العادة 5: الصوم بشكل منهجي

”... وأبوك الذي يرى ما

يُفعل في الخفاء، سوف يكافئك.“

متى 6:18

في سنتي الأولى في كلية اللاهوت، تلقيت بعضًا من أفضل النصائح بشأن الصوم من إحدى معلماتي. نصحتني أن أبدأ بصوم قصير منتظم بدلاً من محاولة صوم طويل أو بطولي دون ممارسة كافية وانضباط وإعداد. اتبعت نصيحتها. خلال الصيف التالي، بدأت ممارسة الصلاة المنتظمة وقراءة الكتاب المقدس. كنت حينها مستعدة لبدء مستوى أكثر تقدمًا من البحث عن الله بانتظام من خلال الصوم والصلاة.

بعض الناس يمزحون بشأن الصوم. والبعض الآخر يتفاخرون به. كلا هذين الموقفين يقللان من قيمة الصوم ويؤثران سلبًا على الأشخاص الذين قد يفكرون في ممارسته. من حين لآخر، ستجد شخصًا يفهم قوة الصوم والصلاة. عندما يطرح الموضوع، يزداد اهتمامهم بالمحادثة، ويشاركون تجربتهم بقناعة قوية. إنهم يعرفون قوة هذه الأداة الرائعة.

أفضل كتاب قرأته عن الصوم هو ”صوم الله المختار“ للكاتب آرثر واليس. إنه كتاب متوازن وروحي وعملي. كان هذا الكتاب أساسيًا في تكوين موقفي الإيجابي تجاه الصوم والصلاة. أوصي به بشدة. بعض الأفكار التالية مأخوذة من كتاب واليس.

الصوم مثل أي مهارة أو مهمة تتطلب تطويرًا. إذا كنت جديدًا في الصوم، فقد ترغب في البدء بصيام قصير ومنتظم لتحسين قدرتك وثقتك. مع الخبرة، ستتمكن من إطالة صيامك تدريجيًا. من خلال انضباط الصوم، نكتسب قوة روحية وقدرة على التركيز في الصلاة وزيادة الفهم لكلمة الله. يخاف الكثيرون من الصوم أو سمعوا قصصًا مرعبة عنه. لا يدرك آخرون أن أنماطهم الغذائية المنتظمة قد برمجت أجسادهم على رفض الصوم. لم يسمع البعض ببساطة شهادات إيجابية عن مزايا الصوم أو جدواه. يعتقد الكثيرون أنه غير قابل للتنفيذ — لكنه قابل للتنفيذ. أختتم هذا الفصل بسرد صومي لمدة 40 يومًا الذي تعلمت فيه العديد من الدروس القيمة والعملية والروحية. كانت تجربتي عبارة عن درس مخصص وشخصي للغاية صممه الروح القدس خصيصًا لي في وضعي في ذلك الوقت.

الصوم في الكتاب المقدس

على الرغم من أن الصوم مفيد لنا، إلا أنه يتعارض مع رغبات الجسد الغريزية. يقول الكتاب المقدس: ”لا أحد يكره جسده أبدًا، بل يغذيه ويعتني به“ (أفسس 5:29). يجب أن نتخذ قراراتنا بناءً على الأولويات. إذا كنت تريد الطعام أكثر من إجابة صلاتك، فكل. في حين أن الصوم يتعارض مع شهوات الجسد، إلا أنه بالتأكيد لا يتعارض مع الشهوات الروحية. يتم تقديم الصوم بشكل إيجابي في الكتاب المقدس من خلال الأمثلة والتعليمات. يُنسب جزء من عظمة موسى وداود وإيليا ودانيال وحنة وآنا ويسوع والرسل إلى الصوم.

يتكون الصوم ”العادي“ من الامتناع عن الطعام الصلب والسائل، مع الاستمرار في شرب الماء. طوال هذا الفصل، سنشير إلى الصوم العادي. يخبرنا الكتاب المقدس أن يسوع أثناء صومه ”لم يأكل شيئًا“ و”كان جائعًا“ (لوقا 4: 2). لا يشير ذلك إلى أنه لم يشرب شيئًا (كما في حالة موسى وبولس) أو أنه كان عطشانًا. شرب الكثير من الماء دون تناول أي طعام يساعد على تطهير الجسم أثناء الصوم. الصوم العادي هو النوع الذي تذكره الكتب المقدسة في أغلب الأحيان وتدعونا إلى تجربته.

يوضح بولس الصوم ”المطلق“، حيث يقال عنه: ”ثلاثة أيام كان أعمى ولم يأكل ولم يشرب“ (أعمال الرسل 9:9). في بعض الحالات اليائسة، قد يكون البعض على استعداد لدفع مثل هذا الثمن. كان لكل من بولس وموسى ظروف مخففة قد تكون قد وفرت دافعًا خاصًا.

الصوم ”الجزئي“ يتضمن تناول أطعمة معينة فقط وعدم تناول أطعمة أخرى، أو شرب العصائر دون تناول الأطعمة الصلبة. يوضح ذلك دانيال كما هو مسجل في دانيال 10:3: ”لم آكل طعامًا شهيًا، ولم تلمس شفتاي لحمًا أو خمرًا، ولم أستخدم أي مستحضرات حتى انقضت الأسابيع الثلاثة“. قام كل من إيليا ويوحنا المعمدان بصيام جزئي. وقد شاع الصيام الجزئي مؤخرًا بفضل الراحل بيل برايت من منظمة Campus Crusade for Christ (حملة الجامعة من أجل المسيح). وهو يسمح ببعض التسهيلات، ويبدو أن المزيد من الناس على استعداد لتجربته. درجة الصوم هي، بالطبع، اختيارك.

أمر يسوع تلاميذه بشأن إعطاء المحتاجين، والصلاة، والصوم. استخدم كلمة ”عندما“ وليس ’إذا‘: ”عندما تعطون المحتاجين“، ”وعندما تصليون“، و”عندما تصومون“ (الخط المائل من عندي). المعنى الواضح هو أن يسوع كان يتوقع منا أن نفعل هذه الأشياء. علاوة على ذلك، تنتهي هذه التعليمات بوعد أن ”أبوك الذي يرى في الخفاء يجازيك“ (متى 6:18). قال يسوع أن وقت الصوم هو الآن، في أيامنا هذه، بعد أن أُخذ العريس. في أيام يسوع، كان العريس حاضرًا، ولم يكن الصوم مناسبًا. من المحتمل أن يسوع وتلاميذه كانوا يصومون الصوم السنوي المعتاد، مع بقية اليهود، ولكنهم لم يصوموا مرتين في الأسبوع كما كان يفعل الفريسيون. على أي حال، قال يسوع: ”سيأتي الوقت الذي يُؤخذ فيه العريس منهم، عندئذ يصومون“ (متى 9:15، الخط المائل من عندي).

في الأوساط التي يُقبل فيها الصوم، عادة ما يتم الصوم من أجل الفوائد الصحية وللحصول على البصيرة والقوة الروحية. هذه نتائج جيدة لممارسة جيدة، ولكن من الممكن أنه حتى في رغبتنا الروحية وطموحنا، قد يظل الذات متوجة. يجب أن نسأل أنفسنا ما إذا كان صومنا موجهاً نحو المسيح أم نحو الذات. الدافع الخاطئ يمكن أن يفسد كل شيء. كان يسوع يعلم كثيرًا عن الدوافع، بما في ذلك دوافع الصوم. تحدث عن الفريسي الذي كان يصلي: ”أشكرك يا الله لأنني لست مثل الآخرين - اللصوص، الأشرار، الزناة - أو حتى مثل هذا الجابي. أنا أصوم مرتين في الأسبوع وأعطي عُشر كل ما أحصل عليه“ (لوقا 18: 11 و 12). تقول الكتاب المقدس أن الفريسي صلّى «عن» نفسه أو «إلى» نفسه. إذا كان «إلى» نفسه، فهذا يعني أنه كان يصلي في السر، ولكن حتى في هذه الحالة، كان دافعه خاطئًا. كان فخورًا. هناك احتمال ضئيل أن هذا يعني أن الفريسي جعل نفسه إلهًا، وهو ما سيكون أكثر خطأً. على أي حال، الصوم في الخفاء يمكن أن يساعدنا على التخلص من الرغبة في الحصول على مديح الرجال والنساء كدافع لنا، ولكن القيام بذلك في الخفاء لا يزال غير كافٍ. حتى في هذه الحالة، يجب أن نفعل ذلك من أجله.

إذا كان هدف حياتنا هو تمجيد الله في كل ما نفعله، فلا ينبغي أن تكون صلواتنا وصومنا محاولات لفرض إرادتنا. بدلاً من ذلك، يجب أن تكون وسيلة للاستفادة من حكمته وقوته وإرادته في كل موقف. الصوم أداة قوية، ويجب أن تظل هذه القوة خاضعة لإرادة الله، تمامًا كما هو الحال في الصلاة. الصوم ليس طريقة سحرية للتلاعب بالعالم الروحي. إنه وسيلة يستخدمها المؤمنون لإثارة الله للعمل نيابة عنهم. الصوم هو انفتاح على الله وطلب — وليس أمر. في هذه الدراسة الكتابية عن فعالية الصوم، لا ينبغي أن نبدأ الصوم بشكل عشوائي لأي غرض في أي وقت. يمكننا أن نبدأ الصوم عندما نخضعه لله، أو قد يبدأه الله عندما يدعونا إلى الصوم. في كلتا الحالتين، يجب أن يخضع استخدام هذه القوة الروحية العظيمة لإرادة الله. قد نعتقد أننا نريد شيئًا ما بشدة لدرجة أننا نصوم ونصلي من أجله، ولكن الله قد يوجهنا ألا نصوم. الطاعة أفضل من التضحية.

مزايا الصوم

بعض الناس يصومون لأسباب غير روحية. حتى في الأوساط العلمانية، هناك الكثير من المواد المتاحة حول الفوائد الجسدية للصوم. على الرغم من أن الصوم يبدو متعارضًا مع شهوات الجسد، إلا أنه مفيد لصحتنا. على الرغم من أنني أكتب عن الصوم لأن الانضباط يساعد حياتنا الروحية، إلا أن معرفة أن بعض الناس يصومون في المقام الأول من أجل صحتهم قد تشجعكم.

عادةً ما نصوم لتسهيل الصلاة والشفاعة، ولكن في بعض الأحيان يمكننا أن نصوم ببساطة ”لله“ — فقط لأننا نحبه ونريد أن نمجده. إذا كنت تصوم بشكل منتظم، مثل مرة واحدة في الأسبوع، فستكون هناك أسابيع لا يكون لديك فيها ”مشكلة“ معينة تسعى لحلها. في هذه الحالات، نصوم له فقط لكي نبحث عنه، ونعرفه، ونختبر وقتًا حميميًا معه.

الكبرياء مسألة روحية. المعدة الفارغة تحفز التواضع والوعي بالاعتماد على الله والحساسية تجاه ضعف الإنسان. من ناحية أخرى، عندما نكون شبعانين، نميل أكثر إلى الشعور بالاكتفاء الذاتي. وبالتالي، يمكن أن يكون الكبرياء والشعور بالشبع مأزقًا متبادلًا. تعامل الله في وقت واحد مع روح إسرائيل ومعدتها. ”لقد أذلّك، وجعلك تجوع“ (تثنية 8: 3). يعرف الله كبرياء قلب الإنسان. لينقذنا من أنفسنا، يحذرنا: ”وإلا، عندما تأكل وتشبع، وعندما تبني بيوتًا فاخرة وتستقر، وعندما تنمو قطعانك وتزداد فضة وذهبك ويتضاعف كل ما تملك، عندئذٍ سيصبح قلبك متكبرًا وستنسى الرب إلهك الذي أخرجك من مصر، من أرض العبودية“ (تثنية 8: 12-14). الصوم هو تصحيح إلهي للكبرياء في قلب الإنسان، وتأديب للجسد، وتواضع للروح. عرف عزرا مزايا التواضع من خلال الصوم: ”هناك عند قناة أحافا، أعلنت صومًا، لكي نتواضع أمام إلهنا ...“ (عزرا 8: 21).

يساعد الصوم أيضًا في الحصول على إجابات للصلاة، كما توضح تجربة عزرا: ”فصمنا وطلبنا من إلهنا بشأن هذا الأمر، فاستجاب لصلاتنا“ (عزرا 8:23). يبدو أن هناك درجات من الصعوبة في الحصول على بعض الإجابات للصلاة. تضيف بعض نسخ العهد الجديد عبارة ’والصوم‘ إلى العبارة التالية، التي تتحدث عن طرد الشياطين: " هذا النوع لا يخرج إلا بالصلاة والصوم" (متى 17:21، الخط المائل من عندي). تحتوي بعض نسخ الكتاب المقدس اليوم على حاشية توضح أن الآية بأكملها غير موجودة في العديد من المخطوطات القديمة. لكن إدراج هذه الآية في المخطوطات اللاحقة يشهد على الاعتراف الواسع بقيمة الصوم على مدار معظم قرون الكنيسة. نصلي للحصول على إجابات أثناء الصوم، ونظهر صدق قلوبنا لأننا نريد الإجابات أكثر مما نريد الطعام. في الصوم، يصلي جسدنا كله. في كتاب ”مع المسيح في مدرسة الصلاة“، يقول أندرو موراي: ”يساعد الصوم على التعبير عن العزم وتعميقه وتأكيده بأننا مستعدون للتضحية بأي شيء، للتضحية بأنفسنا من أجل تحقيق ما نسعى إليه لملكوت الله“.

الصلاة هي حرب. الصلاة هي مصارعة. هناك قوى معارضة وتيارات روحية متعارضة. عندما ندافع عن قضيتنا في محكمة السماء، فإن خصمنا ممثل أيضًا. يجب أن نتغلب على المعارضة. قال يسوع: ”مملكة السماوات تتقدم بقوة، والرجال الأقوياء يسيطرون عليها“ (متى 11:12). في الصوم، أضاف الله سلاحًا قويًا إلى ترسانة أسلحتنا الروحية. ومع ذلك، في غبائنا أو جهلنا، يعتبره البعض عتيقًا، لذا فهو يقبع في الزاوية صدئًا.

الصوم يجلب الخارق للطبيعة إلى وضعنا المحتاج. إنه يحرر الأسرى. ”أليس هذا هو الصوم الذي اخترته: أن تحل قيود الظلم وتفك رباطات النير، وأن تحرر المظلومين وتكسر كل نير؟“ (إشعياء 58: 6). الناس مقيدون بالعادات، والطعام، والكحول، والمخدرات، والجنس، والطوائف، والسحر، والروحانية، والمادية، والترفيه، والتقاليد، والإيمان الضعيف، والكبرياء، والحقد، والمرارة. في مثل هذه الظروف، هل إنجيلنا ضعيف؟ لا، لكننا نحن ضعفاء.

من الممكن أن تغفر خطايانا، لكننا ما زلنا بحاجة إلى الخلاص. جميع المسيحيين خلصوا من الذنب، لكن ليس جميعهم تحرروا من قوة الخطيئة - الإغراء. سمعان السامري، على سبيل المثال، ”آمن وعمد. وتبع فيليب في كل مكان“، لكنه حاول شراء القوة لمنح المواهب الروحية (أعمال الرسل 8:13). قال له بطرس: «أرى أنك مليء بالمرارة وأسير للخطيئة» (أعمال الرسل 8:23). الغفران نعمة عظيمة، لكنه ليس سوى جزء من خدمة المسيح ورسالته. ذكر يسوع أيضًا أشكالًا عديدة من التحرر، كما في هذا الآية المعروفة: «روح الرب عليّ، لأنه مسحني لأبشر المساكين. أرسلني لأعلن الحرية للأسرى واستعادة البصر للعمى، لأطلق سراح المظلومين، لأعلن سنة رضى الرب" (لوقا 4: 18، 19). إن رسالة الإنجيل لها قوة الخلاص، ولكن في بعض الأحيان نحتاج إلى الصوم لننال قوة على التجربة والمرض وأشكال أخرى من العبودية.

ومن مزايا الصوم الأخرى أنه يساعد على الوحي. اكتشف دانيال نبوءة إرميا وأراد أن يعرف خطة الله. كتب: «أنا دانيال فهمت من الكتب، حسب كلمة الرب التي أعطاها لإرميا النبي، أن خراب أورشليم سيستمر سبعين سنة. فالتفت إلى الرب الإله وتضرعت إليه بالصلاة والطلب، بالصوم، وبالقماش الخشن والرماد» (دانيال 9: 2، 3). قصة دانيال لا تنتهي عند هذا الحد. ”فأخبرني وقال لي: «يا دانيال، لقد جئت الآن لأعطيك بصيرة وفهماً»“ (دانيال 9: 22). هذا موضوع مهم سنعود إليه في القسم الأخير من هذا الفصل.

أثناء وجوده في يوبا، صعد بطرس إلى السطح المسطح لمنزل مضيفه للصلاة حوالي الظهيرة. ثم اختبر وحيًا مهمًا من الله عندما كان معدته فارغة. ”فجاع وأراد أن يأكل، وبينما كانوا يجهزون الطعام، دخل في غيبوبة“ (أعمال الرسل 10: 10). من المؤكد أن هذا التغيير في جدول صلاة بطرس أدى إلى تغيير في توسع الكنيسة المسيحية. بدأ نموذج بطرس اليهودي يتغير وهو جائع، يصلي، وينتظر الطعام.

يكتب بولس عن بعض التجارب الشخصية الحميمة في 2 كورنثوس 11 و 12. هل يمكن أن يكون الصوم الذي أشار إليه في الفصل 11 كان تحضيريًا أو مشروطًا للوحي المسجل في الفصل 12؟ ”لقد عرفت الجوع والعطش وكثيرًا ما بقيت بدون طعام“ (2 كورنثوس 11: 27). ”لا بد لي من التباهي. على الرغم من أنه لا يوجد ما يمكن كسبه، سأستمر في الرؤى والوحي من الرب“ (2 كورنثوس 12:1).

لا نعرف مدى جودة الطعام الذي كانت روما تقدمه للسجناء المنفيين إلى باتموس. ومع ذلك، من الآمن أن نستنتج أن يوحنا لم يكن يتناول الطعام في باتموس عندما تلقى ”وحي يسوع المسيح“. عندما نحتاج إلى إجابات لصلواتنا، عندما نحتاج إلى وحي، عندما يبدو ما نقوم به غير كافٍ لاستدعاء قوة الله وحضوره وحكمته في موقفنا، قد نحتاج إلى الذهاب إلى مستودع الأسلحة وإزالة الغبار عن هذا السلاح القديم الموثوق. مهما كان ما نحتاج إلى هدمه — جدران المعارضة أو أمطار البركة — فإن الصوم سوف يهدمه.

عادات الصوم

نحتاج إلى صوت أو كلمة جديدة من الرب كل أسبوع، ولكن اتخاذ قرار الصيام أمر صعب. لذلك أفضل اتخاذ القرار مرة واحدة وتنفيذه كل أسبوع. إن روتين الصيام يومًا واحدًا كل أسبوع يعمل بشكل جيد، لأنني لا أضطر إلى اتخاذ قرار أو التفكير أو الصراع مع هذه المسألة. إنه يساعدني على التطلع إلى يوم الصيام. كل أسبوع، نواجه تحديات ومشاكل يمكننا أن نصلي من أجلها في يوم الصوم. قد لا تبدو هذه المشاكل كبيرة بما يكفي لتجعلنا نصوم ونصلي من أجلها، ولكن بما أننا نصوم على أي حال، فإننا نتعامل مع هذه المواقف بالصوم والصلاة. بعبارة أخرى، يتم التعامل مع مشاكلنا بسلاح أقوى مما كنا سنختاره لو لم نكن نصوم ونصلي بشكل روتيني. الصوم الأسبوعي يمنحنا أيضًا الثقة بأن الصوم لفترات أطول أمر ممكن.

في يناير 1965، في سنتي الجامعية الأولى في كلية اللاهوت، بدأت أصوم ثلاثة أيام في بداية كل عام. منذ ذلك الحين، أصبح ذلك التزامًا سنويًا جديدًا بمحبة الله والسعي وراءه. كل عام، نحتاج إلى توجيه وبصيرة جديدة. في حوالي يوم رأس السنة الجديدة، يدرك الجميع مرور الوقت واستمرار المستقبل في التكشف أمامنا. الله هو العون الدائم في وقت الحاجة، لذا فإن التوجه إليه بالكامل في رأس السنة الجديدة يبدو أمراً عملياً وروحياً في الوقت نفسه. صحيح أن أوقات الصوم تسهل الصلاة الفعالة والمركزة. لكنها توفر أيضاً ميزة أخرى لا تقل أهمية لأنها تساعدنا على الاستماع بانتظام إلى ما يقوله إذا سمحنا له بذلك.

الصوم المنتظم يهيئنا لصوم أطول عندما يصبح ضروريًا. تجارب النجاح في الصوم المنتظم القصير تساعدنا على إدراك أن الصوم ليس سيئًا كما كنا نتصور. القوة التي تتعلم أرواحنا تقديرها تعوض الضعف الذي يشعر به الجسد مؤقتًا. العضلات تصبح أقوى من التمرين. وبالمثل، يتعلم جسدنا التكيف مع الأوقات التي لا يوجد فيها طعام. مع اكتساب أرواحنا مزيدًا من التأثير في عمليات اتخاذ القرار الداخلية لدينا، يتعلم جسدنا الاستغناء. تتعلم أرواحنا تقدير مزايا العلاقة الروحية الوثيقة مع الله التي تنمو في أوقات الصيام. عندما تظهر تحديات أكبر ومواقف أكثر صعوبة، نكون مستعدين — نكون متواضعين وواثقين ولا يمكن تخويفنا بسهولة. نكون مستعدين للصوم لفترة أطول. في عام 1979، كانت الصعوبات الإدارية تتزايد في عمل كنيستنا في كوريا. بحلول ذلك الوقت، كنت قد أكملت العديد من الصيام السنوي لمدة ثلاثة أيام، وكنت مستعدًا للصوم لمدة أسبوع. أعطاني ذلك الصوم لمدة أسبوع الثقة، بحيث أصبحت بعد عدة أشهر مستعدًا للتخطيط لصوم لمدة 40 يومًا. نمت ثقتي مع الخبرة.

المشاكل الجسدية

هناك مفاهيم خاطئة خطيرة حول آثار الصوم على أجسامنا. الصوم ليس صعبًا على الجسم السليم — بل إنه مفيد له. تخزن أجسامنا احتياطيات من الدهون تمكننا من البقاء دون طعام لأسابيع دون أي آثار سلبية على الإطلاق. الهواء والماء والنوم أكثر أهمية بكثير لصحة وحياة الجسم من الطعام. يتم استهلاك الأنسجة الدهنية والخلايا المتحللة بمجرد استخدام ما هو مخزن في ”مخزننا“. يمكن للإبل أن تعيش لأيام في الصحاري الجافة دون ماء. يمكن للبشر أن يعيشوا لأيام دون طعام. فقط بعد عدة أيام — من 21 إلى 40 يومًا أو أكثر، حسب الشخص — يستهلك الجسم كل الدهون ويبدأ في الجوع. كان يسوع جائعًا بعد صومه.

معظمنا في الغرب لم نعرف أبدًا آلام الجوع الحقيقي. لقد بذل آباؤنا جهدًا كبيرًا للتأكد من أننا نأكل جيدًا ونتبع نظامًا غذائيًا صحيًا. عندما نصوم، قد يرسل لنا جسمنا المدلل إشارات بعدم الراحة. وهذا ليس أكثر من الرغبة الشديدة في الطعام الناتجة عن سنوات من العادة. نفس الله الذي يريدنا أن نعتني بأجسادنا وصحتنا لن يطلب أو يشجع شيئًا يضر بصحتنا. الصوم هو نوع من ”التنظيف الطبيعي“ لجسمنا. عادةً ما يقول جسدنا لروحنا: ”أنا المتحكم، وأريد أن آكل“. الصوم هو فرصة لروحنا لتقول لجسدنا: ”أنا المتحكم، وأريد أن أنمو لدرجة أنني سأحرمك“. هناك ما هو أكثر من مجرد سيطرة العقل على الجسد في الصوم، ولكن سيطرة العقل على الجسد هي جزء من الديناميكية. إذا كنا نريد الطعام أكثر من النمو الروحي، فعندئذ يجب أن نأكل. إذا كنا نريد النمو الروحي أكثر من الطعام، فعندئذ يجب أن نحرم الجسد من الطعام ونشاهد أرواحنا تنمو. يجب أن نتخذ قرار الأكل أو عدم الأكل مع أخذ الاعتبارات الروحية في الاعتبار، وليس فقط لأننا معتادون على الأكل.

يريد الله أن يكون أبناؤه أصحاء جسديًا؛ فالأسلوب الحياتي الكتابي هو أسلوب صحي. لا ينبغي أن نستغرب أن الصوم يساهم في الصحة، وليس عائقًا لها. من الممكن أن يكتسب الجسد الصحة من فعل الصوم الجسدي، وأن يشفي الله الجسد استجابة للصلاة الصادقة التي تُصلى أثناء الصوم. كلاهما ممكن وكلاهما يمكن أن يجلب المجد لله.

يذكر العهد القديم حتى عن شخص غير يهودي تعافى من مرضه خلال ثلاثة أيام من الجوع. تخلى سيده عن عبده المريض من بني عماليق. بعد ثلاثة أيام، عندما وجده داود ورجاله وأطعموه، انتعش وعاد إلى رشده وأصبح قادرًا على قيادة رجال داود إلى عصابة بني عماليق المغيرين. ثلاثة أيام بدون طعام وماء شفت هذا الرجل. ربما سمعت المثل القائل: ”جوع البرد وأطعم الحمى“. كم منا يفضل أن يصاب بالحمى؟ يقتبس آرثر واليس، في كتابه ”صوم الله المختار“، عن طبيب مصري قديم قال إن البشر يعيشون على ربع ما يأكلونه، والأطباء يعيشون على الباقي. هل من الممكن أن بعض الأمراض التي تسببها الإفراط في الأكل يمكن علاجها من خلال التحكم الأفضل، وأن أمراضًا أخرى يمكن علاجها بالصوم؟

الصوم هو تمرين تطهير — روحيًا وجسديًا. لاحظنا سابقًا أن الكبرياء مرتبط بالشبع والاكتفاء الذاتي. أثناء الصيام، يتم تطهير الروح من الكبرياء والإرادة الذاتية والاستقلالية والأنانية. وفي الوقت نفسه، يتم تطهير الجسم من الدهون الزائدة والأنسجة المتحللة وغيرها من الفضلات. أثناء الصيام، لا يركز الجسم على هضم الطعام الجديد. بل يركز على التخلص من التراكمات غير الضرورية. أي إزعاج قد يشعر به جسمنا هو في الواقع عملية تنظيف صحية تؤثر بشكل إيجابي على الجلد والفم والرئتين والكلى والكبد والأمعاء. رائحة الفم الكريهة واللسان المطلي والطعم غير السار في الفم أثناء الصيام هي ببساطة جزء من عملية التنظيف.

بعد انتهاء المراحل الأولى من الصيام وتكيف الجسم مع عدم تناول الطعام، سيؤدي الصيام لفترة طويلة إلى عيون مشرقة وعقول يقظة ونفس نقي وبشرة صافية وروح قوية. كما أنه يهيئنا لتلقي فهم عميق لمعنى الكتاب المقدس. سيتم العودة إلى هذه الفكرة في قسم لاحق خاص بها بعنوان ”برنامج الله التعليمي الشخصي“.

في العادة 3، تعلمنا أن تجنب القهوة والشاي والأطعمة الحلوة يقلل أو يزيل صداع الصيام. قليلون هم الذين يذهبون إلى حد الادعاء بأن الصيام أمر ممتع. ومع ذلك، فإن ممارسة السيطرة خلال أوقات تناول الطعام تقلل بشكل كبير من سلبيات الصيام. بطبيعة الحال، هناك بعض الانزعاج الجسدي، ولكن حتى هذا يساعد على خلق وعي بأهمية الصلاة. إنه يساعد على تركيز الانتباه على الصلاة وقراءة الكتاب المقدس.

أثناء الصيام، لا ينشغل دمنا وطاقتنا في تزويد الكبد بما يلزم لإنتاج العصارات الهضمية، والمعدة والأمعاء بما يلزم لتسيير عملية الهضم بشكل صحيح. وهذا يحرر الدم والطاقة للعمل في دماغنا. يصبح التركيز على الصلاة أسهل، ويصبح العقل أكثر صفاءً، وتبدو الكتب المقدسة أكثر حيوية.

الله عملي للغاية ولا يطلب أبدًا الإفراط أو التطرف أو الممارسات الضارة. إذا كان جسمك غير صحي، فلا تصوم. الله لا يريدنا أن ندمر أجسادنا. إذا كانت لديك مشاكل صحية خاصة، فقد يكون الصوم الجزئي هو الحل. لمدة ست سنوات، كنت أرغب في الصوم ولكنني لم أستطع بسبب التهاب المريء. الله لا يطلب منا ما لا نستطيع فعله، ولكنني كنت سعيدًا جدًا عندما اكتشفت أنني بصحة جيدة ويمكنني الصوم مرة أخرى.

الصوم الكبير

الصوم الطويل فرصة رائعة. الصوم القصير يهيئنا له. هناك قساوسة ومؤمنون وكنائس يصومون صيامًا طويلًا كل عام لأنهم يحبون نتائجه — وهو شيء يمكن لأي منا أن يتعلمه من خلال تجربته الخاصة.

في عام 1978، عدنا إلى كوريا لفترة خدمتنا الثانية كمرسلين. أُعطيت مسؤوليات رئيس المجلس الوطني والمشرف العام، ولكن فقط لقب ”المشرف بالنيابة“. اعتبر الكوريون ذلك منصبًا ضعيفًا. علاوة على ذلك، كانت رؤيتي هي تشجيع القساوسة الشباب الذين كنا ندربهم في مدرستنا للكتاب المقدس على تأسيس كنائس جديدة. في غضون بضعة أشهر، أصبح من الواضح أن رؤيتي تتعارض مع رؤية جزء آخر من منظمتنا. كانوا يرغبون في تركيز الأموال والجهود في كنيسة مركزية كبيرة. بعد ذلك بوقت قصير، وصلت تقارير سلبية موقعة من 300 شخص بشأن إدارتي إلى مقر طائفتنا في الولايات المتحدة. أدركت حينها أنني، من جانبي المحيط الهادئ، كنت مرفوضًا من قبل آلية تنظيمية تتجاوز سيطرتي بكثير. لم يكن لدى القساوسة الشباب، الذين كنت أحاول خدمتهم، ما يكفي من القوة السياسية. الشيء الوحيد الذي كان بإمكاني فعله هو اللجوء إلى أعلى محكمة — محكمة السماء. أصبح من الواضح لي أن الأشخاص الطيبين والأمناء قد أساءوا فهمي ببساطة.

بسبب تجربتي السابقة مع الصوم والصلاة، قررت أن أصوم وأصلي لفترة طويلة. قبل عدة سنوات، دفعنا 700 دولار مقابل كوخ صغير ريفي حقيقي مبني على أرض جبلية استأجرتها جامعة سيول لمجموعة من المبشرين. كان هذا المكان الذي تهرب إليه عائلتنا من الحرارة وتقضي فيه إجازة لمدة بضعة أسابيع في شهر أغسطس من كل عام. أدركت أنني أواجه أزمة كبيرة، وبموافقة شار، ذهبت إلى الكوخ للصوم والصلاة لمدة 40 يومًا.

برنامج الله التعليمي الشخصي

كان اسم كوخنا الصغير هو شارون، وهو مزيج من اسم شار واسمي. يحتوي دفتر الملاحظات الذي سجلت فيه تجربتي في الجبل على المدخل التالي في الصفحة الأولى، والذي قد يساعد في تحديد نبرة مشاركة هذه التجربة معكم. الإشارات إلى الكنيسة في كوريا هي إلى المنظمة الطائفية التي كنت أعمل معها. أسماء الأشخاص في هذا الكتاب ليست أسماءهم الحقيقية.

كارون، تشيري سان مون، 7 مايو 1979

الساعة الآن 8:10 مساءً في ليلة صومي الأول لمدة 40 يومًا. لقد كنت أستعد منذ ثلاثة أسابيع، وأعلم منذ أربعة أسابيع أن أبي السماوي دعاني لأقدم استئنافًا لقضيتي إلى محكمة أعلى. على الرغم من أن الذراع البشرية (في هذه الحالة، منظمتي) قد تخيب ظني، إلا أنه لن يخيب ظني، وأعتقد أنه أظهر لي في هونغ كونغ قبل أربعة أسابيع ويوم واحد أنني لن أتمكن من الاعتماد على جيف [مدير البعثات] لتحريري أو تحرير الكنيسة الكورية من العبودية الإدارية التي تعاني منها، بل سيتعين عليّ الاستئناف أمام محكمة أعلى، وأنا الآن مستعد للقيام بذلك.

في طريقي إلى الجبل، كنت متحمسًا لفكرة أن جلسات الاستماع الأولية ستبدأ غدًا، وبانعقاد المحكمة العليا السماوية، سأتمكن من عرض قضيتي أمام القاضي العادل وأتوقع تصحيحًا عادلًا لخطئي غير المقصود، وكذلك خلاصًا للكنيسة التي أتوق بشدة إلى رؤيتها تتحرر لتنمو كما أعتقد أنها يمكنها وينبغي لها أن تنمو، وبالإيمان ستنمو.

بينما كنت أنظف الكوخ وأزيل الغبار عن الأشياء وأمسح النوافذ، تأثرت بمدى امتياز أن أكون وحدي مع الله خلال هذه الأيام. جاء الحارس ووصل المياه وأخبرني أن زوجته من المقرر أن تموت قريبًا بسبب سرطان الكبد. إذا أراد الله أن يشفيها، فأنا مستعد للصلاة، ولكن إذا لم يرد ذلك، فأنا على استعداد لمراقبة المخيم هنا بينما يأخذها إلى الوادي لتكون مع عائلتها حتى وفاتها. يمكنني مراقبة الأمور هنا وتحريره ليغادر للمدة التي يريدها.

استقبلني فأر بعد ظهر اليوم وكأنه يقول: ”آه ها! لدينا غريب ينتقل إلى هنا — وهو بالتأكيد يثير الغبار ويحدث الكثير من الضجة“. سأضطر إلى وضع مصائد وأمسك به غدًا.

طوال 40 يومًا من هذا الصوم، شعرت كما لو أنني والله وحدنا على الجبل. أنا سعيد لأنني أخذت الوقت الكافي لتسجيل ما حدث وما تعلمته يوميًا. محدودية المساحة تجعل من الصعب سرد السجل بالكامل، لكنني سأشارك مقتطفات منه هنا وفي الفصل التالي. هدفي هو أن أوضح من خلال تجربتي الشخصية أن الصوم والصلاة ليسا فقط وقتًا لحث الله على فعل شيء ما، بل هما أيضًا وقت للتعلم. يمكنني أن أشهد، كما فعل آخرون، أن الصوم أدى إلى تغيير الوضع للأفضل. لكنني تغيرت أكثر من تغير الوضع.

بعد بضعة أيام من بدء هذا المشروع، أدركت على مستوى أعمق أهمية ترك الله يحدد جدول الأعمال. في اليوم الخامس (السبت 12 مايو)، كتبت:

لقد تأثرت من خلال القراءة وغيرها بأن الصوم والصلاة يجب أن ينبعان من الله. هل يستجيب الله لصلواتنا؟ أم أن الله يشاركنا ما يريد أن يفعله ويطلق الصلاة من خلالنا ثم يفعل ما كان ينويه في البداية؟ أعتقد أن كلا الأمرين صحيحان، ولكن قد يحتاج الأخير إلى بعض التأكيد. على أي حال، أنا واثق من أن هذا الصوم هو شيء وضعه الرب في قلبي. كما أنني أدركت الحاجة إلى توخي الحذر في الصلاة وفقًا لتوجيهاته. لهذا السبب من المهم تسجيل هذه الأمور كل يوم، لأن موضوع الصلاة في كل حالة قد أعطاه روح الله.

الآن، بعد قولي هذا، صليت اليوم لأول مرة خلال هذا الصوم من أجل تحرير الكنيسة في كوريا من العبودية الإدارية التي تعاني منها الآن بسبب مواقف أعضاء مجلس إدارتها. دون أي حقد تجاه أي عضو في مجلس الإدارة، صليت بدموع أن تتحرر الكنيسة. على وجه التحديد، صليت في أحد الأوقات أن تتحرر كنيستنا من تأثير القس بارك المعيق والمثبط والمقيد والمقيد، وأن يأتي تحرر عظيم بطريقة الله. صليت أيضًا أن يمنحنا الله جميعًا الصبر حتى يأتي تحرره. هذا لا يعني التقليل من شأن الصلوات التي وجهها الرب في الأيام الأربعة الأولى، لكنني أعتقد أن صلوات اليوم الخامس هي قلب هذا الصوم. هذا ما أشعر به في هذه المرحلة، لكن بالطبع، الروح القدس هو المسؤول عن الأيام الـ 35 القادمة، وليس أنا. كما أنني، بالطبع، حريص على الصلاة من أجل إهانة نفسي الشخصية، وتليين قلبي، ونموي، وتطوري. لا يزال هناك متسع من الوقت. ها!

ضحكت مرتين اليوم. مرة عندما كنت أشكر الله على الماء الجيد وأضفت: ”هذا كل ما أحتاجه“. مم!

طبقة بعد طبقة، أعمق وأعمق، تغلغل في هذه الحقيقة. في اليوم العاشر (الخميس 17 مايو)، كتبت:

قررت أنه، إلى حد أكبر، يجب أن يتحكم الله في جدول مواضيع الصلاة — ليس لأنه لم يكن يفعل ذلك — ولكن لأنني وصلت إلى مرحلة عبرت فيها عن معظم ما أعرفه لأصلي من أجله وأردت أن أطلق العنان لنفسي أكثر في أمور غير معروفة لي. كما ذكرت سابقًا في هذا اليوميات، كانت صلوات كل يوم تقودها الروح القدس، ولكن حان الوقت لخطوة إلى المجهول. لذلك وافقت على أن أقرأ الكتاب المقدس أكثر وأتوقف عن قراءة الكتب الأخرى على الأقل لهذا اليوم. بعد قراءة قراءاتي المعتادة (أنا الآن في سفر العدد وأقرأ في الوقت نفسه خمسة مزامير وفصلًا واحدًا من سفر الأمثال يوميًا خلال الثلاثين يومًا القادمة)، قرأت أيضًا رسالة أفسس ورسالة فيلبي ورسالة كولوسي.

أشعر بتشجيع كبير لأن الله سيفعل أكثر مما يمكننا أن نتخيل — وأن علينا أن نستمر في الصلاة وأن نطلب أي شيء يتوافق مع رغبات الروح القدس. (جاءت هذه الأفكار الثلاثة من قراءتي الإضافية للكتاب المقدس). بدأت أصلي من أجل تحقيق رؤيتي للكنائس في المدن المركزية التي تصل إلى المناطق المحيطة بها. بعد ظهر اليوم، قرأت رسالة كورنثوس الأولى وواصلت الصلاة من أجل تحقيق الرؤية — بما في ذلك حقيقة أنني سأشعر بالرضا عند إكمال مسيرتي كمرسل شخصيًا. كنت محطمًا تمامًا في ذلك الوقت وشعرت براحة حقيقية للصلاة والبكاء بشأن تحقيق رضاي الشخصي. (كان بإمكاني أن أتنفس الصعداء عندما قال جيف إنه ربما سيرسل شخصًا آخر ليكون المشرف. يمكننا الذهاب إلى سيول، لكن روحي لا تزال تشعر بالمسؤولية عن الإيمان بالله والصلاة من أجل تحرير هذه الكنيسة، ولا أشعر أنني أستطيع القيام بذلك والانتظار ببساطة حتى يتولى الشخص التالي معالجة المشاكل!) كان جسدي ضعيفًا للغاية اليوم، وبسبب البرد، بقيت في الداخل بجوار المدفأة. ما كنت لأعرض جسدي لمثل هذه المعاناة لو لم أكن أؤمن بأنني مسؤول وأريد بشدة أن أرى انتصار الله في هذا البلد! (عندها انهرت وبكيت، لأنني شعرت حقًا بالصوم اليوم). أشعر بتحسن الآن، ويمكنني القول إنه على الرغم من أن اليوم كان يومًا صعبًا، إلا أنني أعتقد أنه كان يومًا جيدًا وأن الله يستمع. سبحانه وتعالى!

تحت إشراف الروح القدس الشخصي، كنت أتعلم الصلاة على مستوى أعمق وفقًا لإرادة الله. بدأت الرؤيا المتعلقة بكيفية الصلاة تصبح أكثر تحديدًا. بعد مرور كل هذه السنوات على صيام عام 1979، أستطيع أن أرى أن ما قادني الرب إلى الصلاة عليه أثناء الصيام هو إلى حد كبير ما حدث في الأشهر والسنوات التي تلت ذلك. على وجه التحديد، إذا لم أكن سأصبح المشرف، فلماذا أتعرض لكل هذه المتاعب في محاولة تحمل مسؤولية ما ليس لدي سلطة إدارته على المستوى البشري؟ في اليوم الرابع عشر (الاثنين 21 مايو)، كتبت المدخل الطويل التالي الذي يتناول هذه المسألة:

بطريقة مثيرة للاهتمام ومن خلال كلمته، أعتقد أن الله أظهر لي أنني سأستمر في تحمل المسؤولية عن العمل هنا في كوريا، وأحد الأسباب التي أظهرها لي هو أن أتمكن من الصلاة بثقة وفقًا لذلك. يبدو أن هذا تأكيد لما قاله لي أن أكتبه في الرسالة إلى جيف قبل حوالي أسبوع. هكذا حدث الأمر: ... بينما كنت أواصل الصلاة من أجل تحقيق نمط العهد الجديد لكنيستنا في فترة ما بعد الظهر، شعرت بنوع من الإرهاق في صلواتي. لم تكن هناك صلوات ملهمة من الروح، ولم أكن أعرف ما إذا كان عليّ أن أواصل الصلاة أم أنتظر أم أستمع أم ماذا. (لقد التزمت حقًا بالصلاة فقط لما يرشدني إليه وبالصلاة من أجل كل ما يرشدني إليه — هو الذي لديه جدول الأعمال، وليس أنا. هو الذي دعا إلى هذه الجلسة، وليس أنا. أنا واثق من أن هذا هو ما ينبغي أن يكون عليه الأمر، وقد كان الأمر كذلك هنا). على أي حال، قررت أخيرًا أن أتصفح الكتاب المقدس عشوائيًا لأرى ما قد يقوله الله — وهي عادة نادرًا ما جربتها، ولم تنجح أبدًا تقريبًا. لكن هذه المرة، كان هناك ثلاثة مقاطع لها تأثير كبير عليّ وعلى وضعي، ولم تكن المقاطع الأخرى مناسبة. الأول كان سفر روث، الذي قرأته بالكامل. كلمة ”روث“ مكتوبة بالصينية بنفس الحرفين اللذين يكتبان اسمي الكوري. شعرت أنني روث. النقاط التي يجب أخذها في الاعتبار هي أنها كانت أجنبية، وحظيت بالرضا، وكانت مثمرة. عندما تزوجت بوعز، تمنى لها الناس أن تكون مثمرة، مثل ليئة وراحيل.

الجزء الثاني كان من سفر صموئيل الأول 11 حيث فعل شاول الصواب وساعد في الدفاع عن يابيش جلعاد وحقق انتصارًا عظيمًا على العمونيين. ونتيجة لذلك، تم ”إعادة تأكيد“ ملكه. لقد تم تعييني ’مؤقتًا‘ ولكن إعادة التأكيد ستغير ذلك. ”كان كل إسرائيل سعداء جدًا“، هكذا ينتهي الفصل.

الجزء الثالث كان في سفر أخبار الأيام الثاني. يبدأ بقوله: ”كان سليمان بن الملك داود الآن الحاكم المطلق لإسرائيل، لأن الرب إلهه جعله ملكًا قويًا“ (سفر أخبار الأيام الثاني 1:1، الترجمة الحية للكتاب المقدس). يستمر الفصل في التعبير عن رضا الله عن سليمان عندما طلب الحكمة ليحكم بشكل جيد، وذكّرني الله أنني قبل بضعة أيام فقط قلت للرب: "لا أريد الشهرة؛ لا أريد المال أو الأشياء المادية. أريد الحكمة لأقوم بعمل جيد في الكنيسة، وأريد بركتك في هذه الكنيسة". أؤمن أن الله قد استجاب لتلك الصلاة وأنه يمسحني ويكرسني لهذا العمل. من المحبط أن أكون قد رُفضت حتى الآن من قبل جيف وآن وباركس، لكنني أفضل أن أحصل على مسحة الله وتكريسه على مسحة البشر. إذا انتظرت بصبر، فستأتي مسحة البشر أيضًا.

في الفصل التالي، سننظر في كيفية استخدام الله للأزمات لتنميتنا. ستقرأ المزيد عن الدروس التي تعلمتها خلال أكبر أزمة مررت بها. قبل أن ننتقل إلى ذلك، يرجى ملاحظة أنني دخلت في صوم مدته 40 يومًا بعد أن قيل لي أنه من المحتمل أن يتم إرسال مشرف بديل إلى كوريا. أثناء الصوم، حاولت أن أصلي وفقًا لخطة الله. أظهر لي الله أنني سأبقى المشرف وأن أكون مثمرًا كأجنبي. أخبرتني منظمتي بأمر واحد (أن أكون مستعدًا لتغيير المنصب) لكنني شعرت في روحي أن هناك خطة أخرى (أن أبقى). وحدي مع الله، صمت وصليت وفقًا لما شعرت أن المصدر الإلهي يقوله. كانت الخطة الإلهية عكس الخطة البشرية، لكن الخطة الإلهية هي ما تحقق في النهاية. أرتعد عندما أفكر فيما كان سيحدث لي وللكنيسة في كوريا لو كنت قد صليت وفقًا للخطة البشرية. في الأشهر التي تلت ذلك، لم يتم إرسال بديل. تم تعييني رسميًا مشرفًا على العمل في كوريا. قضينا سبع سنوات أخرى من الخدمة الإدارية والتدريس وتأسيس الكنائس المثمرة قبل أن يتم تسليم العمل إلى المواطنين الذين عملنا معهم، وعادنا إلى الولايات المتحدة.

لو لم أكن معتادًا على الصوم والصلاة بانتظام، ربما لم أكن لأتمكن من الصوم 40 يومًا من أجل حرية كنيستنا في كوريا. بدون ذلك الصوم، أشك في أنني كنت سأطور انكسارًا روحيًا شخصيًا. من خلاله، اكتسبت ثقة عميقة في أن الله يستطيع أن يعمل في مواقفي وسيعمل فيها طالما أنني لا أقف في طريقه. كما أنني أحب أن أعتقد أن صومي وصلاتي ساهما بشكل بسيط في بقاء الكنيسة ونموها خلال تلك السنوات. ربما كان ذلك هو ما جعل النمو والصحة ممكنين، وهو ما تستمر الكنيسة في التمتع به منذ أن تركناها نحن المبشرون تحت قيادتهم المقتدرة. لديهم حتى كلية لاهوتية معتمدة، ويرجع الفضل في ذلك إلى حد كبير إلى رؤية القس بارك بعيدة المدى.

أرغب بصدق في توضيح فعالية الصوم كعامل مساعد للصلاة. ولا شك أن أي سبب آخر لم يكن ليكون قويًا بما يكفي لدفعي إلى الكشف عن قلبي وسجلي الشخصي لكم. تكشف مدوناتي من تلك الأسابيع الستة المجيدة والصعبة على جبل تشيري ما حدث بينما كنت جالسًا عند قدمي يسوع وأتعلم منه ومن طرقه.

طوال 22 عامًا، لم أقل لأحد شيئًا عن صومي. في مارس 2001، شجعني أحد طلابي في دكتوراه الخدمة، الذي يؤمن بالصوم ويمارسه، على مشاركة قصتي. ذكّرني بأن تلاميذ يسوع كانوا على علم بصومه. لا بد أنه أخبرهم بذلك. أصبح الأمر أكثر وضوحًا لي حينها — المعلمون يشاركون طلابهم الأمور الحميمة لأنهم يعلمونهم، وليس لأنهم يتفاخرون. لم يكن هدفي فقط أن أخبركم عن صومي. هدفي هو استخدام صومي لتوضيح الأفكار، والنمو الشخصي، والإجابات على الصلاة التي يجعلها الصوم ممكنة.

في السنوات الأخيرة، كان هناك عدد قليل جدًا من الأصوات القوية التي تحدثت عن هذا الموضوع. قارنوا ما تقرؤونه هنا مع الوعود وسجل الكتاب المقدس. ربما ترغبون في الاستفادة من الفرص الجديدة للخدمة التي أصبحت ممكنة من خلال هذه العادة. من يدري ما هي الانتصارات التي تنتظرنا؟

لولا الأزمة التي أدت إلى الصوم، لما كنت منفتحًا على المنظور الجديد تمامًا الذي اختبرته عند انتهاء الصوم. وهذا يقودنا إلى مناقشتنا في الفصل التالي حول كيفية تخطيط الله للأزمات واستخدامها في حياتنا من أجل خيرنا ومجده. الفصل التالي هو مكمّل لهذا الفصل.