالمزايا. تعلمت العمل دون السماح لنفسي بالتشتت. تعلمت أنه لا توجد تضحية كبيرة جدًا للمساعدة في بناء ملكوت الله. تعلمت أن خدمة الله تجلب رضا أكبر وبالتأكيد أملًا أكبر في المكافأة في السماء أكثر من المكاسب المادية. تعلمت أن أدفع نفسي، وأصبح جسدي وذراعاي أقوى. تعلمت كيف أحمل سلمًا يصل ارتفاعه إلى 40 قدمًا في الهواء. تعلمت كيف أكون آمنًا في الأماكن التي قد تكون خطرة. تعلمت كيف أتعامل مع العمل في الأماكن المرتفعة. تعلمت كيف أبقى هادئًا على قمة سلم يبلغ ارتفاعه 40 قدمًا عندما لا ترحب بي الدبابير في محيط منزلها. تعلمت كيف أدمر العش بأكمله بهدوء دون أن أقفز منه. من خلال هذه التجارب، تعلمت كيف أركز وأبقى مركزًا. تعلمت قيمة العمل. تعلمت أيضًا قيمة الضحك والراحة. هناك، بالطبع، مجموعة أخرى من الدروس التي يمكن أن يتعلمها الأشخاص المتميزون اقتصاديًا مثل أبناء عمومتي. المقصود ليس أنك تحتاج إلى صعوبات أو عوائق لتتعلم، ولكن يجب أن تكون لديك موقف قابل للتعلم حتى تتعلم من أي ظروف أو تجارب تمر بها.

هناك فائدتان أخريان تجعلني أقدر ما حدث في تلك السنوات. الأولى هي أنني لم أشعر بأي مسافة بيني وبين والدي. ظللنا أصدقاء طوال تلك السنوات. كان يناديني ”صديقي“ حتى وفاته. بعد التفكير، أدركت الآن لماذا أنادي أبنائي أحيانًا بهذا الاسم. ثانيًا، لقد نقل إليّ القدرة على تقدير ”الأمور العليا“. ستظهر بعض هذه القيم مرة أخرى في هذا الكتاب. ساعدتني أخلاقيات العمل والقيم الروحية التي ”ورثتها“ عن أبي خلال تلك السنوات على إكمال دراستي في كلية اللاهوت والبقاء ثابتًا خلال سنوات الخدمة العامة العديدة منذ عام 1965. بعض الناس لا يقدرون القيم المتعلقة بالملكوت التي ورثتها عن أبي، وهذا خسارة لهم وأسف لي. في بعض المهن، يساعد المشرفون في مراقبة أنشطتنا حتى نستمر في العمل. ومع ذلك، فإن القدرة على التركيز ومراقبة أنفسنا هي شيء تنتجه الخبرة. كم أنا محظوظ لأنني تعلمت كيف أفعل ذلك خلال سنوات دراستي الثانوية عندما كنت أطلي المنازل والحظائر والكنائس.

في تطوير إمكاناتنا، يشبه عملية نمونا سباق الماراثون أكثر من سباق السرعة. ما يفكر فيه المرء، وكيف يركز، وكيف يظل مركزًا، وكيف يتجنب الاستماع إلى أصوات معينة (آلام العضلات) كل ذلك يدخل في ساعات التدريب لسباق الماراثون والركض فيه. في سباق السرعة، كل شيء يحدث بشكل أسرع وينتهي في لحظة. في عملية سباقنا الطويلة التي تستمر مدى الحياة، من المفيد أن نتعلم تقدير المغامرة أثناء حدوثها. تتضمن عملية النمو المسيحي المغامرة والتشويق والانتظار والتوقعات والمفاجآت والنمو والنكسات والانتصارات. أحد المفاتيح هو إدراك أن هذه عملية طويلة الأمد والاستعداد لها.

النمو الشخصي والتأثير

كيف يؤثر علينا عمليًا تعلم كيفية التعلم من التجربة ثم إنهاءها بشكل جيد؟ ستكون لحياتك تأثير أكبر وأفضل على من حولك عندما تكون لديك سلطة روحية. السلطة الروحية هي لمن يخضعون لمطرقة الله وإزميله في حياتهم. أن تكون لك تأثير جيد لا علاقة له بالوظيفة أو المنصب أو الخدمة المهنية بدوام كامل مقابل الخدمة التطوعية. بل له علاقة أكبر بكونك شخصًا متناميًا وتقيًا ذو شخصية قوية. إن التصور بأن القائد المسيحي المحترف الذي يتقاضى أجرًا هو تلقائيًا أكثر تفانيًا أو تأثيرًا من المتطوعين غير المحترفين هو تصور خاطئ. يجب على كل مسيحي، وليس فقط المحترفين الذين يتقاضون أجرًا، أن يسعى إلى النمو كشخص روحي، وأن يصبح شخصًا ذو شخصية قوية، وأن يطور سلطة روحية.

هذا هو تعريفي للمسيحي المتنامي. هذا التعريف يسمح بالاعتراف المتساوي بجميع الأشخاص بغض النظر عن مناصبهم: المسيحي المتنامي يخدم الله بالقدرة والمسؤولية التي أعطاها الله له من خلال تأديب نفسه على التفكير والتحدث والتصرف بثبات صارم. إنه مستعد للمواجهة والمواجهة، ولديه روح قابلة للتعليم، ويسعى إلى التأثير على الآخرين من أجل الخير، ويفعل كل شيء لمجد الله. مثل هذا الشخص، لأنه يتمتع بالنزاهة والشخصية والسلطة الروحية، يزداد في قدرته على التأثير على الآخرين من أجل أغراض الله.

عندما يكون الله هو المركز العظيم الذي يدور حوله كل شيء آخر، تكون منظورنا صحيًا — نفعل كل شيء لمجده. تقول الكتاب المقدس أننا يجب أن نفعل كل ما نفعله بكل إخلاص كما للرب، وهذه الفكرة مدرجة في هذا التعريف. يتضمن التعريف أيضًا الفكرة الصحية لخدمة الآخرين. بمعنى أننا نفعل كل شيء كخدمة. ويشمل ذلك التأثير — فبعضنا لديه مجال تأثير أكبر من الآخرين، ولكن هذا مجرد اختلاف في حجم المجال، وليس في الأهمية. يُتوقع منا جميعًا أن نكون مؤثرين من أجل الله. كلما تعلمنا من التجربة، زادت سلطتنا الروحية. عندما يصبح المسيحيون في كل أنحاء الأرض في أفضل حالاتهم، تتعزز سمعة إله المسيحيين. وسيكون المزيد من الناس حريصين على معرفة من يرونه فينا.

الشخصية المسيحية تزيد من التأثير. في جميع أنحاء الكتاب المقدس وتاريخ انتشار الكنيسة المسيحية في العالم، يمكننا أن نرى أن الأشخاص الأتقياء قد خدموا كأشخاص ذوي تأثير. لقد استخدموا القدرات التي أعطاهم إياها الله لمواجهة المسؤوليات التي أعطاهم إياها الله والتأثير على مجموعة من الناس نحو أهداف الله لهم. يمكنك أنت أيضًا أن تفعل ذلك، بالطريقة التي أعطاك إياها الله. يمكننا جميعًا أن نتعلم كيف نكون مؤثرين على من حولنا. ما هي قدراتك التي منحك إياها الله؟ ما هي مسؤولياتك؟ من هم الأشخاص في محيطك؟ هل يمكنك خدمتهم من خلال التأثير عليهم نحو تحقيق مقاصد الله؟ هل ستفعل ذلك؟ الله يدربك حتى تتمكن من ذلك. سيساعدك برنامج الله التدريبي على النمو وزيادة تأثيرك في عالمك — محيطك — الذي هو جزء من عالمه.

الله وزيادة تأثيرك

الله ملتزم بتنمية تأثيرك. يتضمن برنامج تدريبه مجموعة واسعة من العوامل مثل الأشخاص والاجتماعات والدروس والظروف والاختبارات التي يستخدمها لتنمية عماله. الله يعرف قوة الفولاذ الذي يختبره. في كل اختبار أو درس، يدرك المعلم الرئيسي تمامًا إمكاناتك وقوتك الحالية ومقدار الإجهاد أو الحرارة أو الضغط الذي يمكنك وتحتم عليك تحمله لتحقيق كل إمكاناتك. علاوة على ذلك، فإن عمليات الله في صقلنا هي كاملة. يمكننا دائمًا اجتياز الاختبار. ”لم تصبكم تجربة إلا ما هو شائع بين البشر. الله أمين؛ لن يدعكم تجربون أكثر مما تستطيعون تحمله. وعندما تجربون، سيوفر لكم أيضًا مخرجًا حتى تتمكنوا من الصمود“ (1 كورنثوس 10:13). هذا هو ضماننا — يمكننا اجتياز كل اختبار. هذه العبارات لها استنتاج منطقي وواضح: إننا نحن الملامون إذا فشلنا!

غالبًا ما نستخف بأنفسنا. نعتقد أننا لا نستطيع تحمل ضغوط الحياة التي يعرف الله أننا نستطيع تحملها. نشتكي ونشتكي إلى الله في الصلاة، لكنه يضعنا في موقف صعب. عندما تنتهي تجربة التعلم، نجد أن الله كان على حق؛ ونحن كنا على خطأ. كان بإمكاننا أن ننجح وقد نجحنا — وأصبحنا أفضل بفضل ذلك. أصعب اختبارات الله هي أعظم مجاملاته لنا. كل اختبار هو طريقة الله ليقول لنا: ”يمكنك تحمل هذا — يمكنك التعامل مع هذا. أعلم أنك تستطيع. يمكنني تنمية قدراتك من خلال هذا.“

الروحانية — هدف التنمية

التنمية الروحية هي تنمية الحياة الداخلية لشخص الله حتى يختبر هذا الشخص المزيد من المسيح — وأقل من نفسه. تدريجياً، نعكس المزيد من خصائص المسيح في شخصيتنا وعلاقاتنا اليومية. نختبر بشكل متزايد قوة وحضور المسيح الذي يعمل من خلالنا لتشجيع الآخرين على تحقيق غرض الله

كيف تنمو في السلطة الروحية؟ في كل مرة تقتل فيها عملاقاً في حياتك، تصبح أكثر ثقة ويتم التعرف عليك أكثر فأكثر كقاتل عمالقة. في بعض الأحيان، لن تدرك أنك تتمتع بسلطة روحية — أنت تعرف فقط ماذا تفعل في المواقف الروحية، والآخرون يدركون صحة أساليبك ونصائحك. صحة أساليبك ونصائحك هي ”شارة“ سلطتك الروحية. تتطور السلطة الروحية من خلال الاختبارات والتجارب. يجب أن تكون الوسيلة المركزية للقوة للتأثير على الآخرين.

عندما كنت في الخامسة والسادسة من عمري، أصبت بالحمى الروماتيزمية وكنت طريح الفراش معظم الصيف بين الروضة والصف الأول. طوال الصف الأول، لم أكن قويًا مثل زملائي في الفصل. في وقت ما خلال تلك السنة، أتذكر أنني عدت إلى المنزل وحدي من الكنيسة التي كان والدي ووالدتي قساوسة فيها. سحبت كرسي غرفة الطعام عمدًا إلى وسط غرفة المعيشة وركعت للصلاة. في مسقط رأسي كيوكوك، أيوا، كان الأولاد في جمعية الشبان المسيحيين المحلية يذهبون في رحلات مشي لمسافات طويلة مرة واحدة في الأسبوع في يوم معين. كان عليّ أن أبلغ السابعة من العمر لأتمكن من المشاركة في هذه التمارين. ركعت على الكرسي وصليت أن أتمكن من الذهاب في تلك الرحلات عندما أبلغ السابعة. في صيف عام 1951 التالي، صادف عيد ميلادي اليوم نفسه الذي كانت الرحلة مقررة فيه في ذلك الأسبوع. في اليوم الذي بلغت فيه السابعة من عمري، ذهبت في أول رحلة مشي لمسافات طويلة مع جمعية الشبان المسيحيين! لم أكن سعيدًا فقط لأنني اكتسبت القوة اللازمة للقيام بمثل هذه الرحلة، بل تأثرت كثيرًا بحقيقة أن الله استجاب لصلاتي بشكل جيد لدرجة أنني ذهبت في تلك الرحلة في اليوم الذي بلغت فيه السابعة من عمري! كانت عملية التكوين الروحي قد بدأت في قلبي الصغير. لقد استجاب الله لصلاتي بشكل أفضل مما كنت أصلّي! عندما أعود بالذاكرة إلى كيفية توجيه الله لشؤون حياتي، أرى أنه بدأ مبكرًا في تنمية احترامي للصلاة.

في الصيف السابق، عندما كنت أتعافى من الحمى الروماتيزمية، كنت أساعد جدتي في طي المناشف بعد إخراجها من مجفف الملابس الكهربائي الجديد. في صيف عام 1950، كانت تلك آلة رائعة! لففت منشفة حول رأسي على شكل ما كنت أعتقد أنه سيكون شكل العمامة. أعلنت لجدتي أنني عندما أكبر، سأذهب إلى مصر، وأرتدي عمامة مثل هذه، وأخبر الأولاد والبنات هناك عن يسوع. ردت جدتي على الفور قائلة: ”لنصلي من أجل ذلك“. كانت جدتي هي الوحيدة التي تناديني بـ ’رولاند‘ — وهو ليس اسمي. هذا أمر مهم لأن الجملة التي لا تزال عالقة في ذهني من الصلاة هي: ”يا إلهي، اجعل رولاند لدينا أعظم مبشر ممكن“. منذ ذلك الحين، كان رغبتي أن أكون أفضل مبشر ممكن.

في منتصف السبعينيات، كانت مسؤولياتي كمبشر في كوريا تشمل إدارة مخيم للشباب كل صيف. في أحد الصيوف، أثر الطقس الممطر على برنامجنا الرياضي وعلى معنوياتنا. لم تكن ملابس المشاركين في المخيم ومساكننا تجف. في ظل الرطوبة الشديدة، اندلعت مشاحنات بين القساوسة والمعلمين الذين عملوا كمستشارين. كان لكل من هاتين الفئتين — القساوسة والمعلمون — أفكار مختلفة حول كيفية إدارة المخيم وماذا يفعلون حيال الصعوبات الحالية. عندما أصبح من الواضح أن هذه المشاكل لا حل لها من البشر، أخذت يومًا للصوم والصلاة. بعد أن تأكدت من أن وجبة الإفطار للجميع قد اكتملت وبدأت جلسات التدريس الصباحية، صعدت طريقًا جبليًا إلى شق مظلل بأشجار صغيرة لأصلي. أبكيتني العبرة وأنا أعترف: ”يا رب، لقد أردت أن أكون مبشرًا طوال حياتي. إذا لم أستطع الصلاة من أجل حل هذه المشاكل، فأنا لا أستحق أن أكون مبشرًا. وإذا لم أستطع أن أكون مبشرًا، فأنا لا أستحق أن أكون في كوريا“. بكيت أمام الرب. كانت صلاة جدتي حية جدًا أمامي: ”أفضل مبشر ممكن“. لم تكن هذه الكلمات تسخر مني، بل كانت تتحداني.

مرت ساعات من الصلاة والدعاء والتضرع. بحلول وقت متأخر من بعد الظهر، صافي السماء، وهبت نسمة جافة منعشة، وكان المشاركون في المخيم يستمتعون ببرنامج الرياضة. سمعت أحد القساوسة يعلق على مدى التغير الذي طرأ على اليوم بين الصباح وبعد الظهر. ابتسمت في سري. مرة أخرى، أدركت قوة الصلاة. حلم طفل في السادسة من عمره، صلاة جدة، صلاة صبي في السادسة من عمره، ورحلة صبي في السابعة من عمره، كلها كانت جزءًا من التكوين الروحي الذي أعدني للتحدي في تلك التلال الكورية والتحديات الأكبر التي تلت ذلك في المدن. لا يزال الله يستخدم التجربة البشرية لتنمية الروحانية — أساس قدرة عماله على الخدمة والتأثير. بعد سنوات من رحيل جدتي إلى الرب، كانت صلاتها لا تزال تؤثر عليّ.

الروحانية مقابل المهارات

لنقارن بين التطور الروحي وتطور المهارات. الخدمة والتأثير ينبعان من هويتنا — من ”كوننا“ أشخاصًا روحيين. هويتنا هي أساس أفكارنا وأفعالنا، ومنها تنبع أفعالنا. من ناحية أخرى، يشير تطوير المهارات إلى تطوير أي عدد من القدرات التي تجهزك بالمهارات التي تحتاجها لأداء عملك بشكل جيد.

في مجال عملي الحالي — تدريب المبشرين والرعاة — من السهل نسبيًا تعليم المهارات. من الممكن توجيه المرشحين من خلال برنامجنا وتزويدهم بالأدوات النظرية للخدمة عبر الثقافات في غضون السنتين اللتين يستغرقهما إكمال البرنامج. المرشح المدرب يتقدم بثماني إلى عشر سنوات على المرشح غير المدرب الذي يجب أن يتعلم علم الإرسالية من خلال التجارب الصعبة والملاحظة الميدانية. من المستحيل، في غضون سنتين، تطوير المرشح روحياً بحيث يصبح شخصاً خادماً، حنوناً، متضرعاً، صبوراً، ولطيفاً، حساساً لصوت الله، مطيعاً لكلمة الله بقلب منكسر وروح خاضعة. يستغرق التطور الروحي مدى الحياة. تستغرق الأمور المعرفية شهورًا فقط لتعلمها، ولكن الشخصية الروحية تستغرق سنوات. تنبع القضايا الروحية المهمة من تكوين روحي مدى الحياة أكثر من التمارين الأكاديمية. لهذا السبب يعمل الله من خلال الآباء والأمهات والتأثيرات الأساسية الأخرى، ويعلم الطاعة ويطور الشخصية في وقت مبكر. في وقت لاحق، قد يستخدم الله الكتاب المقدس أو المعلم المسيحي أو أستاذ اللاهوت لتقديم بعض التدريب على المهارات. لذا، حتى عندما تضيف مهارات إلى روحانيتك، حافظ على الروحانية كأولوية قصوى

بينما تواصل السعي وراء خطة الله لخدمته، لا سمح الله أن تتراخى ولو قليلاً عن السعي وراء التكوين الروحي. اسعَ وراءه بإصرار شديد. كل فرصة، كبيرة كانت أم صغيرة، مهمة. ”من يثق به في القليل يثق به في الكثير، ومن يغش في القليل يغش في الكثير“ (لوقا 16:10). عندما ننجح في الأساسيات، يعلم الله أنه يمكنه أن يأتمننا على النجاحات العامة. لا توجد مهام صغيرة.

البحث عن الله ومحبته شخصيًا أمر بالغ الأهمية. يجب ألا نكون أبدًا أكثر انبهارًا برؤيتنا من انبهارنا بربنا. عندما نبحث عن الله لما هو عليه وليس للخدمة التي قد يمنحنا إياها، فإننا ننمو روحياً. تكون خدمتنا للرب أفضل عندما لا تكون هي القضية الأولى. عندما نطلب الله ونحبه ونعبده أولاً، يعلم الله أن سمعتنا لن تكون إلهنا على المدى الطويل. يمكن الوثوق بنا في طاعته. تبدأ معظم مشاريعنا الرائعة بأنها مشاريع للرب. ولا تصبح مشاريع الله مشاريعنا إلا تدريجياً. التحدي الذي نواجهه هو أن ندع كل مشروع يبقى مشروعه. الأشياء الصغيرة مهمة. في الواقع، إنها تبدو صغيرة فقط. الطريقة التي نتعامل بها معها هي مؤشر كبير على شخصيتنا.

عملية مستمرة

تشير تجربة التعلم إلى أي شيء في تاريخ حياتنا يستخدمه الله لتدريبنا على الخدمة، وبناء إيماننا، وترسيخ نزاهتنا، أو تعليمنا الخضوع والجدية في طاعة الله. طوال هذه العملية، الله هو المسؤول عن جدول التعلم. هو المسؤول عن التوظيف، والفرز، والتسجيل، والعميد الأكاديمي، والمستشار الأكاديمي، ومخطط الدورات، ورئيس لجنة المناهج، والمسؤول عن التقييم والاختبار والتخرج في النهاية. إنها عملية تستمر مدى الحياة.

تستمر هذه العملية سواء كنا على دراية بها أم لا. يمكن أن يساعدنا إدراك هذه العملية على تمييز المسار الذي يقودنا الله فيه ويطورنا. يمكن أن يساعدنا الوعي المتزايد بهذه العملية ونهايتها على العمل مع الله بشكل أكثر فعالية بدلاً من محاربته. لكي تعمل هذه العملية على أفضل وجه، يجب أن نتعلم العيش معها وأن نسأل أنفسنا باستمرار: ”ماذا يعلمني الله من خلال هذه التجربة؟“

في ربيع عام 1996، بعد إجراء عدة مقابلات في جامعة أورال روبرتس (ORU)، أدركت أنني قد أُدعى لأصبح أستاذًا في الكلية اللاهوتية. كنت أتصارع مع قرار ما إذا كنت سأترك مجال الإرسالية من أجل تدريب المبشرين في الولايات المتحدة. مع إحساسي بالرهبة من اتساع فرصنا الإرسالية في الصين القارية وتطوير قدرتي على الكتابة باللغة الصينية، كنت سعيدًا جدًا في بكين. لذلك، فكرت في أصعب خيار واجهني في حياتي — هل أبقى مبشرًا أم أصبح مدربًا للجيل القادم من المبشرين. ذات يوم، اعترفت: ”يا رب، أود حقًا البقاء في الميدان“، فرد الرب بوضوح: ”ولهذا السبب أحتاجك في الفصل الدراسي!“ منذ ذلك الحين، عرفت أن الله يريدني في جامعة أوكلاهوما ريجينت. علمتني تلك التجربة أن رب الحصاد الذي يرسل له الحق في أن يستدعي — لم يكن لي الحق في أن أفترض أنني سأبقى دائمًا حيث كنت في ذلك الوقت. كما تعلمت مرة أخرى أن الخدمة ليست إلهي، بل الله هو إلهي — درس مهم تعلمته مرارًا وتكرارًا.

ترددي في مغادرة الميدان والبدء في الخدمة في الفصول الدراسية في بلدي لم يكن له علاقة بالقيمة التي أضعها على تدريب المبشرين. بل كان له علاقة بحبي الكبير للبعثات ورضاي عن المشاركة في الخارج. أعيش الآن في توتر بين معرفتي أنني في إرادة الله في الفصول الدراسية، على الرغم من شغفي وتفضيلي للعمل الميداني. ومع ذلك، أفضل العيش في هذا التوتر وإعطاء طلابي الفرصة لالتقاط حماسي للعمل الميداني على أن أصبح راضياً جداً في الفصل الدراسي وأنتج طلاباً باهتين

أنا أكاديمي المنحى وأطلب التميز من طلابي. ومع ذلك، فإن تجربتي في الميدان وحبي له أهم بالنسبة لي من الأكاديميات. تشتهر المعاهد اللاهوتية المعتمدة بإنجازاتها الأكاديمية والعلمية والتعليمية والفكرية. هذه هي الأشياء التي أحبها أنا أيضًا ويجب الحفاظ عليها. ومع ذلك، فهي ليست بنفس أهمية الروحانية والشخصية. بدون هذين الأمرين، لن ينجح أي عامل مسيحي في عيني الله مهما كان نجاحه الأكاديمي.

نشكر الله على ما يمكننا تعلمه من المعلمين والكتب، لكن برنامج الله أكثر شمولاً من ذلك. إنه يتضمن العديد من التجارب الإيجابية التي ستكتسب منها الثقة. ويشمل بعض التجارب الصعبة التي ستتعلم من خلالها الاعتماد عليه بشكل كامل. إن عمليته المثالية لتنمية شخصيتك وزيادة تأثيرك كانت تعمل منذ قبل ولادتك. عندما نتعلم كيف يعمل، نصبح كل يوم أكثر ”... ثقة في هذا، أن الذي بدأ فيكم عملًا صالحًا سيكمله حتى يوم المسيح يسوع“ (فيلبي 1: 6). عندما نتعلم كيف يستخدم الله تجاربنا لتنميتنا، نصبح أكثر قدرة على فهم الرسالة التي شفرها فيها. تجاربنا هي ”الأمثلة“ في خطة الله التعليمية. إن العثور على ”المغزى“ من كل مثال هو التحدي الذي نواجهه، والبحث الذي يقوم به المتعلم اليقظ، والجائزة التي يحصل عليها اللاعب الماهر.

الصورة الأكبر

تم تصميم برنامج تدريب الله لإنتاج مجموعة من رجال الدولة الموثوق بهم — ملوك وكهنة — لإدارة شؤون ملكوته الأبدي. سوف يفوض إليهم مسؤولياتهم كنائبين للحاكم، وسوف يكونون جديرين بالثقة تحت سلطته إلى الأبد. هذا هو الغرض النهائي من برنامج تدريب الله على الأرض. ومع ذلك، هناك اثنين من المفاهيم الخاطئة الشائعة التي تربك تفكيرنا حول هذه النقطة، وبالتالي تحول بعضنا عن المشاركة الكاملة في التدريب.

الأول هو ما يمكن تسميته ”فلسفة العملية“. يركز من يؤيدون هذا الرأي على عملية التدريب كعملية — فهم منشغلون بالتفاعل بين الناس والظروف. إنهم يبالغون في التأكيد على استقلالية الإنسان ويرون أن الله غير معني بالأمر. وهم يعتقدون أن الحياة مجرد عملية، وأن أي معنى يرونه فيها هو فقط للحاضر والآن. ولأنهم يفتقرون إلى الصورة الأكبر، فإنهم يفشلون في فهم أن هذه الحياة هي مجرد ساحة تدريب لمسؤولياتنا في ملكوت الله الأبدي. إنهم يغفلون عن العمل المزدوج المتمثل في عيش حياة أرضية لمجد الله والتدريب في الوقت نفسه من خلالها للحياة الأبدية.

والبعض الآخر منا هم ”القدريون“ الذين يؤمنون بأن الله قد خطط لكل خطوة. إنهم يعتقدون أنهم هم من يتخذون القرارات، ولكن في الحقيقة الله هو الذي يتحكم في كل شيء، ويسحب خيوط دمايته. ولأنهم ينكرون دور الإرادة الحرة التي أعطانا إياها الله، فإنهم يسيئون فهم الجانب التدريبي للحياة الدنيوية. إنهم يفشلون في فهم أن استجابتهم لبرنامج الله التدريبي هي جزء أساسي من التدريب. لذلك، لا الفلاسفة العمليون ولا الدeterminists على صواب.

الموقف المسيحي المتوازن هو مزيج من تدخل الله التفصيلي واستقلالية الإنسان (الإرادة الحرة). الله مهتم بشدة بكيفية استجابتنا له، لأن تنمية رجال الدولة هو أحد اهتماماته الكبرى. الملوك والكهنة المتميزون هم أعلى أشكال إبداعه، وأجمل فنونه، وأفضل قصائده. دون إنكار دراما الحياة في برنامج التدريب، فإن الدراما الأكبر التي ستُعرض في النهاية في دورنا المثالي كرجال دولة في المملكة هي أكثر أهمية بكثير. تمنحنا هذه المنظور الصبر للمرور بالتدريب الحالي، والأفراح، والأحزان، والارتفاعات، والانخفاضات. نحن نعلم أن التجربة هي مجرد تحضير. نحن سعداء بأن نعيش كل تجربة إلى أقصى حد ونستفيد من كل واحدة منها قدر الإمكان. هذا لأننا نعلم أن هذه العملية مرسومة من قبل الله الذي يشارك فيها بشكل كبير، ومع ذلك يثق بنا في ممارسة إرادتنا الحرة بشكل صحيح. ومع ذلك، غالبًا ما يكون فينا القليل من الفيلسوف العملي — فنحن ننسى أحيانًا أن الله يشارك بشكل كبير في العملية وأن مقاومة العملية هي مقاومة لله. هناك أيضًا القليل من الحتمية فينا. ننسى أحيانًا أن لدينا إرادة حرة وأن الله يراقب استجابتنا المتزنة والإيجابية للتدريب الذي يوفره لنا في الظروف والأشخاص من حولنا.

يفوت فلاسفة العملية هدف برنامج التدريب، ويفوت الدeterminists مسؤوليتهم فيه. لكن أولئك منا الذين لديهم وجهة نظر متوازنة، هم في وضع يسمح لهم بتقبل تجاربنا بأكبر قدر من الحماس. نحن نقدر أحداث الحياة تقديرًا عميقًا لأننا نعرف الغرض من وراءها. بالنسبة لنا، جميع التجارب، حتى تلك التي تبدو غير مهمة، هي فرص للنمو. إذا فوتنا هذه الفرص للتقدم، فإنها تصبح مناسبات للتراجع. كل تجربة هي فرصة جديدة لإظهار الخضوع والطاعة وفهم السلطة المفوضة. نحن نفهم أبانا، وأهدافه للأبدية ولنا، والغرض من برنامج التدريب، ولماذا نحن فيه، وأهمية تأجيل الإشباع. يمكننا أن نتحلى بالصبر خلال عملية التدريب. نحن ننمي عادة التعلم من خلال التجربة، لأننا نتوقع التخرج — وهو تتويج مجيد حقًا.