العادة 7: اعرف من أنت ومن لست

”ولكن بنعمة الله أنا ما أنا عليه،

ونعمته عليّ لم تكن بلا أثر.

لا، بل عملت أكثر منهم جميعاً — ولكن ليس أنا،

بل نعمة الله التي كانت معي.“

كورنثوس الأولى 15:10

عند قراءة هذه العادة، ستبدأ في مستوى جديد لاكتشاف من خلقك الله وما تجيده. يمكن أن يقودك هذا الاكتشاف إلى مستويات جديدة من الثقة والقوة والرضا عن النفس والفرح. وفي الوقت نفسه، يمكن أن يحررك من الطمع والغيرة والحسد من نجاحات الآخرين.

بعد أن خدمت منذ عام 1965 في المهنة التي اخترتها، تعلمت أهمية الاعتراف بمن أنا ومن لست. التوصل إلى هذا الأمر قد أدخلني إلى مستويات من السلام والتحرر من الطمع لم أكن لأختبرها أبدًا في ظل النموذج القديم. أصبحت قراراتي المهنية أسهل. أصبحت أحكم على الآخرين أقل. أصبحت أقل غيرة من نجاحات الآخرين وأقل فخرًا بنجاحي. أصبحت أكثر حرية في الاستمتاع وتقدير ما خلقني الله عليه. كما أصبحت أكثر حرية في الاستمتاع بالآخرين وما خلقهم الله عليه.

الخمسة أنفس

قبل سنوات، أعارني صديق كتابًا قديمًا عن السلوك ونصحني بقراءته. تعلمت منه بعض الأفكار حول كيفية تقييم من نحن حقًا. تعلمت أنه من السذاجة الاعتقاد بأن هناك تصورًا واحدًا فقط عن أنفسنا. هناك تصورات متعددة حتى في أذهاننا وأذهان أولئك الذين ”يعرفوننا“. دعونا نلقي نظرة على هذه التصورات — الخمسة أنفس.

الجدول 7-1. التصورات الخمسة للذات

الذات-التصور

الذات الأولى-الذات التي أريد أن أكونها

الذات الثانية-الذات التي أعتقد أنني عليها

الذات الثالثة-الذات التي أعتقد أن الآخرين يعتقدون أنني عليها

الذات الرابعة-الذات التي يعتقد الآخرون أنني عليها

الذات الخامسة-الذات الحقيقية التي لا يعرفها أحد سوى الله

الذات الأولى هي الذات التي أريد أن أكونها (الشكل 7-1). أتخيل ما أود أن أكونه أو أفعله أو أصبح عليه. قبل وقت طويل، أكون قد تبنّيت تلك الصور المتخيلة كانطباعي الخاص عن نفسي — نفسي المأمولة. لكن، كما تعلمون، ما هو متخيل ليس بالضرورة حقيقيًا. غالبًا ما يكون غير حقيقي. يمكننا أن نسميه ”الذات المحلومة“. بالتفكير المتأنّي، يمكننا فصل ذاتنا الحقيقية عن ذاتنا المتخيلة الناجحة. ومع ذلك، يتطلب ذلك عادةً قدرًا من الصدق والنقد الذاتي.

الشكل 7-1. الذات الأولى — الذات التي أريد أن أكونها.

الذات الثانية هي التي أعتقد أنني عليها (الشكل 7-2) — خاصة في لحظات التفكير الصادق. الذات التي نعتقد بصدق أننا عليها قد تختلف بالطبع باختلاف الحالة المزاجية. عادةً ما نعترف جميعًا بأننا لسنا سيئين كما نعتقد عندما نشعر بالإحباط. وبالمثل، نحن لسنا جيدين كما نعتقد عندما نشعر بالسعادة بشكل خاص. هذا الذات الثانية ليست أيًا من هذين، ولكنها في مكان ما في الوسط. الشخص الذي أعترف به في قلبي هو الذات التي أرى نفسي عليها. يمكننا أن نشير إلى هذا على أنه ”الذات المعترف بها“.

الشكل 7-2. الذات الثانية — الذات التي أعتقد أنني عليها.

الذات الثالثة هي تلك التي أعتقد أن الآخرين يعتقدون أنني عليها (الشكل 7-3). يقضي البعض وقتًا أطول من الآخرين في هذا التمرين، لكننا جميعًا نتخيل ما يعتقده الآخرون عنا. نظرًا لأننا عادةً ما نهتم بما يعتقده الناس، فإن هذا التصور عادةً ما يكون مهمًا بالنسبة لنا. ربما نكون قد تقبلنا التناقض بين الذات الأولى والثانية — حقيقة أن ما نطمح إليه يختلف عما نحن عليه في الواقع. ومع ذلك، فإننا نرتعد عند التفكير في أن أي شخص آخر قد يعرف حقيقتنا. نفضل أن نعتقد أن تصورهم أو انطباعهم عنا أقرب إلى الذات الأولى — الذات المثالية. أسمي الذات الثالثة ”الذات التي أعتقد أن الآخرين يعتقدونها“ لأننا نعتقد فقط أن الآخرين يعتقدون ذلك.

الشكل 7-3. الذات الثالثة — الذات التي أعتقد أن الآخرين يعتقدون أنني عليها.

الذات الرابعة هي تلك التي يعتقد الآخرون أنني عليها (الشكل 7-4). ما يعتقده الآخرون حقًا عنا قد يختلف اختلافًا كبيرًا عما نعتقد أنهم يعتقدونه. يقول علماء النفس إننا في الواقع قد نتفاجأ من قلة اهتمام الآخرين بنا. الكثير من قلقنا بشأن ما يعتقده الآخرون هو مجرد قلق لا داعي له. ومع ذلك، إذا فكرنا في هذه القضايا، يمكننا أن ندرك الفرق بين ما نعتقد أن الآخرين يعتقدونه عنا وما يعتقده الآخرون بالفعل. بالطبع، الآخرون هم الوحيدون الذين يعرفون ما يعتقدونه حقًا عنا. بالإضافة إلى ذلك، ليس لديهم أي فكرة عما نعتقد أنهم يعتقدونه — ما لم نتحدث عن ذلك. دعونا نسمي هذا النوع الرابع ”الذات التي يعتقدونها بالفعل“.

الشكل 7-4. الذات الرابعة — الذات التي يعتقد الآخرون أنني عليها.

الخامسة هي الذات الحقيقية التي لا يعرفها أحد سوى الله (الشكل 7-5) — تلك التي لا يمكننا إلا أن نخمنها من خلال المقارنة والتأمل والتقييم وحتى مناقشة مزيج من الذوات ”المحلم بها“ و”المعترف بها“ و”التي أعتقد أنهم يعتقدونها“ و”التي يعتقدونها بالفعل“. ومع ذلك، يجرؤ المسيحيون على الادعاء بأن الذات الخامسة ليست معروفة فحسب، بل معروفة أيضًا. من بين الذوات الخمس، معرفة هذه الذات هي الأكثر قيمة لكل واحد منا. إنها الذات التي يعرفها الله. لقد خلقنا كل واحد منا على حدة، لذا فهو يعرف كل ما فينا. لا شيء مما نفكر فيه أو نفعله يخفى عليه. إنه يعرفنا تمامًا — وهو بالطبع يعرفنا أفضل مما نعرف أنفسنا.

الشكل 7-5. الذات الخامسة — الذات الحقيقية التي لا يعرفها أحد سوى الله.

معرفة الذات الحقيقية

السؤال الكبير لمن يريدون أن يصبحوا كل ما يمكنهم أن يكونوا هو: ”كيف يمكنني معرفة هذه الذات الخامسة؟“ الأفكار الثلاثة التالية ستقربنا كثيرًا من فهم من نحن.

كلمة الله هي مرآة. القراءة الصادقة والمنتظمة لها تساعدنا على رؤية أنفسنا كما نحن حقًا. عندما تقارن قوة المرآة لكلمة الله بالنصوص المقدسة للأديان الأخرى، تصبح ميزتنا أكثر وضوحًا.

عندما يخبرنا الروح القدس بشيء، يجب أن نستمع إليه بصدق. لقد جاء إلى العالم ليقنعنا ويعلمنا ويكشف لنا الحقيقة. إنه مستعد — وبشكل فعال للغاية — أن يشير إلى المجالات التي نحتاج إلى تحسينها.

بالنظر إلى الفرق بين ”أعتقد أنهم يؤمنون بنفسهم“ و”هم يؤمنون بنفسهم بالفعل“، يجب أن نولي اهتمامًا أكبر لما يقوله الآخرون لنا وعننا. هذا أيضًا مرآة قيّمة. بالتأكيد، يجب أن نتجاهل بعض الانتقادات. يمكن لله أن يساعدنا في التعرف على الملاحظات غير اللطيفة والمدمرة. ومع ذلك، بافتراض أننا نستمع بصدق إلى الأشخاص الحكماء والمهتمين، يمكن أن تساعدنا الأفكار الثلاثة المذكورة أعلاه في تقييم أنفسنا بشكل واقعي.

تتمثل إحدى نقاط القوة الرئيسية للشباب اليوم في إصرارهم الشديد على أن يكونوا صادقين وشفافين وأصيلين. ستساعدنا صدق الآخرين في محاولتنا لاكتشاف الذات الحقيقية. أحيانًا تصبح آليات الدفاع الشخصية لدينا مقاومة لما يقوله الآخرون عنا. فهي تحمينا من الإدانة الذاتية غير المبررة. قد يكون هذا أمرًا جيدًا — خاصةً إذا تعرضنا لانتقادات غير عادلة. من ناحية أخرى، قد تجعلنا آلية الدفاع هذه غير حساسين لتعلم المزيد عن أنفسنا من أجل تحسين أنفسنا. عندما يحدث ذلك، ربما نكون قد دافعنا عن أنفسنا بشكل مفرط. قد يعزلنا ذلك عن الانتقادات التي يمكن أن تحررنا من انطباعاتنا الخاطئة.

يجب أن نحاول إيجاد حل وسط. يتعرض بعضنا لضغط زملاء مفرط — فنحن حساسون للغاية تجاه ما يعتقده الآخرون لدرجة أننا نصاب بالبارانويا. والبعض الآخر غير حساس للغاية وبالتالي يفوت فرصة التحسين. نحقق التوازن عندما نهتم بما يكفي بالتنمية الشخصية للآخرين ولأنفسنا لمواجهة الآخرين ومواجهة أنفسنا — دون تدمير أو أن نُدمَّر.

يمكن أن يساعدنا التمييز بين الاختلافات بين الذوات الخمس على تحسين العلاقات الشخصية. كما يمكن أن يساعدنا على تقدير أهمية الاستماع الحقيقي. الشخص الذي يغني بشكل غير متناغم لا يمكنه أن يدرك أنه يفعل ذلك. وبالمثل، يمكننا أن نرتكب أخطاء اجتماعية أو مهنية أو شخصية أو متعلقة بالخدمة. قد لا ندرك ذلك ببساطة ما لم نتعلم الاستماع بشكل أفضل وبحساسية أكبر. إن إدراك وجود تصورات مختلفة عن الذات هو خطوة أولى مهمة نحو معرفة من نحن (ومن لسنا). قد يكون هناك فرق كبير بين ما نريد أن نكونه وكيف يرانا الآخرون. عندما ندرك ذلك، نكون أكثر عرضة للبدء في الاستماع بعناية للآخرين وتقريب التصورين من بعضهما البعض.

ومع ذلك، فإن اكتشاف الذات الخامسة (الذات الحقيقية التي لا يعرفها أحد) هو أكثر أهمية من الذوات الأخرى. يجب أن نسعى إلى معرفة الذات الحقيقية وتحسينها، وليس فقط تطوير رحلات غرور سامية وأحلام رنانة. قد يكون الحلم بالتحسين مفيدًا إلى حد ما. فخيال الإنسان هو، بعد كل شيء، هبة رائعة من الله. ومع ذلك، فإن انشغالنا بالأحلام يصرفنا عن إجراء تحسينات حقيقية.

محاولة تحسين الذات الحقيقية هي أيضًا أكثر إنتاجية من العبودية التي نعيشها ونحن نعتقد أننا لا نستطيع أبدًا تغيير الذات المعترف بها. لا ينبغي أن نكون مقيدين بما نعتقد أنه حدودنا. إلى حد ما، نحتاج إلى الحلم — بعضنا يحتاج إلى تعلم الحلم — ومحاولة التفكير في طرق لتحسين أنفسنا. ومع ذلك، فإن الانشغال بالذات التي نحلم بها يؤدي إلى الإفراط في الحلم، والانشغال بالذات المعترف بها يؤدي إلى الإحباط الشديد. يمكن لله أن يساعدنا في إيجاد التوازن والتحسن بشكل واقعي، وسوف يفعل ذلك.

إن محاولة تحسين الذات الحقيقية أكثر فائدة بكثير من إضاعة الوقت في القلق بلا داعٍ بشأن الذات التي ”نعتقد أن الآخرين يرونها“. الذات التي نعتقد أن الآخرين يرونها فينا والذات التي يرونها بالفعل مختلفتان. الذات التي ”نعتقد أن الآخرين يرونها“ هي في الحقيقة مجرد شكل آخر من أشكال الذات الأولى — مجرد تخيل في أذهاننا. في التحليل النهائي، ما نعتقد أن الآخرين يعتقدونه ليس مهمًا. تجنب الانشغال بما قد يعتقده الآخرون عنك. هناك أشياء أكثر إيجابية لتفكر فيها.

تطوير الذات الحقيقية هو أكثر فائدة بكثير من السعي لمعرفة ”الذات التي يعتقدها الآخرون“ — الذات التي يعتقدها الآخرون حقًا. كما لاحظنا، معرفة ما يعتقده الآخرون حقًا يمكن أن تقودنا إلى تقييمات أكثر واقعية. قد يساعدوننا أو يرغبون في مساعدتنا، وغالبًا ما يفعلون ذلك. ومع ذلك، قد يكون لديهم أيضًا بعض الانطباعات الخاطئة عنا. غالبًا ما نسمي هذه الانطباعات سوء فهم. قد يفكر الآخرون فينا بشكل إيجابي للغاية أو بشكل غير لطيف للغاية. في كلتا الحالتين، لا يروننا كما نحن في الواقع. قد يكون عدم الاكتراث بآرائهم خطأً، ولكن الانشغال المفرط بآرائهم قد يقيدنا. في محاولتنا لإرضاء الجميع، لا نرضي أحدًا، بما في ذلك الله وأنفسنا. الخوف من الله في مثل هذه الحالات يفوق الخوف من الناس. نحتاج إلى أن نكون أكثر انتباهًا في احترامنا لله — يجب أن نتوخى الحذر حتى لا نغضبه — بدلاً من الانشغال بما قد يفكر فيه الناس عنا.

لقد قارنا كل من الأنا الأربعة الأولى بالأنا الخامسة. الآن يمكننا أن نستنتج أن الأنا الأربعة الأولى غير مهمة مقارنة بالأنا التي يراها الله. الله هو، بعد كل شيء، الشخص الذي يجب إثارة إعجابه. الله هو القاضي. هو مانح كل المكافآت الأبدية. هو مانح المهام الأبدية ذات العواقب الحقيقية في الحالة التالية، الدائمة والأبدية. إن عيش حياة مع حساسية مستمرة لإرضاء الله أو إغضابه هو ما يعنيه العيش في مخافة الرب. نحن لا نتصرف بدافع الخوف الرهيب، بل بدافع الاهتمام المحب خشية أن نغضب شخصًا يحبنا ونحبه. يقول سفر الأمثال 9:10 أن مخافة الرب — الاهتمام بالنفس التي يراها الله — هي بداية الحكمة. ومع ذلك، هناك ذات أخرى مهمة جدًا يراها الله نوجه انتباهنا إليها الآن.

الذات السادسة

هناك ذات سادسة لم نناقشها من قبل: الذات التي يحلم الله أن أكونها (الشكل 7-6). الله ليس الوحيد الذي قد يكون لديه أفكار عما يريدنا أن نصبح. كم من آبائنا وأصدقائنا وأزواجنا لديهم طموحات لنا؟ يرى الآخرون ما يمكننا أن نصبح عليه وما ينبغي أن نصبح عليه بشكل أقل دقة من الله. الله وحده هو الذي يرى ذلك بشكل كامل. لذلك، فإن الذات السادسة ستكون مختلفة عن الذات التي نود أن نحاول أن نكونها أو الذات التي يتخيلها آباؤنا وأصدقاؤنا وأزواجنا، وستكون أكثر واقعية وأكثر روعة وبالتأكيد أكثر قابلية للتحقيق.

الشكل 7-6. الذات السادسة — الذات التي يحلم الله أن أكونها.

لدى الله حلم واقعي لنا. من خلال العمل على معرفة الذات الحقيقية، يمكننا أن نصبح تدريجياً أكثر شبهاً بالذات التي يرغبها الله — أفضل ذات ممكنة لنا. في هذه العملية، نسعى إلى معرفة مواهبنا ومواهبنا، واستخدام نقاط قوتنا، والتوبة عن أي عادات سيئة وتغييرها، والمضي قدماً بثقة في ما يساعدنا الله على أن نصبحه. سنكتشف في النهاية ذاتنا السادسة — تلك التي يعرف الله أننا يمكن أن نصبحها. الذات السادسة هي تلك التي تحقق إرادة الله بالكامل لكل شخص. كل مسيحي ناجح بقدر ما يصبح أفضل ما يمكن أن يكون عليه.

أفضل ما يمكن أن تكون عليه هو أكثر واقعية من ”الذات التي تحلم بها“، وأسمى من ”الذات التي تعترف بها“، وأكثر أهمية من ”الذات التي تعتقد أن الآخرين يؤمنون بها“، وأهم بكثير من ”الذات التي تعتقدها بالفعل“. السبب الوحيد الذي يجعلها أكثر أهمية من ذاتك الحقيقية الحالية هو أنها الذات التي يريد الله حقًا أن تصبح عليها. حلمه لك هو الأفضل بشكل مطلق وإيجابي ومؤكد. إنها أفضل ذات ممكنة يمكن أن تكون عليها. إذا سعيت إليه، فستكون هذه هي ذاتك.

أن تصبح أفضل ما يمكن أن تكون عليه لا علاقة له بالمنصب أو الرتبة أو كونك عاملًا مسيحيًا أو متطوعًا (بدوام كامل أو جزئي) أو العمل في الكنيسة أو الصناعة أو الحكومة أو الأعمال التجارية أو غير ذلك. له معايير مختلفة تمامًا. هل نفعل ما يريدنا الله أن نفعله؟ هل ننمو ونتطور فيه حتى نكون جميعًا ما يريدنا الله أن نكون عليه في أي منصب نخدم فيه؟ قال بولس: لقد كان طموحي دائمًا أن أبشر بالإنجيل حيث لا يُعرف المسيح ...” (رومية 15:20، التأكيد مني). كان بولس واعظًا، لكنه شجع المؤمنين في تسالونيكي على “أن يكون طموحكم أن تعيشوا حياة هادئة، وأن تهتموا بشؤونكم الخاصة، وأن تعملوا بأيديكم، كما قلنا لكم، حتى تكسب حياتكم اليومية احترام الغرباء ..." (1 تسالونيكي 4:11، التأكيد مني). شجع الآخرين على أن يكون لديهم طموح آخر. معظم المؤمنين لديهم وظائف وعلاقات في مجتمعاتهم توفر لهم فرصًا ليصبحوا ”ملحًا في الحساء“ فعالين. وبسبب ذلك، قد تتمكن جيلنا من كسب الكثيرين للمسيح إذا استطعنا إبقاء الملح خارج ”الخدمة“ وداخل الحساء. ليس عليك أن تكون خادمًا متفرغًا للإنجيل لتصبح أفضل ما يمكن أن تكون عليه — فقط كن مسيحيًا متفرغًا. هناك ذات يعرفها الله يمكن أن تكون عليها وتحلم أن تصبح عليها. بالنسبة لمعظمنا، قد يتم تطوير هذه الذات بشكل أكثر فعالية في مجال خارج الكنيسة.

الجدول 7-2. التصورات الست للذات مع الأهداف العملية

تصور الذات-الهدف

الذات التي أريد أن أكون عليها-اسعَ لتكون كل ما يمكنك أن تكونه.

الذات التي أعتقد أنني عليها-واجه قيودك الشخصية بواقعية وتواضع. لا تكن حالمًا غير واقعي.

الذات التي أعتقد أن الآخرين يعتقدون أنني عليها-لا تدع مخاوفك بشأن ما يعتقده الآخرون تثبطك أو تضعفك.

الذات التي يعتقد الآخرون أنني عليها-تعلم الاستماع إلى الآخرين عندما تساعدك تقييماتهم لك على التحسن.

الذات الحقيقية التي لا يعرفها أحد سوى الله-اسعَ إلى رؤية نفسك كما يراك الله. يبدأ الله بما هو موجود ثم يعمل على تحسينه.

الذات التي يحلم الله أن أكونها-تجرأ على اكتشاف أحلام الله لك واسعَ إلى تحقيقها.

الشخص الناجح هو الذي يصبح الذات التي يعرف الله أنه يمكن أن يكونها — أفضل ذات ممكنة. إن المفهوم الشائع في العالم عن النجاح المادي بعيد كل البعد عن تعريف النجاح الذي نستخدمه هنا. علاوة على ذلك، حتى المفهوم الشائع لدى المسيحيين عن ”نجاح الخدمة“ هو أيضًا شيء مختلف عما نسميه ”النجاح“.

معادلة حساب النجاح

أفضل ما يمكن أن تكون عليه الذات هو رغبة الله المحبة والجميلة لكل مسيحي. لفهم هذا بشكل أكثر شمولية، انظر إلى معادلة تتضمن عدة عوامل متغيرة نغفلها أحيانًا.

النجاح = (المواهب + الفرص + الإنجازات) ؟ الدافع

الشكل 7-7. معادلة حساب النجاح.

النجاح (S) هو الدرجة التي حققنا بها ما كان بإمكاننا تحقيقه للرب. إنه المدى الذي نفذنا فيه مشيئة الله والدرجة التي أصبحنا بها أفضل ما يمكن أن نكون عليه. يعتقد الكثيرون منا أن النجاح يساوي الإنجازات، ولكن هذا تبسيط مفرط. بعض الإنجازات مرئية، وبعضها غير مرئي، وبعضها مدفوع بدوافع غير سليمة. الله يرى ويزن كل شيء. علاوة على ذلك، هناك عوامل أخرى ومعاوقات ومزايا يجب أخذها في الاعتبار.

عامل المواهب (T) يشمل القدرات والمسؤوليات المترتبة عليها، وعدم القدرة، والمعاوقات، والحرية المترتبة على بعض المسؤوليات. يتعلق الأمر بما في داخلنا. لكل منا مجموعة مختلفة من المواهب التي تشمل مزيجًا فريدًا من القدرات والمواهب الجسدية والعقلية والروحية. كلما زادت مواهب الشخص، زادت مسؤوليته عن الإنجازات. بالنسبة لأولئك الذين لديهم مواهب كثيرة، يُطلب منهم الكثير. بالنسبة لأولئك الذين لديهم القليل، يُطلب منهم القليل. الله يطلب منا ما نستطيع فعله، وليس ما لا نستطيع فعله. الله يتوقع ما نستطيع تقديمه في الحياة، وليس ما لا نستطيع تقديمه. ومع ذلك، فهو يتوقع منا أن نستخدم المواهب التي أعطانا إياها.

العامل التالي هو الفرص (O). يشمل عامل الفرص الفرص المتاحة من خلال العلاقات والموارد أو الفرص الظرفية المفيدة. كما يشمل المسؤوليات المترتبة على ذلك، فضلاً عن أي نقص في الفرص والمسؤولية. لكل منا درجات وعدد مختلف من الفرص. ترتبط الفرص بسياقنا — وضعنا الخارجي.

المواهب والفرص عاملان مختلفان. المواهب هي قدرات داخلية — ما يستطيع الشخص القيام به. أما الفرص فهي ظروف خارجية — العلاقات، والأدوات، والموارد المالية، والوصول إلى التعليم، والبيئة الاجتماعية والسياسية، والأبواب المفتوحة. يجب أن نأخذ في الاعتبار ظروف الشخص بالإضافة إلى قدراته الفطرية. يولد البعض في أسر تعرف أشخاصًا مؤثرين أو دولًا تتوفر فيها الموارد المالية للتعليم بسهولة. بينما يولد آخرون، ممن يتمتعون بمواهب متساوية أو أعلى، في أسر أو دول تعاني من موارد مالية أو أنظمة تعليمية أو موارد أخرى محدودة للغاية، والتي من شأنها أن تساعد في تنمية واستخدام المواهب الفطرية. مسألة النجاح لا تتعلق بقدر ما نملكه أو لا نملكه من مواهب وفرص. بل تتعلق بكيفية استخدامنا لما نملكه. عندما نأخذ في الاعتبار متغيرات المواهب والفرص هذه، ندرك أننا لسنا في وضع يسمح لنا بقياس نجاح أي شخص بشكل قاطع في هذه الحياة.

تشمل الإنجازات (A) الإنجازات المرئية التي يمكن للناس رؤيتها والإنجازات غير المرئية التي لا يراها إلا الله. عادة ما يأخذ الناس في الاعتبار الإنجازات المرئية (المعروفة) فقط. على العكس من ذلك، تشمل معادلة تقييم نجاحنا أيضًا الإنجازات التي يراها الله وحده. ومع ذلك، هناك عامل مهم آخر: ما نفعله لله هو وحده ما يهم. يتم أخذ هذا العامل في الاعتبار في معادلتنا من خلال الدافع (M).

عامل الدافع (M) له القدرة على تقسيم مزيج المواهب والفرص والإنجازات. بعد أن يقسمه M، لا يبقى سوى الجزء الذي نفعله للرب. الدافع الخفي يقطع كل ذلك. قال يسوع أن الأعمال الصالحة والصلاة والصوم التي يتم القيام بها للحصول على مديح الناس لن تكافأ مرة أخرى — فقد حصلوا على مكافأتهم بالفعل. لذلك، قد يتم استبعاد بعض إنجازاتنا لأننا كان لدينا دوافع أنانية. مثل هذا الخشب والقش والقشور سيحترق يومًا ما، ولن يتبقى سوى ما فعلناه بدوافع صحيحة — الذهب والفضة والأحجار الكريمة — ليتم مكافأته. سيتم عرض الإنجازات التي تم القيام بها من أجل الرب أمامه وأمام الآخرين في يوم الحساب. سيكون مقياس الله لنجاحنا مختلفًا تمامًا عن مقياسنا. الله وحده هو الذي يمكن أن يكون عادلًا تمامًا، لأنه وحده يعرف ما يساوي مجموع المواهب والفرص والإنجازات مقسومًا على الدوافع. هو وحده القادر على حساب النجاح.

قد تبدو هذه المعادلة معقدة بشكل غير ضروري. ومع ذلك، من الممكن أن توجد عوامل أخرى إلى جانب المواهب والفرص والإنجازات والدوافع. السماوات أعلى من الأرض. وبالمثل، معادلات الله أعلى (أكثر تعقيدًا ودقة) من معادلاتنا. الغرض من النظر إلى الذوات الست وفحص معادلة النجاح — S=(T+O+A)?M — هو توفير خلفية لفهم كيف يمكن لكل واحد منا أن يحقق إمكاناته بشكل كامل عندما نعرف من خلقنا الله لنكون.

متى يعلن الله نجاحنا؟ متى يخبرنا الله كيف يقارن الذات الحقيقية بالذات التي كان من الممكن أن نكونها؟ لن يُحكم على المؤمنين المسيحيين بسبب خطاياهم. فقد تحمل يسوع هذا الحكم على الصليب، وقد انتهى الأمر. ومع ذلك، سيُحكم على المؤمنين المسيحيين بسبب خدمتهم، وستكون هناك بعض المفاجآت في السماء. على الرغم من أننا لا نعرف تمامًا مدى جودة أدائنا، فإن S=(T+O+A)?M تعطينا تلميحًا وتقلل من احتمال المفاجأة.

إليكم مثال توضيحي. كان السيد هايد يبدو جيدًا في أعين الناس بمستوى إنجازه البالغ 75، ولكن بمستوى موهبته البالغ 95، كان مستوى 75 الخاص به يمثل 78.9 في المائة فقط مما كان يمكن أن يكون عليه. كان ثلث دوافعه هو كسب ثناء الناس — مما قلل من درجة مكافأته بمقدار الثلث إلى 52.6. أما جاره إرنست، فكان مستوى إنجازه 60 فقط، ولكن هذا كان 86 في المائة من مستوى موهبته البالغ 70. وبما أن دوافع إرنست كانت نقية، لم يتم خصم أي شيء من نسبة 86 في المائة. أي الرجل كان الأفضل مقارنة بما كان يمكن أن يفعله؟

على الرغم من أن هذه النظرة آلية بشكل واضح، إلا أنها قد تدفعنا إلى تحقيق كل ما تسمح به مواهبنا وفرصنا بأكثر الدوافع نقاءً. يمكننا أن نتعلم الاحتفاء بالمواهب والفرص التي لدينا والحفاظ على صدق قلوبنا. كلما أصبحنا أكثر إخلاصًا في استخدام ما لدينا بقلب نقي، سنجد أننا نقارن أنفسنا أقل، ويزداد سلامنا الشخصي بشكل كبير. نصبح أقل ميلًا إلى الكبرياء من المقارنات الإيجابية وأقل عرضة للترهيب من المقارنات السلبية. لطالما استخدم العدو المقارنات السلبية كأداة للتثبيط والترهيب وتشويه الصورة الذاتية. لطالما استخدم المقارنات الإيجابية لجعلنا فخورين بشكل مفرط.

فهم معادلة النجاح يريحنا من خيبة الأمل الشخصية التي نشعر بها من تلك المقارنات السلبية. نحن ببساطة لا نعرف مواهب الآخرين وفرصهم ودوافعهم. لذلك، لا توجد طريقة يمكننا من خلالها معرفة مدى نجاحهم الحقيقي. تكشف هذه المعادلة عن الإدانة الذاتية والترهيب غير الضروريين. هذه النظرة إلى النجاح تحرر كل واحد منا ليحكم على نفسه بأفضل ما يمكنه وفقًا للمعايير التي سيستخدمها الله في يوم الحساب. يجب أن نحكم على أنفسنا حتى نبذل قصارى جهدنا، ولكن ليس بقسوة تجعلنا نفقد معنوياتنا.

النجاح هو الدرجة التي نفذنا بها إرادة الله. والدرجة التي لم نفعلها هي درجة فشلنا. التقييم الصحيح للنجاح يعتمد على عدة عوامل:

* الله وحده يعلم مدى نجاح كل واحد منا.

* نحن أنفسنا لا نعرف مدى نجاحنا.

* لا أحد يعرف مدى نجاح شخص آخر.

* الحكم على بعضنا البعض هو أمر أحمق وعديم الفائدة.

* مقارنة إنجازات المرء بإنجازات الآخرين هو أمر أحمق وعديم الفائدة أيضًا.

تنبع مشاعر الفخر والدونية من المقارنات السطحية للإنجازات المرئية. فهم هذه المعادلة يعني أننا نستبدل فخرنا ومشاعر الدونية برغبة في تشجيع الآخرين. هذا الفهم للنجاح له القدرة على استبدال المقارنات والمنافسة تمامًا بالتأكيد والتشجيع. نصبح أكثر سعادة، وكذلك من حولنا. من يركضون في سباقات الماراثون يعرفون أننا جميعًا نفوز، ونحتفل جميعًا بانتصارات بعضنا البعض.

مزايا معرفة ما لا يجب فعله

من الأفضل فعل الأشياء الجيدة بدلاً من فعل الأشياء السيئة. لذلك، يقرر بعض الناس، بطريقة بسيطة للغاية، أن يفعلوا ما هو جيد، فيصبحون مشغولين للغاية بفعل الأشياء الجيدة. ومع ذلك، هناك معيار أفضل لتحديد كيفية جعل أنفسنا مفيدين في العالم: معرفة الفرق بين الجيد والأفضل. المزيف هو عدو الحقيقي، وأحيانًا يكون الجيد عدو الأفضل. كلما كان المزيف أفضل، كلما كان هذا العدو أكثر خطورة. إذا كنا مشغولين بفعل الأشياء الجيدة، فلن نكون أحرارًا لفعل الأشياء الأفضل.

أن نصبح ناجحين في عيون الله — أن نصبح أفضل ما يمكن أن نكون — يتطلب أن نميز بين الجيد والأفضل. إن اكتشاف أنفسنا أمر مفيد لأن ما هو أفضل لشخص ما قد لا يكون الأفضل لشخص آخر. عندما نكتشف ما يعرفه الله وما نحتاج إلى معرفته إذا أردنا تحقيق إمكاناتنا الشخصية، تزداد احتمالية العثور على الأفضل لدينا بشكل كبير. في كتاب ”السبع عادات للأشخاص الأكثر فعالية“، يوصي ستيفن كوفي بكتابة بيان مهمة شخصي. هذه أداة يمكن أن تساعدك على تحقيق أفضل ما لديك.

بيان مهمتك الشخصية

كتابة بيان مهمة شخصي يمكن أن تكون تجربة محررة للغاية. حدث هذا لي في عام 1999 عندما اتبعت نصيحة كوفي وكتبت بيان مهمتي في سن 55. بيان المهمة ليس اختراعًا بقدر ما هو اكتشاف. إنه ينتج عن تفكير عميق في ما فعله الله في تطويرنا. راجع تجربتك الخاصة، كما تعلمنا في العادة 1 (التعلم من التجربة) والعادة 2 (التعرف على فرص التعلم)، ثم اكتب بيان مهمتك الشخصية. مع مرور السنين، قم بتحديثه كلما دعت الحاجة.

في سن 55، يجب أن يعرف المرء من هو. جلست أمام الكمبيوتر بعد ظهر أحد الأيام، وفي غضون ساعة ونصف تقريبًا، كتبت بيان المهمة التالي. عندما قرأته زوجتي شار، قالت بشكل عفوي: ”لا يوجد شيء جديد هنا. هذا هو ما أنت عليه“. في الأشهر التي تلت ذلك، قرأه ابناؤنا دان وجويل. قال كل منهما بشكل أساسي: "هذا أنت يا أبي. هذا هو ما أنت عليه. أنت تفكر بهذه الطريقة". سعدت بسماع ردود أفعال أولئك الذين يعرفونني جيدًا لأن بيان المهمة، إذا أردنا أن يكون مفيدًا، يجب أن يكون صادقًا. نحن لا نكتب بيانات المهمة للنشر. بل هي أداة للتعريف الذاتي. فهي تساعدنا على اكتشاف الذات الحقيقية وتساعدنا في سعينا لنكون الذات التي يعرف الله أننا نستطيع أن نصبحها. كما أنها تساعدنا في اتخاذ قرارات مهمة تحدد اتجاه حياتنا.

هذا هو بيان مهمتي الشخصية. كُتب في الأصل لمصلحتي الخاصة. اعتبره مجرد مثال من حياة شخص آخر بينما تكتب بيانك الخاص.

بيان المهمة الشخصية لرون مايرز

الله هو المركز المجيد، والهام، والحيوي، والمعنى، والمحيي الذي تدور حوله قيمي ومواقفي وأنشطتي وأهدافي. كلمته هي المعيار لسلوكي وتأملاتي. في جميع علاقاتي مع الأشخاص والأشياء المذكورة أدناه، هو الذي أسعى لإرضائه وخدمته، وهو الذي أسعى لتعظيمه من خلالهم.

أدرك أن نفسي هي خلق فريد من الله، مصمم بعناية وموضوع عمدًا في هذا الجيل والمكان لغرض سامي. لقد منحت قدرات وفرص فريدة، وكلاهما ينطوي على مسؤوليات. كخادم أمين، أسعى إلى تطوير المواهب التي عُهد بها إليّ دون أن أحسد الآخرين على القدرات أو الممتلكات أو الفرص التي منحها الله لهم.

زوجتي هي أهم شخص آخر في حياتي. نحن أصدقاء، وشركاء في الحياة، وعشاق، وزملاء في العمل، ورفاق في المغامرة، وآباء، ومحاربون في الصلاة معًا. إلى الأبد، سنكون أخًا وأختًا في الرب، ولا ننوي أن نفعل في هذه الحياة ما نندم عليه بينما نواصل علاقتنا وفقًا لقواعد جديدة في الحياة الآخرة. نتشارك الرغبة في تشجيع بعضنا البعض على أن نكون كل ما يمكن أن نكونه. ولهذا الغرض، نشجع النمو الروحي والتعليمي والاجتماعي — نريد أن نتحسن معًا. من أجل النمو، اتفقنا على أننا مستعدون للمواجهة والمواجهة. في مناقشتنا الحرة للأفكار، نحب أن نتجادل. لا الأكاديميات ولا الشؤون المالية هي أهدافنا، على الرغم من أننا نسعى إلى تحسين أنفسنا تعليميًا وأن نكون حكماء في إدارة الموارد المادية — كسب المال، والادخار، والاستثمار، وتقديم كل ما في وسعنا للأسباب الجديرة المتعلقة بالملكوت.

التبشير العالمي هو القضية العظيمة التي كرست لها حياتي ومواردي بوعي. أي شيء يمكنني القيام به لتعزيز قضية جعل شعوب العالم تعرف يسوع المسيح كمخلصها هو تلقائيًا أولوية قصوى. سأذهب إلى أي مكان لإلقاء المحاضرات أو التدريس أو التدريب أو تنشئة قادة مسيحيين يمكنهم مواصلة تبشير شعوبهم. أسعى إلى تزويدهم بالأدوات التي يحتاجونها وإطلاق العنان لهم لكي يخدموا بأكثر الطرق فعالية في ثقافتهم. عندما لا أستطيع الذهاب شخصيًا، أدعم ماليًا أولئك الذين يذهبون. أقوم بتدريب المرشحين الشباب للرسالة والخدمة. أكرس نفسي لهم بصراحة وأمانة في محاولة لمساعدتهم في جيلهم على تحسين الجهود التي بذلها المبشرون في جيلي. أسعى إلى أن أكون شفافًا حتى يكونوا مستعدين للصعوبات وكذلك للفرص التي تنطوي عليها الرسالة العالمية. كما أنني أصلي يوميًا بشكل منهجي وبالاسم من أجل الدول، ورؤساء الدول، والحكومات، والرعاة، والكنائس، والمسيحيين، والشعوب.

أؤمن أن الحياة الدنيوية هي مجرد تحضير مؤقت للوجود الحقيقي الذي يبدأ عندما نغادر خيمة الطين هذه. عندما يتحرر ذهني وروحي من القيود الجسدية الحالية، أتوقع تحقيق مصيري الأبدي في جسدي الجديد. تنتظرني فرص مقدسة وسامية للخدمة والمسؤولية الهادفة. في ذلك الوقت، لا أريد أن أندم على تفويت أي فرصة للخدمة أو العطاء أو الاستعداد بشكل كافٍ على الأرض. أسعى الآن، في هذه الحياة، إلى تطبيق نفس نظام القيم الذي سنستخدمه جميعًا في الحياة الآخرة؛ أن أعيش وأخدم الآن حتى لا أندم بعد ذلك.

بعد وقت قصير من كتابة بيان مهمتي، واجهت اختبارًا لإيماني الناشئ بقيمتها. عرض عليّ عميد الكلية منصبًا إداريًا. كان هذا المنصب يتضمن زيادة في الراتب، ومزيدًا من المكانة، وفرصًا أكبر لخدمة طلاب الكلية اللاهوتية. والأمر الأكثر إثارة للاهتمام بالنسبة لي هو أنه كان سيضعني في المجلس الإداري الذي يجتمع بانتظام مع العميد. كنت سأستمتع بذلك وكنت سأتعلم الكثير.

ولكن في نفس الوقت تقريبًا، استقال رئيسي في منظمة الزمالة التعليمية الدولية (IEF) من منصبه. كنت قد خدمت في IEF لمدة عامين ونصف، وكنت أشغل منصب المدير الآسيوي في ذلك الوقت. كانت أدواري في IEF وجامعة أورال روبرتس (ORU) متكاملة. أعطتني IEF فرصة للسفر والتدريس والخدمة في دول أجنبية خلال فترات الراحة من التدريس في ORU. عزز عملي الميداني مع IEF عملي في الفصول الدراسية في ORU. إن استعداداتي للتدريس في ORU تجعلني على اتصال مستمر بأحدث التطورات في مجال الإرساليات والاستراتيجيات والوعي بحالة التبشير العالمي. ومع ذلك، وبسبب التغيير شبه الكامل في إدارة المنظمة الأم لـ IEF، لم تكن الأموال اللازمة للمنصب الشاغر متاحة.

كنت قد كتبت للتو بيان مهمتي، الذي أقول فيه إن أي شيء يتعلق بالتبشير العالمي هو تلقائيًا أولوية قصوى بالنسبة لي. إذن، أي منصب يجب أن أقبل؟ الترقية وزيادة الراتب في ORU أم المسؤوليات الإضافية دون زيادة مالية في IEF؟ بعد عدة أيام من التفكير، وبسبب بيان مهمتي بشكل كبير، اخترت قبول منصب مدير IEF دون تعويض إضافي. كان هذا المنصب ينطوي على مسؤولية تبلغ ضعف مسؤولية منصب المدير الآسيوي على الأقل. كما كان يعني أنني يجب أن أرفض المنصب الإداري الذي عرضه عليّ عميد الكلية. لماذا رفضت زيادة في الراتب وفرصة للحصول على المكانة والسلطة والمسؤوليات الإضافية؟ ساعدني كتابة بيان المهمة على تحديد هويتي وماهية حياتي. ساعدني على معرفة ما يجب أن أفعله بشكل أفضل من أي وقت مضى. جعل اتخاذ قرار يتوافق مع نظام قيمي أكثر إمكانية. هل كان ذلك منطقيًا من الناحية المالية؟ لا، ولكن هذا القرار كان متوافقًا أيضًا مع ما قلته في بيان مهمتي عن أهدافي المالية. كان الأمر كما لو أن الله اختبرني ليرى ما إذا كنت سأكون صادقًا مع نفسي أم سأحاول أن أكون شخصًا آخر. كانت تجربة عميقة. هل هذا يعني أنني فقدت حريتي؟ هل أنا مقيد ببيان مهمتي؟ لا. أنا حر في السماح له بمساعدتي على البقاء على مسار حياتي. إنه يزيد من إمكانية أن أصبح أفضل ما يمكن أن أكون.

من أنت؟

ماذا تعلمت عن نفسك حتى الآن في رحلتك؟ ما هي المواهب التي اكتشفتها؟ ما هي مواهبك؟ ما الذي تجيده لدرجة أنك لا تقوم به بثقة فحسب، بل يلاحظ الآخرون أيضًا أنك تجيده؟ ما هو القيّم والمهم بالنسبة لك؟ ما هي المعايير التي تستخدمها في تقييم قراراتك؟ باختصار، من أنت؟ هل يمكنك تدوين ذلك لنفسك فقط؟ إذا فعلت ذلك، ستجد أنه من الأسهل أن تكون صادقًا مع نفسك لأنك تعرف من أنت. كيف يمكنك أن تكون صادقًا مع نفسك ومع ما خلقك الله عليه إذا لم تحدد ذلك بعد؟ قد يعتمد الفرق في حياتك بين فعل الخير وفعل الأفضل على معرفتك لمن أنت وما هي مهمتك.

يجب أن يعرف كل مؤمن أنه في المكان الذي يريده الله له. يجب أن يفعل ما يريده الله منه. معرفة ذلك تحررنا من الغيرة والعديد من الانحرافات الأخرى التي تشتت الانتباه. يجب علينا جميعًا أن نطور استراتيجياتنا الخاصة لحياة مليئة بالخدمة المفيدة. يمكن أن يصبح هذا فلسفة شخصية تنشأ من أحداث تشكيلية على مدار الحياة. وينتج عن ذلك تعريف واضح بشكل متزايد لما هو مهم بالنسبة لك. يمنح هذا الإطار التوجيه والتركيز والغرض النهائي لحياة المسيحي. سيساعدك على الانتقال من الحصول على بعض الثمار إلى الحصول على الكثير من الثمار — من فعل الخير إلى فعل الأفضل. من الجدير التفكير في معرفة من أنت ومن لست. عندما تعرف من أنت، تعرف ماذا تفعل. عندما تعرف من لست، تعرف ما لا تفعل — ليس لأنه ليس جيدًا، ولكن لأنه ليس أفضل شيء يمكنك القيام به. فقط من خلال تقييد أنفسنا بشكل معتاد على القيام بما هو أفضل فقط، يمكننا أن نأمل في أن نكون حقًا كل ما يمكننا أن نكون — مسيحيين فعالين للغاية — وأن نحقق حلم الله لنا.

كلمة أخرى. قصر أنفسنا على فعل ما هو أفضل فقط لا يعني أنه لا يمكننا إجراء استثناءات مؤقتة نخدم فيها فقط لأن هناك حاجة. في هذه الحالات، يصبح الاستعداد للخدمة بأي طريقة أو في أي مكان نحتاج إليه أفضل شيء يمكننا القيام به لسبب آخر: إنه الأفضل للقضية المشتركة. في بعض الحالات، اكتشف الناس شيئًا جديدًا عن أنفسهم من خلال محاولتهم أولاً المساعدة في موقف شعروا أنهم غير مؤهلين له — لأنهم كانوا مطلوبين.

تأتي هذه العادة في هذا الترتيب من العادات لأنها توفر أساسًا جيدًا لبناء العادة التالية — الزواج. العلاقة الزوجية هي علاقة إنسانية حميمة وطويلة الأمد. إذا كان هناك أي إنسان مهتم بأن تصبح أفضل ما يمكن أن تكون عليه، فهو زوجك أو زوجتك. لهذا السبب تعتبر العلاقة الزوجية مجالًا جيدًا جدًا لتنمية شخصيتك ومساعدة الآخرين على فعل الشيء نفسه. عندما يكون المقربون منا أيضًا من ذوي العادات المسيحية الفعالة للغاية، فإن الجميع يفوز.