العادة 6: تعامل مع الأزمات بشكل بناء

”إذا كنت قد تسابقت مع رجال على الأقدام

وأرهقوك، فكيف يمكنك أن تتنافس

مع الخيول؟ إذا تعثرت في بلد آمن،

فكيف ستتصرف في غابات الأردن؟“

إرميا 12:5

واجهنا عدة صراعات في العلاقات الشخصية مع زملائنا المبشرين خلال فترة خدمتنا الأولى في كوريا. ثم، في الفترة التالية، توليت مسؤوليات المشرف بالنيابة ورئيس مجلس الإدارة الوطني. كان الصراع في الفترة الأولى نزهة مقارنة بالصراع في الفترة الثانية. ومع ذلك، اكتسبنا الكثير من الرؤى القيمة والنمو الشخصي والوزاري من خلال حزن تلك التجربة. لقد أظهرت لنا كيف يعلمنا الله ويخرج الخير من الأزمات المؤلمة. ومع ذلك، في ذلك الوقت، بدت الأزمة ساحقة وكانت قائمة على تصورات خاطئة وسوء فهم غير عادل!

التعلم من خلال الأزمات

في العادة 2، تعلمنا أن الله يختبرنا ويعلمنا الاعتماد عليه من خلال الضغوط الشديدة في الظروف البشرية. الأزمة هي وقت تزداد فيه الضغوط. يسعى الله إلى إرادتنا الصادقة للتعمق في قلبه في المراحل الأولى من الأزمة حتى يتمكن من مساعدتنا على تجاوزها. والنتيجة النهائية هي مسيحي أقوى وأكثر تأثيرًا مع تجربة أعمق مع الله والسلطة الروحية التي تصاحبها.

لقد علمتني تجربتي في الصوم والجري في سباقات الماراثون أن الكثير من المثابرة المطلوبة في أوقات الاختبار تنبع من البدء بقرارات جيدة وحازمة. بمجرد اتخاذ القرار، يمكننا وضع ”مقررنا“ في وضع محايد و”فاعلنا“ على الطيار الآلي. يمكنك تحمل إزعاج الصوم إذا لم تكن مضطراً لاتخاذ قرار بعدم الأكل كل يوم أو كل ساعة. يمكنك أيضًا تحمل إجهاد سباق الماراثون إذا لم تكن مضطرًا إلى اتخاذ قرار في كل ميل بأنك ستركض حتى النهاية. الخبرة تساعد، ولكن المضي قدمًا في القرار الأصلي هو عامل رئيسي.

حتى يسوع ”انطلق بحزم إلى أورشليم“. يبدو أن هذا يشير إلى أنه قرر — وربما يمكننا القول إنه عقد العزم — على تحمل الصليب ثم المضي قدماً، بعد أن عقد العزم على القيام بذلك. أتذكر ما شعرت به بعد قراءة لوقا 9 و 10 في اليوم الخامس والثلاثين من صومي (الاثنين 11 يونيو 1979). كان الانطباع الذي تركه ما شعر به يسوع — أن ”الخيانة صعبة التحمل“ — عميقًا للغاية. تقول الترجمة التي كنت أقرأها آنذاك أن يسوع، بعد أن اتخذ قراره، ”مضى بثبات نحو أورشليم بإرادة حديدية“ (لوقا 9:51، الترجمة الحية للكتاب المقدس، التأكيد مني). أظهر يسوع، قدوتنا، كيفية التعامل مع الأزمات بتصميم صالح. في حالتنا، الضغط الذي نتحمله ضروري لجعلنا أكثر شبهاً به. تظهر ردود أفعالنا تجاه المعاناة للعالم الذي يراقبنا أن المسيح موجود في داخلنا. توفر الأزمات الضغط المتزايد الذي يجعل مثل هذا العزم والتصميم ممكنين. إنها تبرز أفضل ما فينا أو أسوأ ما فينا.

ومع ذلك، هناك عنصر آخر. يسوع ”أخضع نفسه وأصبح مطيعًا حتى الموت“ (فيلبي 2: 8). أظهر الموت الرهيب الذي تحمله خضوع الابن الإلهي والإنساني لخطة الآب. لا نعرف مدى الصقل في تعلم الطاعة الذي كان لا يزال ضروريًا في يسوع في ذلك الوقت؛ ولكن في حالتنا، الصقل هو بالتأكيد نتيجة محتملة للأزمات. في الماضي، كان من المهم بالنسبة لي أن أكون على حق. كنت متجادلًا ومتحديًا للغاية. في كثير من الأحيان، كنت أحب أن أخبر الناس كم كنت على صواب. عندما أنظر الآن إلى نفسي القديمة — ذات القشرة الصلبة والقلب القاسي — أدرك أنني كنت بحاجة إلى الأزمة التي سمح بها الله في عام 1979.

لماذا الأزمة ضرورية

الضغط على الفرد الذي يمر بأزمة هو إعداد ضروري يخلق الرغبة، بل والحماس، للتغيير. الله لا يرضى أن يتركنا كما نحن في حالتنا غير المتطورة أو المتخلفة. إنه يسمح بالأزمات حتى نتمكن من النمو. عندما تستمر الأمور على ما هي عليه، لا نكون متحفزين للتغيير. عادة ما نحب البقاء في النمط المريح. في نظرية التغيير، يشير العلماء إلى خلق ”تنافر“ يجعل الناس غير راضين عن الوضع الراهن وبالتالي أكثر استعدادًا لتبني الابتكار. يبدو أن الله، أعظم عامل تغيير، مستعد أيضاً لخلق بعض التنافر الشخصي حتى نكون أكثر استعداداً للتغيير. الأزمة ضرورية لأننا بحاجة إليها.

في أوائل ربيع عام 1979، حضرت اجتماعاً لمنطقة آسيا للمبشرين والقادة الوطنيين لطائفتنا عقد في هونغ كونغ. لم يكن قد مر عام بعد على ولايتنا الثانية في كوريا، وكنت هناك مع القس الذي كنا نطلق عليه اسم القس بارك من كوريا. أصبح من الواضح أن الانقسامات التي أعاقت نمونا في كوريا لم تكن مؤلمة لنا فحسب، بل كانت واضحة بشكل مؤلم للآخرين أيضًا. بدأت أصلي بجدية أكبر بشأن هذه المشاكل. كان ذلك عندما قررت أن أصوم 40 يومًا.

بعد أيام قليلة، زارنا زعيم البعثات التبشيرية لطائفتنا في كوريا وحضر اجتماعًا للرعاة. بعد ذلك، قمنا أنا وتشار باصطحابهم إلى سيول حيث كانوا سيستقلون طائرتهم إلى الولايات المتحدة. خلال تلك الرحلة التي استغرقت ساعتين، شاركت مديرنا جيف وزوجته آن رغبتي في الصوم والصلاة لمدة 40 يومًا لكي أرى الكنيسة في كوريا تتحرر. كان تعليقه أنه عندما قام بصوم بنفس المدة قبل سنوات، وجد أنه تغير أكثر مما تغيرت الحالة. كان مستعدًا تمامًا لأن أقوم بالصوم.

عند وصولنا إلى سيول وقبل أن نخرج من السيارة، شاركنا شار وأنا قصة رؤيا رأتنا فيها ماري، زوجة قس في الولايات المتحدة. كان ذلك قبل حوالي عام عندما كنا في الولايات المتحدة في إجازة. في الرؤيا، رأت ماري طابورًا طويلًا من الآسيويين يسيرون من العبودية إلى الحرية بينما نحن نقودهم. في أذهاننا، كان وجودنا في مقدمة الصف في الرؤيا يعني أن خدمتنا ستكون فعالة ومثمرة بين الآسيويين. ونتيجة لقيادتنا، سيتم بالفعل قيادة الناس إلى أشياء جديدة روحياً. كانت الرؤيا مصدر تشجيع لنا لمدة عام تقريباً عندما شاركناها في السيارة في ذلك اليوم من ربيع عام 1979. كنا سعداء لأن الله أعطانا مكاناً في مسيرة النصر هذه.

أخطأت آن في تفسير مناقشتنا. افترضت أننا كنا نسعى وراء المنصب والهيبة والسلطة في مقدمة الصف. وبختنا وبكينا. في ذلك الوقت، كنا قد ذرفنا بالفعل دموعًا كافية من أجل حرية الكنيسة في خدمتنا في كوريا. كنا نفهم أن منصبنا كان مسؤولية أمام الرب وليس شيئًا يجب أن نسعى وراءه. كان من الصادم والمخيب للآمال أن نُساء فهمنا ونُنتقد بشدة من قبل أولئك الذين أرسلونا إلى كوريا. أذكر ذلك هنا لأن هذا هو نوع الضغط الذي تضعه الأزمة على خادم الله. إن كان ذلك عادلاً أم غير عادل هو سؤال آخر. ما أريد قوله هو أن الضغط على الفرد يمكن أن يولد رغبة شديدة في الله ويأساً يخلق استعداداً للتغيير.

كيف تتفاعل هو بيت القصيد

الله يحبنا ويؤمن بنا — غالباً أكثر مما نؤمن نحن بأنفسنا. هو يعرف إمكاناتنا؛ نحن لا نعرفها. علاوة على ذلك، فهو يعرف كيف يطبق القدر المناسب من الضغط خلال الأزمة. الأزمة ليست هي المشكلة؛ إنها فقط تعدنا. حاجتنا للتغيير هي المشكلة، والله يستخدم الأزمة ليجعلنا مستعدين. بما أن الله يعرف مدى قدرتنا على التحمل وإمكاناتنا للتطور، فإن شدة الأزمة هي عمق الإطراء الذي يقدمه الله لنا. من ناحية أخرى، يعرف الله أيضًا مدى غباءنا، ومدى ضعف روحنا، ومدى غباء عقولنا، ومدى كبريائنا ومقاومتنا لتعاليمه. لذا فهو يعرف بالضبط مقدار الضغط الذي نحتاجه حتى نصبح مستعدين للتغيير في النهاية.

طريقة رد فعلنا على الأزمة هي المفتاح — في الواقع، رد فعلنا هو المشكلة. رد فعلنا على الأزمة أكثر أهمية في عملية تطور الله من حل الأزمة. أنت وأنا نعرف أشخاصًا مروا بأزمات، ولم يتعلموا شيئًا، ولم يشهدوا أي تحسن شخصي. لا أحد يحب أن يدفع ثمن شيء ثم لا يستمتع بأي فوائد. مع الأزمات، السؤال ليس هل ندفع أم لا — فنحن سندفع. ولكن هل سنحصل على فائدة تحسن الشخصية؟ إذا كان رد فعلنا صحيحًا — بروح متواضعة وقابلة للتعلم — فإن وعد الكتاب المقدس هو نمو عظيم: ”تواضعوا أمام الرب، فيرفعكم“ (يعقوب 4:10). ”لقد جاءت هذه الأمور لكي يُثبت إيمانكم — الذي هو أثمن من الذهب الذي يفنى رغم صقله بالنار — لكي يكون حقيقيًا ويؤدي إلى مديح ومجد وكرامة عند ظهور يسوع المسيح“ (1 بطرس 1:7).

اليقين بتجربة الأزمات

الله لا يريد أن يتركنا في حالة غير متطورة أو متخلفة. يمكنني أن أذكر سبع أزمات في السنوات التي تلت مغادرتي للمنزل في عام 1962. في كل مرة، كنت أتواضع أمام الرب — في معظم الحالات بالصوم والصلاة. لأن كل أزمة حققت غرضها، يمكنني أيضًا تحديد الدرس الرئيسي الذي تعلمته من كل منها، تمامًا كما يمكنك تحديد الدرس الذي تعلمته أنت.

أحيانًا يمر المسيحيون بأزمات ويشعرون أن الله أو الشيطان يستهدفهم بمعاملة سيئة بشكل خاص. لكن العكس هو الأرجح. الجميع يمر بأزمات. الجميع يمر بهذا البرنامج التدريبي، لكن لا يستفيد الجميع منه بنفس القدر. كل مسيحي لديه عمق أو مرونة أو ثبات أو نصيحة حكيمة لمن يمرون بمحن قد مر هو نفسه ببعض ”التدريب“.

تختلف شدة الأزمات. يبدو أنها تصبح أكثر حدة مع مرور السنين، حيث يقودنا الله إلى ترسيخ جذورنا أكثر فأكثر فيه وفي كلمته. لا يبدو أن أزماتنا تزداد حدة مع مرور السنين فحسب، بل من المرجح أن تبرز واحدة منها باعتبارها الأكبر. الطريقة التي نتعامل بها مع هذه الأزمة يمكن أن تبني شخصيتنا أو تدمرها — أو ربما تبنيها من خلال تدميرها. من المفيد أن تحدد مسبقًا كيف ستستجيب عندما تأتي أزمتك. في وقت الأزمة، تكون استجابتنا العاطفية للظلم أو الظروف أو الأشخاص المعنيين شديدة للغاية في أذهاننا، لدرجة أننا لا نعرف كيف نرد. توقع حدوث أزمة في وقت ما وكن مستعدًا لها.

ما تعلمته من خلال أزمتي الكبرى

غالبًا ما تشكل الأزمات نقطة تحول تقسم الحياة إلى ”ما قبل“ و”ما بعد“ الأزمة الكبرى. ما نتعلمه من خلال مثل هذه الأزمة يكون له تأثير كبير لدرجة أننا لا نبقى نفس الشخص — لحسن الحظ. ما تعلمته في أكبر أزمة مررت بها، وفترة الصوم والصلاة التي رافقتها، ساعدني طوال سنوات الخدمة المثمرة منذ عام 1979. في الفصل الخامس، نظرنا في بعض الأسباب التي أدت إلى الصوم لمدة 40 يومًا. لاحظنا أن هناك سياستين مختلفتين لإدارة الكنيسة في كوريا: الأولى هي تطوير كنيسة مركزية قوية — وهي وجهة نظر القس بارك؛ والثانية هي مساعدة العاملين الشباب في جهودهم لإنشاء العديد من الكنائس في جميع أنحاء البلاد — وهي وجهة نظري. في ذلك الفصل، نظرنا في عدة اقتباسات من سجلات أيامي الأولى من الصلاة. كما تتذكرون، كان شغلي الشاغل هو حرية الكنيسة في النمو.

مع تقدم الصوم، توقفت عن قراءة أي كتب أخرى باستثناء الكتاب المقدس. أصبحت كلمة الله أكثر قيمة وحيوية وتشجيعًا وتأثيرًا. أصبحت كلمة الله الحية حقيقية بقوة بالنسبة لي، وبدا كل آية غنية جدًا بالحقيقة. كان هذا هو الحال لدرجة أنني في اليوم السابع عشر (الخميس 24 مايو) كتبت ما يلي:

لقد تغذيت حقًا على الكلمة. لم تكن أبدًا في حياتي كلها حية ومليئة بالكنوز هكذا. لقد وصفت لي رؤية القوة والوفرة والنصر والانتصار والبركة. إذا استطعنا أن نختبر ذلك في عملنا في كوريا، فسيكون كل الضعف والجوع والأوقات الصعبة هنا يستحق العناء. قضيت فترة بعد الظهر في الصلاة من أجل معجزات الشفاء والوفاء التام بالانتصارات التي جعلتني كلمة الله أتصورها. الصلاة هي صراع. أقضي من الساعة 8:30 صباحًا حتى 6:00 مساءً كل يوم في كلمة الله والصلاة. أعتقد أنني أقضي حوالي ثلاث ساعات في كلمة الله وست ساعات ونصف في الصلاة خلال اليوم.

استمر هذا النمط طوال فترة الصوم. قضيت معظم الوقت في الصلاة، والباقي في كلمة الله. دوّنت بعناية ما كنت أتعلمه. بدا وكأن الرب يسوع نفسه جلس على المقعد المجاور لي حيث كنت أقرأ، وبيّن لي درسًا تلو الآخر. مع تقدم الصوم، أصبحت الدروس أكثر شخصية ووضوحًا. قبل أن ينتهي الصوم، أصبحت أكثر اهتمامًا بتواضع نفسي، والتوبة عن عنادي، وتعلم كيف أحب الآخرين وأخدمهم، وأصبحت أكثر استعدادًا للسماح لله برعاية كنيسته. تلاشى رغبتي في الكفاح من أجل حرية الكنيسة تدريجيًا. وحل محلها رغبة شديدة في محبة الله وإظهار تلك المحبة له من خلال محبة شعبه وخدمتهم.

كما أصبحت أكثر اعتمادًا على الرب. في اليوم الثامن عشر (الجمعة 25 مايو)، كتبت:

وصلت إلى نقطة يأس في وقت مبكر من بعد ظهر اليوم واعترفت للرب بأنني فقدت قوتي وعزمي — وأنه إذا كان لديه المزيد ليحدث في هذا الصوم (وكنت متأكدًا من أنه لديه لأنني ما زلت متأكدًا من أنه هو من يوجه الأمور)، فعليه أن يتولى السيطرة بشكل أكثر شمولاً — لقد انتهيت. أعتقد أنه بعد هذه النقطة حدثت الأحداث التي أدت إلى الكشف عن السيد سوه [شخص آخر عارضني]. لا يمكن وصف هذه الصراع! أعلم أن شيئًا حقيقيًا للغاية يحدث في عالم الأرواح بينما أصلي. إنه ليس أقل صراعًا مما لو كان لدي سيف ودرع وذهبت لأضرب بهما — ولكن، بالطبع، كل هذا في الروح. أنا مقتنع بأن هذه هي الساحة التي تدور فيها المعركة الحقيقية وتُحقق الانتصارات الحقيقية — أعتقد أن كيفية سير الأمور وكيفية ظهور الإجابات سيكون سهلاً نسبيًا.

أدركت أن كل عملية الخلاف بيني وبين السيد بارك، وسوء الفهم مع جيف، ورحلتي إلى الجبل للصلاة، وأيام ضعفي وهشاشتي وحدي مع الله العظيم، كانت حالة مؤقتة سمح بها الله. سيحدث يوماً ما تغييرات كبيرة. في اليوم الحادي والعشرين (الاثنين، 28 مايو)، كتبت:

قادني الرب إلى سفر المراثي 3: 27-33: "من الجيد أن يخضع الشاب للتأديب، لأنه يجعله يجلس في صمت تحت مطالب الرب، وينبطح على وجهه في التراب؛ عندئذٍ يكون هناك أمل له في النهاية. فليقدم خده الآخر لمن يضربه وليقبل إهاناتهم الفظيعة لأن الرب لن يتخلى عنه إلى الأبد. على الرغم من أن الله يسبب له الحزن، إلا أنه سيظهر الرحمة أيضًا، وفقًا لعظمة محبته. لأنه لا يستمتع بإيذاء الناس وتسبب الحزن لهم" (الكتاب المقدس الحي). أعلم أن هذا موجه لي فقط، وقرأته ثلاث أو أربع مرات وقرأته له مرة واحدة بصيغة المتكلم. ربما يكون من المحبط قليلاً لغروري أن أدرك أنه هو الذي أحضرني إلى هنا للصوم، وعلمني الطاعة والصبر، بينما كنت أعتقد طوال الوقت أنني أقدم تضحية الصوم للرب. أريد بالتأكيد أن أتعلم — وأصاب بالإحباط الشديد عندما أفكر في المدة المتبقية. يواصل الرب قوله: ”خطوة (يوم) واحدة في كل مرة“.

خلال الأسبوعين الأخيرين من الصوم، ركز الله على نفسي. علمني أن أتخذ موقف الخادم. لم يكن المهم ما إذا كنت أعامل بشكل غير عادل من قبل السيد بارك أم لا. كان هذا مفاجأة لي — كنت أعتقد أن هذا هو كل الموضوع. لا، الموضوع كان أن موقفي كان خاطئًا. تعلمت في هذين الأسبوعين الأخيرين من التوجيه الخاص من الروح القدس أنه حتى لو كنت على حق، فإن موقفي كان خاطئًا، فكنت على خطأ.

في اليوم التاسع والعشرين (الثلاثاء، 5 يونيو)، قرأت وصارعت في الصلاة من الساعة 8:30 صباحًا حتى 1:00 ظهرًا. كانت هذه من أكثر الصراعات الشخصية شدة خلال الأسابيع الستة بأكملها. كنت أعلم أن الله كان يتعامل معي، يصلب جسدي، يزيل القتال مني، ويطور قلب خادم. بعد أن وصف الله دروسًا مختلفة من الكلمة مع إشارة محددة وتطبيقها على موقفي تجاه السيد بارك، قال الله إنني لا يجب أن أحكم عليه مهما كانت المعاملة السيئة التي تلقيتها أو مهما كانت سياساته غير عادلة. كتبت:

لطالما كانت النقاط الخمس من رومية 14: 3-4 غنية. إنها خمسة أسباب لعدم الحكم على الآخرين:

1) الله قد قبلهم؛

2) هم عبيد الله، وليسوا عبيدك؛

3) هم مسؤولون أمامه، وليس أمامك؛

4) الله هو الذي يقرر لهم ما إذا كانوا على صواب أم على خطأ؛ و

5) الله قادر على أن يجعلهم يفعلون ما ينبغي عليهم فعله.

لذا! على الرغم من أن كل هذا غير عادل من وجهة نظري، إلا أنني بحاجة إلى الخدمة. الخادم لا يؤدي فقط واجبات معينة، بل عليه أيضًا أن يخضع إرادته لإرادة سيده، وهذا أمر صعب جدًا بالنسبة لي مع السيد بارك. ولكن إذا كان هذا ما يعلمه الله لي، فأنا أريد أن أطيع. آه! كانت أربع ساعات ونصف صعبة للغاية، ووصلت حقًا إلى نهاية قوتي الروحية والجسدية بحلول الساعة 1:00 ظهرًا.

بعد ذلك، شعرت بسلام أكبر قليلاً بشأن محاولة التواضع والخضوع، لأنني كنت خادم الله، لأكون خادم السيد بارك — كما لو كان الله. لا أعرف كيف يتناسب هذا مع الصلوات من أجل تحرير الكنيسة، لكن طرقه ليست طرقنا. هذه هي طريقته. وهي بلا شك أفضل. أنا سعيد على أي حال لأنني حصلت على ما أشعر أنه توجيه أوضح قليلاً من الرب حول كيفية العمل مع السيد بارك لأنني بصراحة لم أكن أعرف. شعرت أنني أفعل ما يريده الله في تمثيل مصالح القساوسة ومصالح الكنيسة الخاصة بي لتوسيع الكنيسة في مواجهة السيد بارك نيابة عن العديد من رجالنا وكنائسنا. حسناً، سيساعدني الله على المزج بين هذا.

في الأيام الأخيرة من الصوم، تعلمت أيضًا الحقيقة القوية للعالم الروحي. على الرغم من أنني لم أكن على دراية بالحركات أو الأسلحة المحددة التي تستخدمها القوى الروحية، إلا أنني كنت على دراية بأن شيئًا ما كان يحدث في العالم غير المرئي. في اليوم 31 (الخميس 7 يونيو)، كتبت:

إنها معركة! يحاول العدو معارضة كل ما هو خير. أتعلم الكثير كل يوم — إنها تجربة حلوة ومرّة في آن واحد. إنها صعبة على الجسد — صعبة جدًا — ولكنها جيدة للروح — جيدة جدًا. أنا أطيع، وأعلم أن الله لن يطلب أبدًا شيئًا ليس للخير، وأنا أثق به بجسدي.

كل يوم، كانت المعركة مستعرة. جسدي أصبح أضعف؛ وروحي أقوى. في اليوم 33 (السبت 9 يونيو)، قلت:

يجب أن أقول إن هذا اليوم كان صعبًا بشكل خاص — روحيًا وجسديًا وعاطفيًا. عندما أتوقف لأفكر في موضوع الصلوات — الصلاة ضد عمل العدو في صفوفنا — أعتقد أن هذا هو السبب. إنها ببساطة معركة وهذا عمل شاق. غدًا هو يوم راحة. الحمد لله.

فوائد تدوم مدى الحياة

في الأشهر والسنوات التي تلت أزمتي، وجدت أن روحي أصبحت أكثر حنانًا. أبكي بسهولة أكبر، ولا أجادل كثيرًا، وأصبحت أكثر هدوءًا. أشكو أقل، وأصلي أكثر، وأحكم أقل بكثير، وأشعر بواجب أقل بكثير لتصحيح كل خطأ. أتقبل النقد بشكل أفضل، وأعترف بفشلي بسهولة أكبر، وأكون بشكل عام أكثر هدوءًا تحت الضغط. لا يمكن للمال شراء هذه الأشياء. ربما لم أكن لأدرك أنني تعلمت أي شيء على الإطلاق لو لم ألاحظ أحيانًا أن الناس يتفاعلون مع المشاكل بنفس الطريقة التي كنت أتفاعل بها. عندما أرى ذلك، يساعدني ذلك على إدراك عمل النعمة التي استخدمها الله لتغييرني.

كنت أشعر بارتباط عاطفي قوي بكل فكرة أطرحها للمناقشة. بطريقة ما، لم أكن قادرًا على فصل نفسي عن الفكرة. كنت أعتبر أي انتقاد للفكرة انتقادًا لي. في عدم نضجي، لم أكن قادرًا على التمتع بالموضوعية اللازمة لمناقشة الأفكار على أساس مزاياها وحدها. في اليوم الثاني والعشرين من الصوم، كتبت:

لقد فشلت في الدخول إلى راحة الله بسبب قلة إيماني. ما أعنيه هو أنني عندما أطرح فكرة للمناقشة، على سبيل المثال، أصبح متورطًا عاطفيًا في إقناع أي شخص بأنها فكرة جيدة، لذلك لا أتصرف من منطلق الإيمان، بل من منطلق الشعور بعدم الكفاية الشخصية. إذا قدمت أفكاري بإيمان — وكل ما ليس من الإيمان هو خطيئة — يمكنني أن أترك الاقتراح يقف أو يسقط دون أي تهديد لي على أساس القيمة الفعلية للفكرة نفسها، وليس قدرتي على بيعها. يا ليتني أتمتع بالقوة للتغلب على هذه الخطيئة!

بعد سنوات من كتابة هذه الكلمات، لا تزال صحيحة. نظرًا لأن طلابي بالغون، فإننا نجري الكثير من المناقشات في الفصل. العديد من الأفكار من القراءات وكذلك تجارب طلاب الدراسات العليا لدينا مطروحة للمناقشة الحرة يوميًا. بالقدوة وأحيانًا بشكل صريح، أعلم طلابي مناقشة هذه الأفكار بعقلانية. عندما نتعلم تقديم الأفكار برفق، يكون المستمع حرًا في التفكير في الفكرة أو رفضها أو قبولها بحرية الاختيار الشخصية. عندما ترتبط أنفسنا بأفكارنا، يشعر نظراؤنا بأنهم يتعرضون للهجوم. رد الفعل الطبيعي على الهجوم هو الدفاع. في وضع الدفاع، لا يكون الناس منفتحين على أفكارنا. هجومنا — وليس الفكرة نفسها — هو ما ”أغلق“ عقولهم. سواء كان تقديم فكرة لطلاب الدراسات العليا أو تقديم المسيح لغير مؤمن، فإن العروض اللطيفة أكثر جاذبية. في هذه الحالات، الخميرة أفضل من الديناميت.

بعد التفكير في هذه الأفكار الآن، لم أبدأ في فهمها حقًا إلا في ربيع عام 1979. كنت قد سمعتها بعقلي. لكن على الجبل، أثناء الصوم والصلاة وقراءة الكتاب المقدس خلال أكبر أزمة في حياتي، دخلت إلى قلبي. بعد عامين من انتهاء الصوم، نقلتنا الطائفة من تايون إلى سيول، حيث قضينا أربع سنوات أخرى مثمرة في التدريس وتأسيس الكنائس وإدارة الكنائس.

في إحدى الأمسيات، كنت أنا وتشار نحضر دراسة للكتاب المقدس للطلاب في سيول. كنا جالسين على الأرض على الطريقة الكورية عندما بدأ أحد المعلمين في كلية الكتاب المقدس لدينا — وهو قس في منظمتنا — في مهاجمتي لفظياً. لأنني اخترت أحياناً أن ألعب الكرة مع أبنائي بدلاً من حضور خدمة الكنيسة في منتصف الأسبوع، أخبر القس الطلاب أنني أناني وكسول. بقيت صامتًا بينما كان الطلاب يتحركون بحرج. عندما انتهى حديثه، رفعت يدي وطلبت الإذن للتحدث. قلت شيئًا مثل: "إذا كنتم تريدون معرفة المزيد عن مدى أنانيتي، يمكنني أن أخبركم بأكثر مما سمعتم للتو. هذا شيء أتعامل معه باستمرار، والبروفيسور محق. أنا في الأساس شخص أناني"، ولم أقل أكثر من ذلك. قبل الصوم، عندما كنت لا أزال مقاتلاً، لم أكن لأفعل ذلك أبداً. بعد الصوم، أصبح من طبيعتي الآن التعامل مع النزاعات بهذه الطريقة. لن أعود أبداً إلى الطريقة القديمة؛ فالنبيذ الجديد أحلى بكثير. لاحقاً، أخبرني أحدهم أن الطلاب اندهشوا وناقشوا فيما بينهم كيف تعاملت مع الانتقاد العلني الذي تلقيته. كنت سعيداً لأنني فعلت الصواب.

قبل عدة فصول دراسية، هنا في الولايات المتحدة، انتقدني أحد الطلاب أمام الفصل بأكمله. لم أرد عليه. لم أدافع عن نفسي. فقط أجبت على أسئلته. لاحقًا، بسبب الطريقة التي تعاملت بها مع تلك الموقف، أخبرني عدة طلاب أن ذلك ساعدهم على رؤية أن الطالب كان يتصرف بطريقة سيئة. لم يكن هذا ليحدث لو أننا تشاجرنا. على الجانب الآخر من صومي، كان النسخة الأصغر سناً والأقل نضجاً والأكثر عدوانية مني ستتعامل مع الموقف بشكل مختلف.

لا أحد يحب الأزمات. لا أحد يحب أن يعاني جسدياً أو روحياً أو عاطفياً أو عقلياً. كما أن غرورنا لا يحب المعاناة أيضاً. لكن سيد علم المعادن يعرف عملية التصلب تماماً. إنه يعرف قوة الفولاذ الذي يختبره. إنه يعرف درجة الحرارة المناسبة للنار، ودرجة الحرارة المناسبة للمبرد، وأفضل توقيت لجعل المعدن أقوى. يحتاج بعضنا إلى نيران حارة وضغوط هائلة لكي نكون مستعدين للتغيير والاستسلام والموت. لن تستمر الأزمات سوى لفترة قصيرة، لكن التحسينات يمكن أن تستمر طوال حياتنا وحتى الأبدية. الله يهتم بتطورنا أكثر من اهتمامه براحتنا.