العادة 17:كن على علاقة حميمة مع أبيك السماوي

”ما أعظم المحبة التي أسبغها الآب علينا، حتى نُدعى أبناء الله.“

يوحنا 3:1

في هذا الفصل الأخير، نوجه انتباهنا إلى الطبيعة الحميمة لعلاقتنا مع أبينا السماوي. عند التفكير في العلاقة الحميمة مع الله، نحافظ على احترامنا ودهشتنا وإعجابنا بمجده وعظمته وعظمته الفائقة، ولكننا نضيف شيئًا آخر. إذا احترمنا الله فقط في عظمته وقوته الهائلة، فإننا نفقد رؤية مهمة عنه. يجب أن نأخذ في الاعتبار أيضًا جانبه اللطيف والرقيق والحنون — نظرتنا إليه (كأب) ومن يريدنا أن نكون بالنسبة له (أولاده وبناته الصغار). لا يمكن أن تكون كاملاً بدون توازن. يجب أن نوازن بين تصوراتنا عن الجانب القوي والديناميكي لله من خلال فهمنا لجانب الله الحنون والمتواضع إذا أردنا صورة دقيقة عنه.

قمت برحلة استجمامية/تبشيرية لمدة ستة أشهر إلى جنوب إفريقيا والهند. خلال الرحلة، أجريت تجربة لتعلم كيفية زيادة الفعالية في الخدمة — زدت من وقت صلاتي اليومي. وبالفعل، أصبحت أكثر فعالية في الخدمة. لكن النتيجة غير المتوقعة كانت تقربًا جديدًا من الله.

جانبان لعظمة الله

خلال الأشهر الأربعة التي قضيتها في الهند، حظيت بالعديد من الفرص لتعريف الحضور بالفكرتين المجيدتين المذكورتين في الفصل 13 (فهم الصورة الأكبر) — الله عظيم وقريب في آن واحد. لو كان الله عظيمًا وقويًا فقط دون أن يكون قريبًا ومهتمًا، لكان بإمكانه مساعدتنا ولكنه لن يفعل. ولو كان قريبًا ومهتمًا فقط دون أن يكون عظيمًا وقويًا، لكان بإمكانه التعاطف معنا ولكنه لن يستطيع مساعدتنا في حل مشاكلنا. إن الجمع بين قوته العظيمة وقربه هو ما يجعله فريدًا بشكل رائع. وهذا يختلف تمامًا عن المفهوم الهندوسي المتعدد الآلهة الذي يتضمن العديد من الآلهة العنيفة والبعيدة التي يحاول البشر العاجزون استرضاءها لتجنب الشر. حقيقة أن الإله الحقيقي عظيم وقريب في آن واحد تعني أنه قادر على مساعدتنا وسوف يساعدنا.

في كل مرة كنت أشارك فيها هذه الأفكار، كان مستمعوّي يستجيبون بفرح. شرحت لهم كيف أن الله ليس عظيمًا وقويًا (قادرًا على المساعدة) فحسب، بل قريبًا ومهتمًا

(راغبًا في المساعدة) أيضًا. كان من السهل على مستمعي الهنود ملاحظة التباين بين إله الكتاب المقدس وآلهة الهند المتعددة. عند مناقشة هذه الحقائق اللاهوتية العميقة عن قوة الله واستعداده للمساعدة، لم أستخدم أبدًا كلمات مثل ”تجاوز“ أو ”قرب“. ومع ذلك، كان قصدي هو مشاركة هذه الأفكار العظيمة بعبارات يسهل عليهم فهمها — ويسهل على المترجم ترجمتها.

هذا المثال يمهد الطريق لمناقشة علاقتنا الحميمة مع الله باعتباره أبانا. لا يمكننا أن نفهم عظمة الله بالكامل بمجرد النظر إلى قوته الخلاقة وجلاله وحكمته ومعرفته الكاملة. هناك جانب آخر رقيق وحميم ورائع بنفس القدر من عظمة الله — فهو أيضًا قريب ودافئ وودود وحنون ومتقبل و

سهل الوصول إليه. قد نضطر إلى تغيير منظورنا لتقدير هذا الجانب الحنون من الله، ولكن رؤية الأشياء من منظور الله هو ما نريده. بما أن الله يمنحنا القدرة على رؤية الأشياء من وجهة نظره، يجب أن نتوقع تغييرات في تصوراتنا. إذا نظرنا إلى الأشياء من منظور جديد — بتصور منحه الله — يمكننا تقدير الأفكار الواردة في الفقرات التالية.

فرصة فريدة لتغيير النموذج

عند عودتنا من الهند، قررت أن أقضي ثلاثة أيام وحدي مع الله بينما كانت تجربتي في الخارج ما زالت حية في ذهني. طلبت من الله أن يمنحني تقريره الخاص حتى أتمكن من استيعاب ما تعلمته منه من خلال الصلاة. أردت أيضًا أن أفهم تمامًا ما تعلمته عن عملية التعلم من خلال الصلاة. كانت القوة المتزايدة في الوعظ والتعليم والرؤى الجديدة للحقائق القديمة خلال الأشهر الستة التي قضيتها في الخارج عميقة، ولم أرغب في العودة إلى نمطي السابق. أردت أن يظهر لي الله أولوياته ونظام قيمه. ما هو المهم وغير المهم بالنسبة له؟ ما هو القيّم وما هو عديم القيمة بالنسبة له؟ ما الذي يستحق السعي وراءه وما الذي يجب أن أتجاهله نسبيًا؟ قررت أن أعدّل نظام قيمي الخاص ليتوافق بشكل أكثر كمالًا مع نظام قيمه. كنت أطلب بجدية تغييراً في النموذج. انتهت رحلة الهند ولم أستأنف بعد مسؤولياتي في الولايات المتحدة. استفدت من هذا الوقت ”الفاصل“ لأطلب من الله البصيرة.

تقول الكتاب المقدس: ”اقتربوا من الله فيقترب منكم“ (يعقوب 4: 8). من استخدام كلمة ”اقتربوا“، يمكننا أن نفترض أن الله يريد علاقة وثيقة معنا. إنه يفضل أن تكون علاقتنا قريبة، لا بعيدة؛ لطيفة، لا قاسية؛ دافئة، لا باردة. إنه يريدها أن تكون ودية وحميمة، لا عدائية، ولا مليئة بالضغينة، ولا تتميز فقط بأشياء مثل الرهبة والاحترام والخوف والتقديس. هذه الاستجابات هي جانب طبيعي من العلاقة مع الله القدوس. ومع ذلك، فإننا نفقد جزءًا مهمًا إذا فاتنا الجانب الودي والحميم.

ربما كانت صلاتي للتقرب من الله هي التي غذت جهودي المصاحبة للتقرب منه. على الفور، بدأت أوقات صلاتي الصباحية بتخيل نفسي عند قاعدة منصة مرتفعة يجلس عليها الله على عرشه المجيد. كنت أقول شيئًا مثل: "أيها الآب، ها أنا ذا في وسط البهاء المجيد المتدفق من عرشك العظيم. في كل النور واللمعان واللون واللمعان والرائحة والمجد في هذا المكان، ووسط أصوات الأصوات المتعددة التي تغني وتهتف بعظمتك في التسبيح حتى تهتز الأرض بصوت مدوٍ، أرفع صوتي في رهبة من عظمتك وجلالك. أسجد أمامك ووجهي على الأرض، من منطلق الاحترام العميق والتواضع؛ أعترف بتفوقك وعظمتك الفائقة". تخيل نفسي في قاعة عرش الله والتعبير عن نفسي بهذه الطريقة جعل حمدتي أكثر واقعية ووعياً وذات مغزى بالنسبة لي من مجرد قول كلمات الحمد المألوفة التي استخدمتها لسنوات عديدة.

بعد حمد الله بهذه الطريقة لبعض الوقت، عادة ما أنتقل إلى خطوة أخرى. عادة ما أقول شيئاً مثل: "والآن بحذر وإجلال، أرفع رأسي عن الأرض لأرى جمالك ووجهك المحبوب. أراك تبتسم وتومئ لي. أعتبر ذلك دعوة منك لأصعد الدرجات وأقترب من عرشك. أنت تبتسم وتشجعني على الاقتراب أكثر. أصعد إلى حضنك، وأضع رأسي على كتفك، وأضع ذراعي على كتفك والأخرى حول عنقك. أهمس في أذنك بعمق: ”أبي، أنا أحبك. أبي، أنا أحبك.“ " بعد عدة لحظات من التحدث بهذه الطريقة الحميمة مع الله، أنزل من حضنه وعرشه ومنصته لأواصل روتيني المعتاد من الصلاة والشفاعة لهذا اليوم.

بعض مزايا قضاء الوقت في حضن أبي

خلال الأشهر الستة التي قضيتها في الصلاة اليومية في الخارج، واصلت الاقتراب أكثر فأكثر من الله. أصبح من السهل قضاء وقت أطول في الصلاة كل يوم. تعلمت الاستمتاع بوتيرة أكثر استرخاءً، والانتقال من التسبيح إلى الصلاة، والبقاء قدر ما أريد في كل نقطة. كنت أعلم أنني أختبر تغييرًا روحيًا استمر بعد عودتي إلى الولايات المتحدة. في صباح يوم 2 يناير 2003 — بعد أكثر من أسبوع من ثلاثة أيام من الاستجواب مع الله — شرعت في الصلاة كما هو موصوف أعلاه مع تغيير واحد رئيسي: في النقطة التي كنت أنزل فيها عادة من حضن الله وعرشه ومنصته، شعرت برغبة عميقة في البقاء في حضن الله. أخبرته بذلك فدعاني إلى البقاء. واصلت بقية وقت صلاتي وأنا في حضنه، وغيرت مفرداتي لتكون مناسبة لطفل يتحدث إلى والده.

من الأسهل أن نصلي صلوات روتينية عندما يكون الله في السماء ونحن على الأرض، أو عندما نكون وسط حشد من الناس أو بعيدين عن العرش. لكن من الصعب، إن لم يكن من المستحيل، أن نصلي بعبارات مبتذلة عندما نكون في حضنه نتحدث مع أبينا. يمكن أن تساعدنا العبارات المبتذلة على الاستمرار في نطق الكلمات عندما نصلي بصوت عالٍ، لكنها لا تضيف عمقًا إلى المحادثة. يمكن أن تساعد في جعل صلواتنا تبدو أرثوذكسية ومقبولة لأي شخص آخر حولنا، ولكنها لا تضيف إلى معنى اللحظة في الصلاة الشخصية الخاصة. عندما تتحدث مع أبيك، فأنت مجبر على أن تكون حقيقيًا. عليك أن تركز على ما تقوله لتنقل شيئًا ذا معنى. عندما تتخيل نفسك متكئًا على كتفه تتحدث معه بودية، فمن غير المناسب للغاية أن تكتفي بقول عبارات مكررة بينما ذهنك في مكان آخر. في كل مرة أجد نفسي أفعل ذلك، أشعر بالحرج أكثر مما أشعر به عندما يتشتت ذهني وأنا أصلي من مكان صلاتي على الأرض. الذهاب بروحك أمام عرش الله يجعل تشتت الذهن أقل احتمالاً. الصعود إلى حضن أبي والتحدث مباشرة في أذنه يجعل تشتت الذهن والكليشيهات أكثر عدم ملاءمة. إنها امتياز رائع ومقدس أن تكون في حضنه. عندما نتحدث في أذن أبي، تكتسب كل كلمة ننطقها وكل فكرة نعبر عنها عمقًا وثراءً جديدين. ننظر إلى الكون والتحديات التي نواجهها على الأرض بشكل مختلف من حضن أبي — كل شيء يبدو مختلفًا هناك. تبدو المشاكل صغيرة جدًا وغير مهددة وسهلة الحل.

قوة الكلمات

الكلمات تنقل المعنى. عندما نستخدم كلمات مثل مقدس، سامي، مرتفع، عالٍ، قوي، مجيد، ورائع، فإننا نكرم الله في عظمته — وهذا صحيح. ومع ذلك، عند استخدام هذه الكلمات، خاصة إذا استخدمنا هذه الأنواع من الكلمات حصريًا، فقد نضع الله دون وعي على مسافة بعيدة. ومع ذلك، فإن استخدام يسوع وبولس لكلمة ”أبا“ (مرقس 14:36، رومية 8:15، 16) يساعدنا على إدراك أن الله قريب. تعني كلمة ”أبا“ الأب أو أبي باللغة الآرامية، واستخدام يسوع لهذه الكلمة، في صلاته باللغة اليومية للعائلة، يجعل الله يبدو أقرب، على الرغم من أن معاصري يسوع اليهود كانوا يعتبرون ذلك عدم احترام. يمكن ترجمة كلمة ”أبا“ المستخدمة هنا إلى ”أبي“. استخدم يسوع كلمة ’أبا‘ في صلاته في بستان جثسيماني، وهو يواجه الصلب على الجلجلة. يؤكد بولس مرتين على البنوة. في رسالة رومية، يقول: ”... لقد نلتم روح البنوة. وبه نصرخ: “أبا، أيها الآب". الروح نفسه يشهد مع أرواحنا أننا أبناء الله” (رومية 8: 15، 16). وفقًا لرسالة غلاطية، نحن أبناء محظوظون باستخدام هذا الاسم. “لأنكم أبناء، أرسل الله روح ابنه إلى قلوبنا، الروح الذي ينادي: ”أبا، أبي“ (غلاطية 4: 6).

تقتبس بعض الآيات في العهد الجديد كلمات أرامية ثم تترجمها. على سبيل المثال، كلمات يسوع على الصليب، ”إلوي، إلوي، لما سابختاني؟“ تعني، ”إلهي، إلهي، لماذا تركتني؟“ (مرقس 15: 34). الترجمة الواردة في الكتاب المقدس تزيل الغموض عن الكلمات الأرامية. ومع ذلك، تظل كلمة ”أبا“ غير مترجمة في إنجيل مرقس ورومية وغلاطية. إذا كانت ”أبا“ هي الاسم المألوف للأب، فمن المؤسف أنها لم تُترجم إلى لغة القارئ على أنها ’بابا‘ أو ”أبي“. هذه الكلمة، التي تستخدمها الأطفال الصغار للتعبير عن حبهم لآبائهم، كان من الممكن أن يكون لها تأثير أكبر — تأثيرها الأصلي والديناميكي — على قراء الكتاب المقدس. بدلاً من ذلك، تم شرحها فقط في الهامش أو في قاموس الكتاب المقدس. لسوء الحظ، فإن تركها باللغة الآرامية — ”أبا“ بدلاً من ”بابا“ — يقلل من تأثير تلك الكلمة والمشاعر العاطفية التي يمكن أن تثيرها في القارئ. إنها خدمة الروح القدس — روح التبني — لتأكيد أننا أبناء وبنات الله. الأطفال الأكبر سنًا ينادون آبائهم ’بابا‘. في المناسبات الرسمية، قد يشيرون إليهم بـ ”الأب“. ومع ذلك، فإن استخدام كلمة أبّا يشير إلى أن الله يقبلنا كأطفاله الصغار. إنه متاح ليكون قريبًا وعزيزًا مثل الآباء البشر المحبين لأطفالهم الصغار.

في العادة 13 (فهم الصورة الأكبر)، ناقشنا عامل الشجاعة. ذكرت هناك كيف تأثرت بشكل إيجابي بقدرتني على مناداة الله بـ ”أبي“ كمرشح شاب للتبشير يستعد لفترته الأولى في الشرق. معرفتي أن أبي السماوي سيكون دائمًا معي أعطتني الشجاعة لمواجهة المجهول. كانت تلك خطوة كبيرة إلى الأمام في رحلتي نحو العلاقة الحميمة مع الآب السماوي في ذلك الوقت. بعد ذلك، كنت أحيانًا أدعوه ”أبي“ لراحتي وفرحتنا المتبادلة. ومع ذلك، غالبًا ما يكون للكلمات عدة دلالات مختلفة. في حين أن كلمة ”أبي“ كانت أكثر حميمية من كلمة ”الخالق الإلهي“ العالي والمتوج على عرشه العظيم، إلا أن كلمة ”أبي“ كانت هي المصطلح الذي كنت أستخدمه لوالدي منذ أن كنت في العاشرة من عمري تقريبًا. كنت أحب أبي وأعانقه كثيرًا، ولكن سنوات العناق في حضنه انتهت في ذلك الوقت لأنني أصبحت فتى أكبر. أصبحت عناقنا رجولية ومليئة بالشجاعة مع الضرب المتكرر على الظهر، وما إلى ذلك. عندما بدأت أدعو الله ”أبي“، كان ذلك خطوة أخرى في أن أصبح طفوليًا، وأدرك ضعفي مقابل قوته؛ وحكمته مقارنة بحماقتي؛ ومعرفته الواسعة مقابل جهلي. كانت تلك خطوة مفاهيمية أخرى ضخمة متعددة الأوجه. بدا الله كبيرًا وقويًا مرة أخرى، بينما أصبحت أكثر إدراكًا لضعفي واعتمادي على الآخرين وجهلي وحماقتي. ومع ذلك، في الوقت نفسه، كنت قريبًا من شخص أحببته ووثقت به وشعرت بالراحة في إظهار حبي له بطريقة طفولية. أصبحت مدركًا بعمق لجانب جديد في علاقة كانت رائعة بالفعل.

قال يسوع: "... ما لم تتغيروا وتصبحوا مثل الأطفال الصغار، لن تدخلوا ملكوت السماوات أبدًا. لذلك، من يتواضع مثل هذا الطفل هو الأعظم في ملكوت السماوات” (متى 18: 3، 4). إن مناداة الله بـ ’أبي‘ تتطلب موقفًا طفوليًا. وعلى نفس المنوال، قال يسوع لأورشليم: “... كم مرة أردت أن أجمع أولادك، كما تجمع الدجاجة فراخها تحت جناحيها، ولكنكم لم تريدوا" (متى 23: 37) . تساهم كل من هذه الاستعارات في فهمنا للعلاقة الوثيقة التي يركض فيها الصغير دون تردد ليكون قريبًا من والديه ويشعر بالأمان معهما. خذ كلمة ”أبي“ من إحدى الاستعارات وادمجها مع ”الركض إلى الأمان تحت جناح الدجاجة الأم“ من الاستعارة الأخرى. من السهل أن نتخيل صبيًا صغيرًا يركض إلى حضن أبيه الله، ويقبله ويعانقه، ويحتضنه الذراع القوية (الجناح) للأب الحنون والواثق والحامي. يبدو أن هذا جزء مما حدث في روح يسوع في وقت

الشدة الكبيرة الذي كشف عن إنسانيته. واجه الجلجثة وصارع في الصلاة بشأن كفاحه للقيام بإرادة الآب. عندها دعا يسوع الله ”أبا“ — أبي (مرقس 14:36).

عندما نصلي، لا نشك في قدرة الخالق القوي على عمل أي معجزات ضرورية للاستجابة لصلواتنا. نادرًا ما يكون السؤال ”هل يستطيع الله أن يفعل هذا؟“ بل عادة ما يكون ”هل سيفعل الله هذا؟“ الفرق بين التحدث إلى الخالق والتحدث إلى أبي هو أن الخالق يستطيع؛ أما الأب فيفعل. لطالما كان الأب متاحًا ومتوافرًا ومستعدًا. لم تكن الدجاجة الأم هي التي أرادت الحفاظ على المسافة التي كان يتحدث عنها، بل الصيصان الصغيرة عندما قال يسوع: ”لكنكم لم تريدوا“ (متى 23:37، التأكيد مني). أراد يسوع العلاقة الحميمة. بعبارة أخرى، يريد الأب أن نجلس على حضنه. نحن الذين نتردد في الدخول في هذا النوع من العلاقة الحميمة. يستجيب أبي للصلاة أفضل مما يستطيع أطفاله الصغار أن يصلوا. مع العلم أننا عندما نقدم صلواتنا إليه، طالبين أن يأتي ملكوته وتتم مشيئته، فإن أبي سيتصرف بالتأكيد لصالحنا. هذا يكشف كيف أن الصلاة إلى أبي - بالإضافة إلى مخاطبته بصفته الإله العظيم والقوي - تضيف عنصر الحنان والحب والنعمة الذي لا يمكن فهمه بسهولة من خلال الاستخدام الحصري للكلمات الفخمة التي تخلق مسافة والتي غالبًا ما تستخدم في الصلاة. إن المسافة بين الخطاة والله القدوس هي، بالطبع، نتيجة لخطيئة الخطاة. ومع ذلك، حتى بعد أن نصبح أعضاء في عائلة الله، قد نخلق مسافة بيننا وبين الله — إما بخطايانا أو بترددنا في أن نكون على علاقة حميمة معه — لكن الله لا يفعل ذلك. لن نقترب منه أبدًا لنجده يرفضنا ويبقينا على مسافة. إنه الخالق العظيم والرائع؛ ومع ذلك، فإنه يسعد بشكل خاص بكونه أبانا. إنه أكثر بكثير من مجرد أب لنا؛ ولكنه أيضًا أبنا.

لقد حصلت على إيحاء في ذلك اليوم الذي جلست فيه لأول مرة على حضن أبي واستمررت خلال وقت صلاتي في مناداته والتفكير فيه كأبي. اكتشفت أنني، بإنزالي عن حضنه، أو الأسوأ من ذلك، بعدم جلوسي على حضنه أبدًا، خلقت دون وعي مسافة بينه وبين نفسي. في المراحل الأولى من اكتشاف هذه الحقائق، تحولت من الصبي الصغير على حضن أبي إلى دوري كبالغ كأستاذ وشفيع في وقت مبكر جدًا. لم أظل طفلاً صغيراً — معتمداً، واعتمادياً، وجاهلًا بما هو الأفضل. كوني (أو أصبحت أخيرًا) طفل أبي الصغير كشف لي المزيد من الدروس.

الآخرون على حضن أبي

لاحقًا، بينما كنت أصلي من أجل تشار، اكتشفت أنني أراها كطفلة صغيرة على حضن أبي أيضًا. وجدت أن صلواتي من أجلها كانت أكثر حنانًا وحساسية وعطفًا وتعاطفًا. أردت أن يعانقها أبي ويقويها ويستجيب لصلواتها أيضًا. لم يكن من الصعب عليّ أن أتخيل العديد من الأولاد والبنات الصغار لأبي وهم يمرحون ويلعبون أو يبحثون عن العزاء هناك — جميعهم يعانون من جروح ومشاكل يمكن لأبي أن يعالجها.

قد تبدو فكرة لمس الله حميمة للغاية بالنسبة لك في البداية. وهذا صحيح بشكل أكبر عندما نفكر في لمسة حميمة طويلة أو مألوفة أو ممتدة. لمزيد من التوضيح، فكر في أحد أسماء الله. أحد أسماء الله العبرية في العهد القديم هو إل شاداي والذي يُترجم عمومًا إلى ”الله القدير“. قد يشير الاسم إلى ”إله الجبل“ أو، في الأصل، ربما ’الثدي‘. يقول البعض إنه يعني ”الواحد ذو الثديين المتعددين“، مما يوضح بشكل تصويري قدرة الله الوفيرة على إطعام جميع أولاده وبناته الصغار.

أجريت أنا وتشار مؤتمرًا للرعاة استمر ثلاثة أيام في سالور، وهي بلدة في شمال أندرا براديش على الساحل الشرقي للهند. في أحد الأيام، بينما كان تشار يدرّس، ذهبتُ في نزهة في قسم الخضار في السوق. كان هذا القسم يضم منطقة مخصصة لقطع الخضار المهملة. كانت عائلة صغيرة من الخنازير تأكل وتبحث بصخب بين القطع غير الصالحة للأكل. لا بد أن هذا المكان بدا لهم كجنة الخنازير. كانت بطن الخنزيرة مغطاة بأثداء مليئة بالحليب، وبدا أن الخنازير الصغيرة التي كانت تصرخ وتركض تريد المزيد من الغذاء. شاهدتُ المشهد لفترة من الوقت وأنا مفتون. استلقت الخنزيرة على جانبها و

وضعت نفسها بحيث يمكن لصف كامل من الخنازير الصغيرة الجائعة أن تتلوى وتتلوى وتحتضن ينابيع الغذاء الوفير والمغذي. بينما أفكر في تلك المشهد وأمزج مرة أخرى بعض

الاستعارات، أفكر في أب محب، يدعو الصيصان الصغيرة تحت جناحيها، ليجد مصادر متعددة للغذاء للعديد من الصبيان والبنات الصغار. كيف يمكن للصغار أن يستمتعوا،

يختبروا، أو يجدوا هذا النوع من الراحة ما لم يكونوا على استعداد للتحاضن، والتدلل، والالتصاق بالجسد؟ نعم، الله روح ولا يمكنك التحاضن جسديًا مع الروح، لكن الرمزية والاستعارات (كلاهما من الكتاب المقدس) تسمحان بهذه الصورة الذهنية.

هل من المناسب مزج الاستعارات عند مناقشة الله وعلاقتنا به؟ خلط يسوع الاستعارات في جملة واحدة عندما قال: ”لا تخافوا أيها القطيع الصغير، لأن أباكم قد سرّ أن يعطيكم الملكوت“ (لوقا 12: 32). الله أعظم وأكبر وأكثر تعقيدًا منا بشكل لا نهائي. علاقتنا به لها جوانب كثيرة جدًا بحيث لا يمكن التعبير عنها بشكل كافٍ باستخدام تعبير مجازي واحد فقط. أثناء خلط الصور الكلامية، دعونا نضيف صورة أخرى: " اسم الرب برج حصين، إليه يهرب الصديقون فيكونون آمنين" (أمثال 18:10). نظراً لتعقيد العلاقة المتعددة الأوجه التي تربطنا بالله، لا ينبغي أن نواجه أي مشكلة في الجمع بين المعاني — الأمان تحت جناحي الدجاجة الأم؛ الجنود الذين يهربون من المعركة إلى أمان القلعة، والرزق الوفير لجميع أبناء أبا — أبي — الذي هو أيضاً إل شاداي. هل يمكنك أن تتخيل العديد من أولاد وأخوات أبي الصغار كجنود له يتعرضون أحيانًا للضرب في المعركة؟ إنهم يحتاجون أحيانًا إلى الرعاية والشفاء — يركضون إلى حماية ذراعيه القويتين والمحيطتين ليجدوا الغذاء بينما يضغطون على ذراعيه الناعمة والدافئة والمغذية ويحتضنونها ويحتضنونها؟ هذه هي الحميمية، وأبي يحبها.

ماذا سيفعل أبي بطلباتنا؟

جانب آخر من البقاء في حضن أبي هو المنظور الجديد والحميم الذي تكتسبه حول طلب الخدمات من أبي. أي طفل واثق في ذراعي أبيه المحب لا يخشى أن يطلب من أبيه ما يريد. بينما كنت أجلس في حضن أبي، وجدت نفسي أراجع الأشياء الشخصية التي طلبتها خلال الأشهر السابقة. ومع ذلك، عندما استخدمت لغة الطفل الحميمة، بدت الطريقة البعيدة التي كنت أطلب بها من قبل باردة ومصطنعة. لذلك، لكي أكون متسقًا مع حميمية موقعي ”الجديد“ والعلاقة التي كانت تربطني به، طلبت من أبي ’كعكة‘ المساعدة في عملي و”لفافة القرفة“ من الفرص المتاحة لخدمته. ذكرت كل طلب باستخدام مفردات مناسبة لطفل صغير يتحدث إلى أبيه. عندما تنتقل من طلب إلى آخر في وقت صلاتك، سيكون تأثير هذا النموذج هو منحك مزيدًا من الثقة في أن أبي يستمع إليك، ومزيدًا من اليقين في أن أبي سيعتني بالأمر. المحادثة حقيقية للغاية.

تصحيح أبي

في النهاية، وصلت إلى طلب الصلاة الشخصي الذي كنت أقدمه في تلك الأيام: أردت أن أُقلّم حتى أصبح أكثر إثمارًا. علمنا يسوع أن أبيه هو البستاني وأنه ”كل غصن يثمر، فإنه يقطعه ليثمر أكثر“ (يوحنا 15: 2). قلت: ”أبي، أنت البستاني. أرجوك قم بتقليمي، أنا الغصن“.

يُظهر لنا الله بطرق عديدة أنه أبونا وأننا أبناؤه. إحدى الطرق الحقيقية التي يُظهر بها أبوته وأبوتنا هي من خلال استعداده لتقويمنا. يُظهر لنا أنه أبونا الحقيقي من خلال التقويم الذي يقدمه لأبنائه. علّمت أنا وشار أبناءنا أن يقولوا ويعنوا ”حسنًا، أبي“ أو ”حسنًا، أمي“ عندما كنا نوجههم أو نعاقبهم. لا يكفي أن يختبر الأطفال جسديًا التصحيح الذي نطبقه كآباء؛ نريد أن يتقبل أطفالنا التصحيح أو يقبلوه على المستوى الروحي — لا أن يستاءوا منه داخليًا بينما يتحملونه جسديًا.

دفعتني هذه الأفكار إلى الاقتراب من أبي، تمامًا كما قد يستسلم الطفل الراغب لتعليمات وتأديب والده. قلت: ”أبي، أدرك من أنت بالنسبة لي وأعلم أنني آمنة بين ذراعيك، فقم بتأديبي حسب الحاجة. أريد أن أُقلم حتى أكون مثمرة“. لم أقل هذا لأنني سادية أو مازوخية. التقليم هو العملية التي من خلالها يصبح الفرع المثمر أكثر إثمارًا. أريد أن أكون أكثر إثمارًا، والخضوع لتقليم البستاني — تصحيح من أبي — هو العملية الكتابية التي من خلالها يصبح الفرع المثمر أكثر إثمارًا. في تلك اللحظة من أقرب علاقة حميمة عشتها على الإطلاق، صليت: ”أبي، قم بتقويمي“. اكتسبت فهمًا جديدًا لعبرانيين 12: 5-11، والتي سرعان ما رجعت إليها للتأكد من أن تجربتي كانت صحيحة وفقًا للكتاب المقدس. كانت كذلك.

”وقد نسيتم كلمة التشجيع التي تخاطبكم كأبناء: “يا بني، لا تستخف بتأديب الرب، ولا تيأس عندما يوبخك، لأن الرب يؤدب الذين يحبهم، ويعاقب كل من يقبله كابن". احملوا المشقة كتأديب؛ الله يعاملكم كأبناء. فأي ابن لا يوبخه أبوه؟ إذا لم توبخوا (وكل واحد يوبخ)، فأنتم أبناء غير شرعيين وليسوا أبناء حقيقيين. علاوة على ذلك، كان لنا جميعًا آباء بشريون يوبخوننا، وكنا نحترمهم لذلك. فكم بالأحرى يجب أن نخضع لأبي أرواحنا ونحيا! لقد وبخنا آباؤنا لفترة قصيرة حسبما رأوا أنه الأفضل؛ لكن الله يوبخنا من أجل خيرنا، لكي نشارك في قداسته. لا يبدو التأديب ممتعاً في ذلك الوقت، بل مؤلماً. ولكنه في وقت لاحق ينتج حصاداً من البر والسلام للذين تدربوا عليه. هذا هو بالضبط ما نحتاجه من أبي.

تقول الكتاب المقدس: ”لا خوف في المحبة. ولكن المحبة الكاملة تطرد الخوف...“ (1 يوحنا 4:18). لا داعي لأن نخاف من المعاملة غير العادلة من أبينا السماوي. لا يحب أي طفل التأديب، ولكن الأطفال الذين يحبون آباءهم ويثقون في عدالتهم يقبلون التأديب المحبوب عن طيب خاطر. أولئك الذين يقبلون التأديب عن طيب خاطر هم أكثر عرضة للتصحيح؛ أولئك الذين يتم تقليمهم هم أكثر عرضة للثمار. تغيير المسار — التأديب — أمر حيوي للوصول إلى وجهتنا سواء كنا في مركبة فضائية، أو نقود سيارتنا على الطريق السريع، أو ندحرج الكرة في ملعب كرة السلة، أو نحاول أن نكون أفضل ما يمكننا أن نكون. لكي نكون أفضل ما يمكننا أن نكون، دعونا نقبل تأديب أبينا، وإن كان من الأفضل أن نرحب به.

هنا تكمن الفائدة المذهلة لهذه العادة المتمثلة في التقرب من أبينا السماوي. إذا كنا

مقربين من أبينا السماوي، نصبح أكثر ثقة وانفتاحًا لعملية

التقليم والتأديب والإثمار؛ سنصل إلى الهدف؛ سنكون كل ما يمكننا أن نكونه؛ نصبح أفضل ما يمكننا أن نكونه. علاقتنا الإيجابية والحميمة مع الله تمنحنا موقفًا إيجابيًا تجاه تصحيحه. ربما لا نقبل التصحيح من أي شخص، ولكن بالتأكيد يمكننا قبوله من أبينا — الذي، بالمناسبة، هو حكيم جدًا. يقال إن الكلاب المسنة لا يمكنها تعلم حيل جديدة. ومع ذلك، يمكن للكلاب المسنة التي تربطها علاقة حميمة بأبيها أن تتعلم حيل جديدة.

في النهاية، إنها مجاملة عندما يصحح الله طفله الصغير. الميزة التي يتمتع بها أطفال الله الصغار والتي تساعدنا على قبول تصحيحه هي أننا بالغون. على عكس الأطفال، نحن ناضجون بما يكفي لندرك أن التصحيح هو مجاملة. نحن نعلم أن التدريب هو دليل على أننا أطفال محبوبون جدًا. نحن محظوظون لتلقي هذا الاهتمام من أبينا العادل والمحب تمامًا. ربما لا نقبل التصحيح من أي شخص، ولكن بالتأكيد يمكننا قبوله من أبينا.

الحصول على التوازن والحفاظ عليه

إن التفكير في الله على أنه قوي وبعيد فقط يفتقر إلى التوازن. ومن غير الدقيق أيضًا تصوره على أنه أب حنون لا يضع أي شروط أو قيود، ويعاملك دائمًا كطفل مدلل. تساعدنا الأفكار الواردة في هذا الفصل على تحقيق التوازن في نظرتنا إلى الله من خلال تصوير الجانب الرقيق واللطيف والشخصي من شخصيته. حتى من موقعنا الجديد الذي فهمناه على حضن أبي، يجب أن نتذكر أن نبجل خالقنا القدوس. ومع ذلك، إذا كنت تبجله فقط كخالق ولم تجلس على حضنه أبدًا، فهناك جانب مشجع ومريح في علاقتك به لم تكتشفه بعد. قد يكون هذا الاكتشاف مصدر قوة كبير لك.

عندما خاض إيليا ”مواجهة قوية“ علنية، واستدعى النار من السماء، وهزم وقتل أنبياء البعل وعشتروت على جبل الكرمل، قام أولاً ”بإصلاح مذبح الرب الذي كان هناك“ (1 ملوك 18:30، التأكيد مني). لم يكن بحاجة إلى بناء مذبح جديد، ولم يستخدم المذبح في حالته المتهالكة. يبدو أن هذا نموذج جيد لنا عندما نريد تحسين أفكارنا أو تطويرها. عندما نتعلم أفكارًا جديدة، لا نحتاج إلى التخلي عن كل ما نعرفه أو نعتز به. يجب أن تزيد الحقيقة الجديدة من الحقيقة القديمة وتعززها وتضيف إليها أبعادًا وعمقًا وفهمًا جديدًا. يمكننا أن نضيف تقديرًا جديدًا لله كأب لنا إلى رصيدنا دون التخلي عن فهمنا الحالي له في قوته وجلاله. أضف تقديرك الجديد للقرب والحميمية مع الله إلى ثقتك السابقة في قوته العظيمة.

يمكننا تطبيق نفس المبدأ على التطبيق الفردي لكل من العادات السبع عشرة في هذا الكتاب. لا نحتاج إلى تغيير مواقفنا تمامًا في أي من العادات. كل عادة تنطوي على إمكانية إثراء فهمنا الحالي. سيكون من خسارتنا إذا شعرنا أننا يجب أن نتفق مع أي منها، أو مع كلها، أو لا شيء. الخبر السار هو أن الروح القدس، روح الحق، سيعلمنا إذا سألناه. فرز الأفكار واختر تلك الأجزاء التي ستساعدك على ”إصلاح“ مذبحك. تأكد من التمسك بالأفكار الجيدة التي خدمتك جيدًا حتى الآن في حياتك. للعالم أفكار مختلفة كثيرة عن طبيعة الله وما يطلبه منا. حتى بين المسيحيين، هناك آراء متنوعة حول هذا أو ذاك في الكتاب المقدس. وهذا أمر صحي بالنظر إلى أن الله خلقنا بهذه التنوع. يمكن لكل منا أن يجد مجموعة من المسيحيين تعبر عن رؤيتنا بشكل وثيق.

يعرف معظم المسيحيين أننا لا يجب أن ننسجم تمامًا مع نظام العالم. كما قال بولس: ”لا تتشبهوا بهذا العالم، بل تغيروا بتجديد أذهانكم“ (رومية 12: 2). في كثير من الحالات، لا ندرك ببساطة الطرق التي نتأثر بها دون وعي بنظام قيم العالم. في هذا الكتاب، نأمل أن تدفعنا كل عادة بعيدًا عن التوافق مع نمط العالم ونحو التغيير الذي أصبح ممكنًا بتجديد أذهاننا. نريد أن تتجدد أذهاننا، وتتغير نظرتنا للعالم، وتتوافق رؤيتنا مع قيم الكتاب المقدس. يجب أن يكون هدفنا النهائي أن نصبح مسيحيين فعالين للغاية — أفضل ما يمكن أن نكون عليه. يستخدم الله كل واحد منا بقدر ما نسمح له بذلك.