הרגל שלושה עשר: הבינו את התמונה הגדולה

"... הוכרז בקרב העמים,

והאמינו בו בעולם."

טימותיוס א' 3:16

אחת המחמאות הגדולות ביותר שאומן מומחה יכול לתת היא להזמין שוליה או מתלמד להצטרף אליו ביצירת יצירת אמנות. ילדים גדלים לעתים קרובות רוצים "לעזור". אפילו מבוגרים מכירים את השמחה שבבקשה לתרום לפרויקט שאנו מעריכים. חלומו של אלוהים הוא לאסוף קבוצה גדולה של אנשים אהובים איתם יוכל ליהנות מקשר אהבה נצחי ומשמעותי. הפלא המדהים הוא שהוא מזמין אותך ואותי, לא רק להיות חלק מקבוצה מיוחדת זו, אלא גם להיות שותפים עמו במפעל הגדול של איסופה. זוהי קריאה נעלה וזכות אצילה להיות שותפים של אלוהים ולתרום לתכניתו הגדולה. כל בני האדם נבראו כדי לאהוב את אלוהים ולהתענג עליו לנצח, אך ישנם כאלה שעדיין אינם מודעים לכך. לכן, לאלה מאיתנו שכבר מכירים אותו יש הזדמנות ייחודית לתרום למשהו שנושא משמעות רבה עבור אלוהים.

אלוהים נמצא בכל מקום בעולם. אין מקום שבו הוא אינו פועל. הוא מזמין אנשים בכל מקום להשתתף במיזם הגדול שלו, המיזם העולמי, הצלת הנשמות, בניית הכנסייה, הרחבת המשפחה. האתגרים וההזדמנויות של הדור הזה עולים על אלה של המאות הקודמות. גופנו הפיזי מאט בסופו של דבר. עם זאת, אם נרחיב את אופקינו, הרפתקאת הגילוי, הצמיחה והשימושיות שלנו יכולה להימשך גם בשנות הזקנה.

הצפרדע בבאר

יש משל סיני וקוריאני שנקרא "הצפרדע בבאר". הצפרדע בבאר חושבת שהיקום הוא כמו קירות האבן, החושך והתיזות המזדמנות של הדלי המרכיבים את "עולמה". כל אחד מאיתנו, הצפרדעים, יכול להיות נסלח על כך שנולד וגדל בבאר שלו. מצד שני, יש לנו הזדמנויות רבות לפרוץ את הגבולות הצרים האלה באמצעות מגזינים, נסיעות, ספרים או שיחות. להיות "הצפרדע" הטובה ביותר האפשרית לא בהכרח אומר שאתה צריך לצאת מהבאר שלך פיזית, אבל אין סיבה להישאר שם נפשית.

מכיוון שאלוהים ברא את כל כדור הארץ ואת כל הצפרדעים שבו, עלינו להיות מודעים למה שקורה מחוץ לבאר שלנו. בהתחשב בכך שלצפרדעים הנוצריות בבאר שלנו יש בשורה טובה שכל הצפרדעים צריכות לדעת, יש לנו סיבה נוספת לדאוג לצפרדעים שמחוץ לבאר שלנו. גם אם לא כולנו הולכים לבארות אחרות, ישנן דרכים רבות שבהן כולנו יכולים להיות מעורבים במפעל העולמי הגדול של אלוהים.

כל אחד מאיתנו נולד וגדל במקום מסוים על פני כדור הארץ, המשפיע על תפיסת עולמנו. כדי לראות את כל כדור הארץ ואת התכנית הגדולה של אלוהים מנקודת מבט רחבה יותר, יש לקחת בחשבון את העובדות הבאות.

פרספקטיבה דמוגרפית

כדי לעדכן את "התמונה" שלכם על העולם, קראו ספרים מצוינים כמו Perspectives on the World Christian Movement בעריכת ראלף ד. ווינטר. ספר נפלא זה מכיל 124 פרקים של מיטב הכתבים המיסיונריים הקיימים. הוא כולל מאות שנות ניסיון מיסיונרי ומלומדות ב-782 עמודיו. חלק מהסטטיסטיקות המובאות להלן לקוחות מתוך ספר זה. הספר Perspectives של ווינטר מחולק לארבעה חלקים: תיאולוגי, היסטורי, תרבותי ואסטרטגי. קריאתו תספק לכם מידע על הפצת הבשורה בעולם, מיסיונריות, סיפורים קשורים ותובנות. תוכלו לקרוא על החיים והמוות מחוץ לבאר שלנו.

ניתן להסתכל על המין האנושי מנקודות מבט רבות ושונות. התבוננו לרגע בכל האנשים בעולם מנקודת המבט של מרחקם מהכנסייה הקרובה ביותר. מדוע נקודת מבט זו? למרות כל חסרונותיהן, הכנסיות נותרות הכלים הטובים ביותר להפצת הבשורה בעולם. ישוע, האסטרטג החכם, אמר שיבנה את כנסייתו. הכנסיות הן המקום שבו מטיפים את הבשורה, מלמדים את האוונגליזם, מטפחים מאמינים חדשים, מכשירים עובדים ומעניקים עידוד. בשל כך, המרחק בין אדם לכנסייה הפעילה הקרובה ביותר הוא גורם חשוב בקביעת הסבירות שמישהו יהפוך לנוצרי. ריבוי הכנסיות בעולם נותר האסטרטגיה הטובה ביותר לזכות את העולם לישו.

אסטרטגיה חכמה למשימות

היקף הצרכים וההזדמנויות לשירות במשימות הוא כמעט בלתי נתפס. אם נוכל להכניס את הצרכים הללו לליבנו ולרוחנו, הם יעזרו לנו להתפלל ביתר כנות, לתמוך במיזמים מיסיונריים ברצון רב יותר ולהשפיע בכנות רבה יותר על נוצרים לשקול קריירה במשימות. נכון לשנת 2025, הנתונים הסטטיסטיים הבאים היו זמינים ב-International bulletin of Mission Research, 2025, Volume 49.

כ-25% מאוכלוסיית העולם נכללת בקטגוריה שמכונה על ידי מיסיונרים "קבוצות אתניות ספר". בקבוצת אוכלוסייה ספרית, רק 0.1% או פחות מהאנשים הם נוצרים, ללא תנועה מאושרת או מתמשכת לעבר ישוע. קבוצת אנשים זו זקוקה נואשות לעובדים נוצרים חלוציים בין-תרבותיים אם ברצונם להגיע אליהם בשם ישוע. גם אם הנוצרים ברוב המקומות בעולם יגיעו לכל שכניהם הלא-נוצרים, 25.6% מאוכלוסיית העולם בקבוצות האוכלוסייה הספרית עדיין לא יושפעו מהבשורה.

"למטרות הבשורה, קבוצת אוכלוסייה היא הקבוצה הגדולה ביותר שבתוכה הבשורה יכולה להתפשט כתנועת הקמת כנסיות מבלי להיתקל במחסומי הבנה או קבלה" (מקור: ישיבת ועדת לוזאן בשיקגו, 1982). נוצרים/מיסיונרים צריכים להמשיך להיות פעילים בכל האזורים הללו, אך הצורך הגדול יותר, אם ברצוננו להגיע לעולם, הוא קבוצות האוכלוסייה בגבול. יש 4,873 קבוצות כאלה עם אוכלוסייה של 2,094,250,000, המהווים 25.6% מאוכלוסיית העולם בקטגוריה זו.

האוכלוסייה הכוללת המוערכת של העולם בשנת 2025 הייתה 8,191,988,000 ובשנת 2050 תהיה 9,709,492,000. מתוכם, בשנת 2025, 6,264,027,000 הם מבוגרים ובשנת 2050 יהיו 7,699,095,000. בשנת 2025, 84.2% מהם היו יודעי קרוא וכתוב ובשנת 2050 יהיו 88%. מתוכם, 59.1% חיו בערים בשנת 2025 ובשנת 2050, 68% יהיו תושבי ערים. (בשנת 2025, 4,843,655,000 חיו בערים ובשנת 2050, 6,604,545,000 יחיו בערים). בשנת 2025 היו 2,645,317,000 נוצרים בעולם, ובשנת 2050 יהיו 3,312,204,000 נוצרים; בשנת 2025, 32.3% מהאוכלוסייה היו נוצרים, ובשנת 2050 יהיו 34.1%. חשבו על סוגי העבודה המיסיונרית שיש לבצע.

כמה מיסיונרים יש, מה הם סוגיהם ומאיפה הם באים?

המושג "מיסיונר" השתנה מאז תחילת המאה העשרים, ולכן קשה הרבה יותר לקבוע כמה מיסיונרים יש בעולם. שיעור המיסיונרים לטווח ארוך מהצפון הגלובלי נמצא בירידה: 227,000 נשלחו בשנת 2021, או 53% מהסך הכולל העולמי של 430,000, לעומת 88% מהסך הכולל בשנת 1970. מאז שנות ה-80 וה-90 חלה עלייה דרמטית במספר המיסיונרים לטווח קצר, במיוחד בקרב צעירים, המבלים שבוע אחד בלבד מחוץ להקשר התרבותי שלהם ומבצעים מגוון פרויקטים שירותיים. מספר המיסיונרים הנשלחים ממדינות הדרום הגלובלי נמצא במגמת עלייה, עם 203,000 (47 אחוזים מהסך הכולל) בשנת 2021, לעומת 31,000 (12 אחוזים מהסך הכולל) בשנת 1970. צפון אמריקה ואירופה ממשיכות לשלוח את עיקר המיסיונרים הבין-תרבותיים כיום (53 אחוזים), אך גם ברזיל, דרום קוריאה, הפיליפינים וסין שולחות מספרים גדולים. הבעיה היא שהמדינות עם הכי הרבה נוצרים מקבלות את המספר הגדול ביותר של מיסיונרים. לדוגמה, ברזיל, מדינה שרוב תושביה נוצרים, מקבלת סך הכל 20,000 מיסיונרים, בעוד שבנגלדש, מדינה שרוב תושביה מוסלמים, עם אוכלוסייה כמעט זהה, מקבלת רק 1,000 מיסיונרים! אנו זקוקים ליותר מיסיונרים שיעבדו עם קבוצות אתניות פריפריאליות.

כמה אנשים אין להם גישה לבשורת הנצרות?

שאלה חשובה בנוגע לתנועת המיסיונרים היא "הפצת הבשורה בעולם", או הגישה לבשורה או למסר הנוצרי. אנשים שהופצו להם הבשורה זכו להזדמנות נאותה לשמוע את המסר הנוצרי ולהגיב אליו. הפצת הבשורה בקרב קבוצת שפה או עם נמדדת על פי גורמים רבים, בהם נוכחות נוצרים, זמינות של אמצעי תקשורת נוצריים כגון סרטים, רדיו, כתבי קודש, נוכחות מיסיונרים ומידת חופש הדת. ידידות חוצת גבולות דתיים, אתניים או תרבותיים היא היבט חיוני יותר ויותר של הבשורה, כאשר מילים מודפסות, משודרות או מטיפות לבדן נכשלו. עם זאת, לפחות 4,000 תרבויות מתוך 14,000 לא נחשפו לנצרות, ורובן הן מוסלמיות, הינדיות או בודהיסטיות בדרום הגלובלי.

מהו מעמדה של התנועה הפנטקוסטלית/הכריזמטית בעולם?

התנועה הפנטקוסטלית/הכריזמטית היא, מזה זמן מה, אחת המגמות הצומחות ביותר בנצרות העולמית כיום. תנועה זו צמחה מ-58 מיליון בשנת 1970 ל-656 מיליון בשנת 2021. בדרום הגלובלי חיים 86 אחוזים מכלל הפנטקוסטלים/הכריזמטים בעולם. הפנטקוסטלים הם חברים בזרמים פנטקוסטליים מובהקים, המאופיינים בחוויה חדשה של רוח הקודש, שנוצרים רבים אחרים ראו בה לאורך ההיסטוריה כבלתי שגרתית. שורשי הכריזמטים נטועים בפנטקוסטליזם המוקדם, אך התפשטות מהירה מאז 1960 (שלימים כונתה "התחדשות כריזמטית") הפכה זרם זה לגדול יותר מהפנטקוסטליזם הקלאסי. הכריזמטים מתארים את עצמם בדרך כלל כמי ש"התחדשו ברוח" וכמי שחווים את כוחה העל-טבעי והנס של הרוח. התנועה הכריזמטית הגדולה ביותר היא התחייה הכריזמטית הקתולית, הנפוצה בעיקר באמריקה הלטינית. האוכלוסיות הכריזמטיות הקתוליות הגדולות ביותר הן 61 מיליון בברזיל, 26 מיליון בפיליפינים ו-19 מיליון בארצות הברית. קבוצה שלישית היא הקריזמטים העצמאיים, הנמצאים בעיקר בדרום הגלובלי, בזרמים ובקשרים כנסייתיים שמקורם מחוץ לנצרות המערבית. קבוצה זו, למרות הפופולריות הגוברת שלה, מתמודדת עם מחסור בהכשרה תיאולוגית, ורבות מהכנסיות הגדולות שלה נשלטות על ידי אישים נועזים, מה שמביא לבעיות בהמשכיות ההנהגה.

העלאת רמת המודעות

כילד צעיר, החלטתי שאהיה מיסיונר. אני עדיין תוהה איך ילד בן שש יכול היה לקבל החלטה כה משמעותית לגבי הקריירה שלו. איך ילד קטן יכול היה לדעת שתפיסת הערכים שלו תואמת את רצון האל עבור העולם? ההחלטה לא התבססה על הכשרה מיסיונרית פורמלית. אני לא זוכר ששמעתי סיפורים על מיסיונרים או שיחות ספציפיות לפני גיל שש. אינני יודע מה גרם לי להודיע לפתע לסבתי שכשאגדל אעבור למצרים ואספר לילדים שם על ישו. ברור ששמעתי משהו – סיפורי מיסיונרים או שיחות – בביתנו ובכנסייה, שנטעו את הרעיון בליבי. סבתי נסעה למקסיקו ולקובה עם סחורות ומסר, ודיברה על נסיעות אלה כעל דבר מובן מאליו. אולי זה היה חלק מזה. אסור לנו להמעיט בערכו של כוחן המעצב של סיפורים אישיים מהורים, סבים וסבתות, מורים, כוהנים ונוצרים משכילים בהעלאת המודעות בדורנו לשירות בעל הערך הנצחי שיש לתת בחלקים אחרים של העולם. זרעים של רעיונות נפלאים אלה חייבים להיקלט במוחם של הצעירים.

ספרים טובים הם אמצעי חשוב נוסף להעלאת המודעות למשימות מיסיונריות. רות טאקר כתבה ביוגרפיה מצוינת על משימות מיסיונריות נוצריות בשם From Jerusalem to Irian Jaya. בקריאת ספר זה וספרים דומים לו, אנו יכולים להבין את המסירות, האתגרים, המכשולים, הבחירות והניצחונות שחוו נוצרים נפלאים. הנה כמה דוגמאות.

* תוכלו לקרוא על פוליקרפוס. לאחר ששרת 86 שנים, הוא נשרף על המוקד בסמירנה. מותו היה ניצחון גדול לנוצרים, שכן רבים מהלא-מאמינים נחרדו ממה שקרה

* סוחרים סוריים נסעו בדרך המשי העתיקה למערב סין והציגו את הבשורה. תוכלו ללמוד מה הם עשו נכון שהוביל ל-150 שנות השפעה נוצרית בקרב האליטה. תוכלו גם ללמוד מה הם עשו לא נכון שהוביל לכישלונו הסופי.

* במחווה נועזת של גאונות מיסיונרית, בוניפאציוס כרת את עץ האל הקדוש תור, אל הרעם. פעולה נועזת זו ניתקה את שורש הפחד מתור. אלפים צפו במעשה המרדני והמירו את דתם לנצרות כשראו שאף העץ ואף תור לא היו בעלי כוח להתנגד לבוניפאציוס.

* למרות התנגדות ציבורית ופרטית עצומה בהודו, ויליאם קארי תרגם את כל הברית החדשה לשש שפות. הוא תרגם חלקים ממנה ל-29 שפות נוספות. הוא גם סייע לשחרר אלמנות מ"סאטי", הדרישה הנוראה לזרוק את עצמן על המוקד הבוער של בעליהן המתים. הוא הצליח להוכיח באופן משכנע מתוך כתבי הקודש ההינדיים עצמם כי סאטי אינו נדרש.

אתם עשויים לצחוק או לבכות כשאתם קוראים את סיפוריהם של דייוויד ליווינגסטון במרכז אפריקה, הדסון טיילור במרכז סין, או לוטי מון והישגיה הגדולים בסין. ישנו גם סי. טי. סטאד, אשר לאחר ששירת בסין ובהודו, החל לעבוד במרכז אפריקה בגיל 50. תוכלו לקרוא על חמשת המיסיונרים של New Tribes Mission בבוליביה, שהקריבו את חייהם למען הבשורה ב-1943. קראו על חמישה נוספים שמתו בידי האינדיאנים האוקה באקוודור ב-1955. ישנם סיפורים רבים על אנשים פשוטים, שתוצאות מאמציהם פחות מרהיבות, אך עדיין נפלאות. ישנם הרבה ספרים טובים ומעשירים על מיסיונרים.

קריאה והרהור על הביוגרפיות הללו יכולים לעזור לכם, לילדיכם, לכנסייה שלכם או לחוג החברים שלכם להיות מודעים יותר לנושאים הללו. סדרת הספרים Trailblazer Books (הוצאת Bethany House), שנכתבה לילדים, כוללת ביוגרפיות רבות של מיסיונרים. סיפורי ההרפתקאות המרתקים הללו מציגים לקוראים הצעירים גיבורים נוצרים מהעבר. רבות מהביוגרפיות בסדרת Women of Faith and Men of Faith (הוצאת Bethany House) עוסקות בחייהם של מיסיונרים. סדרת Christian Heroes: Then and Now לילדים, בהוצאת YWAM (Youth With a Mission), יכולה לספק שעות של קריאה מהנה לקוראים צעירים או אפילו זמן קריאה נפלא להורים וילדים. ספרים אלה עוזרים לנו להנחיל ערכים חשובים לילדינו. חייהם של גיבורים וגיבורות אלה עדיין מדברים אלינו היום. תנו לסיפורים האמיתיים של גיבורים אמיתיים אלה להרחיב את נקודת המבט שלכם.

אנו יכולים גם ללמוד מטעויותיהם. חלק מסבלותיהם הוחרפו עקב טעויות. חלק ממשפחותיהם סבלו לשווא. חלקם מתו לשווא. האם הבשורה שווה למות למענה? כן, כמובן, אך זה לא תמיד הכרחי. אם המוות היה מיותר, יש לקחים ללמוד, גם אם אלוהים השתמש בטעויות כדי לקדם את מטרותיו. העובדה שאלוהים משתמש בטעות לא הופכת את הטעות לפחות טעות. כמאמן מיסיונרים, אלה דברים שעליי לחשוב עליהם לעומק וללמד. עם זאת, רוב הסבל של המיסיונרים היה צנוע, גבורה טהורה — מחיר שיש לשלם עבור שירות יקר ערך — ויש לשבח אותו.

ככל שהמודעות שלנו גוברת, רוח הקודש יכולה להשתמש במידע שבראשנו כדי לעורר אותנו כרצונה. היא בוחרת איך להשתמש במה שיש בראשנו; אנחנו בוחרים מה להכניס לשם. רוח אלוהים נגעה בי כילד בן שש, אבל בטח היו כמה סיפורים שסופרו קודם לכן שהפכו את זה לאפשרי. גם הדור הזה יכול לנצל את ההזדמנויות המיוחדות העומדות בפנינו. לא כולם יחיו בחו"ל, אבל כולם צריכים להיות מעורבים ומודעים. הגיבורים שלנו הם המיסיונרים החלוצים, שלוקחים את הזמן לחקור היכן לא מטיפים את הבשורה ואז הולכים למקומות האלה. הם זקוקים לעזרתנו הלוגיסטית ומגיע להם הכבוד הגדול ביותר שלנו. הבה נתפלל עבורם כשאנו חוגגים אותם ואת עבודתם.

שבעה יתרונות לדור הזה

זהו זמן מצוין להיות מעורבים בעבודת האלוהים של הפצת הבשורה בעולם. לפנינו שבע הזדמנויות אדירות שדור קודם לא חווה מעולם.

* בשל פיצוץ האוכלוסין העולמי, יש כיום יותר לא-נוצרים מאשר בכל המאות הקודמות גם יחד. אם ננצל את ההזדמנות שניתנת לנו היום, נוכל לזכות בנשמות רבות עבור האדון.

* בשל אותו פיצוץ אוכלוסין, יש כיום יותר נוצרים על פני כדור הארץ מאשר בכל המאות הקודמות גם יחד. יש לנו את כוח האדם הדרוש כדי לבצע עבודה גדולה היטב.

* התחבורה והשירות לנוסעים ברחבי העולם הם הטובים ביותר שהיו אי פעם. יתרון עצום זה מאפשר לנו לנסוע בקלות רבה יותר ולהגיע ליעדנו מהר יותר ובבטחה רבה יותר.

* התקשורת העולמית מהירה וקלה יותר מאי פעם. אנו יכולים לשלוח דוחות, בקשות לתפילה ומידע מתחומים רבים. אנו יכולים לקבל אישור ומידע ממשפחה, חברים ומנהלי משימות תוך שניות ובמחיר נמוך באמצעות האינטרנט.

* מניעת מחלות טובה יותר מאי פעם. אנו יכולים לרכוש חיסונים כמעט לכל מחלה בעולם. על ידי שימוש בחוכמה והקפדה על חיסונים, אנו יכולים לחיות בחו"ל כמעט ללא מחלות.

* ישנם משאבים כספיים גדולים יותר מאי פעם למימון עבודת הבשורה ברחבי העולם. משאבים אלה מועברים דרך כנסיות, ארגוני מיסיון ורשתות ייחודיות אחרות לאנשים מוסמכים וכנים.

* יש מגוון רחב של כלים מיסיונריים הזמינים לעובדים הבין-תרבותיים של ימינו. עזרים לשוניים מאפשרים לנו ללמוד שפות ללא מוסד לשוני. תקשורת בין-תרבותית, שבעבר הייתה רוויה באי-הבנות וחוסר תקשורת, אפשרית כעת ברמת דיוק סבירה. היכולת להשתמש בשיעורים מאנתרופולוגיה תרבותית יישומית כדי להפחית תסכולים בעת חיים בקרב אנשים שחושבים בצורה שונה כל כך, משפרת את בריאותם הנפשית של המיסיונרים. כיום אנו מסוגלים לבצע משימות חכמות יותר. ההיסטוריה של המשימות השפיעה על הפרקטיקה שלנו, כך שהקולוניאליזם והפטרונות פינו את מקומם לשותפויות ואחווה, כאשר מיסיונרים רבים משרתים, כראוי, בהדרכת האוכלוסייה המקומית.

למרות שהיקף המשימה מרתיע, שבעת הגורמים הללו גורמים לנו לשמוח בשל הפוטנציאל המוגבר לשרת היטב בדורנו. זהו יום נהדר להיות מיסיונר.

ביולי 1973 עברה משפחתנו בת ארבע הנפשות מקנדה לקוריאה. היו לנו רוב היתרונות הנ"ל, למעט תקשורת אינטרנטית והכשרה מיסיונרית. מאוחר יותר קיבלתי הכשרה מיסיונרית במהלך מספר חופשות. חווינו את כל שבעת היתרונות הללו בשנותינו המאוחרות בסין ובנסיעותיי לאסיה ולאפריקה מאז ששבנו לאמריקה. בשנה האחרונה שלנו בבייג'ינג יכולנו לתקשר עם בנינו באמצעות דואר אלקטרוני כמעט מדי יום. השוו זאת למיסיונר דייוויד ליווינגסטון ואשתו בין 1852, כאשר היא חזרה לאנגליה, ו-1873, כאשר הוא נפטר במרכז אפריקה. הם התכתבו אחת לשנה. בזמן שהיא טיפלה בילדיהם ובבריאותה, הוא ערך שלוש מסעות מחקר מפרכים וארוכים בלב אפריקה. הדור שלנו נהנה מיתרונות עצומים. לימוד תולדות המיסיונריות גורם לנו להיות מודעים היטב לקשיים העצומים שעמדו בפני קודמינו המיסיונרים.

מול דורות קודמים של גיבורים

קודמינו נסעו חודשים ארוכים בספינה, לעתים קרובות הגיעו חלשים או חולים, והמתינו חודשים ארוכים לדואר. הם שירתו בסביבה רווית מחלות מסכנות חיים והתמודדו עם בעיות תקשורת בין-תרבותיות ללא ההכשרה המיסיונרית הקיימת כיום. הם למדו שפות ללא עזרים לשוניים מודרניים ולא הייתה להם הזדמנות לקרוא את מאות השיעורים בהיסטוריה של המיסיונרים. הכלים החשובים ביותר בעבודתנו הרוחנית הם רוחניים – משמעת עצמית, שירות באהבה, ענווה, תפילה וצום. קודמינו המיסיונרים בהחלט השתמשו בכלים אלה. עם זאת, כאן אנו מתייחסים ליתרונות הטכנולוגיים והחינוכיים הייחודיים שיש לנו כיום. כשאנו שוקלים את החסרונות וההצלחות שלהם, איך נסתכל בעיניהם של גיבורים אלה כשאנו נגיע לגן עדן? היתרונות של ימינו הם עצומים, החסרונות מעטים, ההזדמנויות רבות והסיכונים גבוהים. איך נוכל להביט להם בעיניים אם לא ננצל את ההזדמנויות?

העניין הנלהב באוונגליזם עולמי שניתן לראות בקרב נוצרים רבים כיום מעודד ביותר. השאננות, הנראית במקומות ספורים, כנראה אינה נובעת מאנוכיות מכוונת. היא פשוט תוצאה של חוסר ידע — צפרדע בבאר. דורות אחרים התמודדו עם האתגרים וההזדמנויות של זמנם. הדור שלנו, המורדם בחלקו על ידי נוחות, בורות, קלות ושגשוג, ישתנה בעזרתנו.

שולחים את המיטב שלנו

אחד הסיפורים האהובים עליי מההיסטוריה של הכנסייה הנוצרית הקדומה מגיע מהכנסייה הגדולה של אלכסנדריה, מצרים, במאה השנייה. הבישוף הקשיש של אותה כנסייה, בחזון שראה על ערש דווי, נודע לו שאדם יגיע למחרת עם מתנה של ענבים. אותו אדם עתיד היה להיות יורשו של הבישוף. ואכן, למחרת הגיע אדם כפרי, אנאלפבית, נשוי בשם דמטריוס, עם אשכולות ענבים שנקטפו מכרם בחוותו. בזכות הנסיבות המוזרות הללו, דמטריוס הוסמך במהירות, ולמרבה ההפתעה, שלט היטב על כסאו של מרקוס הקדוש במשך 42 שנים. בתקופה זו, הכנסייה הוציאה מתוכה שלושה מלומדים גדולים: פנטאנוס, קלמנט ואוריגנס.

פנטאנוס היה נוצרי יהודי שקיבל חינוך בפילוסופיה יוונית. על פי מנהיג הכנסייה הקדומה, הירונימוס, יום אחד הגיעה משלחת מהודו. דמטריוס ביקש מפנטאנוס, המלומד המפורסם ביותר שלו, להיענות להזמנתם לנסוע להודו כדי לקיים דיונים עם פילוסופים הינדים. הבישוף ראה את קידום הכנסייה הנוצרית בהודו הרחוקה כלא פחות חשוב מקידום המלומדות בבית.

אדון, זרז את היום שבו נשלח שוב את מיטב בנינו ובנותינו למפעל אצילי זה. שדה המשימה אינו המקום לשלוח אליו נוצרים פחות מוכשרים או אנשים שאינם מתאימים. לא עשינו זאת באופן בלעדי, ואלוהים יכול להשתמש בכל אחד. עם זאת, אין זו סיבה שלא נשלח את העובדים הנוצרים המוכשרים ביותר שלנו לחו"ל. אל לנו להיות אתנוצנטריים עד כדי כך שנחשוב שמקומות אחרים בעולם ראויים לפחות ממיטב המוחות שלנו.

גורם האומץ

גם כאשר אנו מעריכים את ההשתתפות בפרויקט הגדול של אלוהים להפיץ את הבשורה בעולם, אנו עדיין זקוקים לאומץ ולביטחון, אחרת לא נזוז ממקומנו. כשצ'אר ואני גרנו בקנדה, נודע לנו ב-1972 שאנו עתידים לנסוע למזרח. זו הייתה תחילתה של הגשמת חלום ילדותי להיות מיסיונר. לא הבנתי שבמקום עמוק בתת-מודע שלי פחדתי, עד שיום אחד, בזמן שהתפללתי, הרגשתי כאילו אלוהים אמר לי: "קרא לי אבא". הייתי המום. אבי ואני היינו חברים טובים, אבל הרעיון שאלוהים רוצה להיות קרוב יותר – חבר, ידיד כמו אבי – מעולם לא עלה בדעתי. לדעתי, זה מה שהוא התכוון כשאמר לי לקרוא לו "אבא". אלוהים ראוי לכבוד ולאהבה הכרוכים בכינוי "אבא", אבל בנוסף לכך, הוא הזמין אותי לרמה חדשה של חברות. כשהתפללתי לבד בכנסייה שלנו בכפר בקנדה, לא ניתחתי את הדבר לעומק. עם זאת, עם חלוף השנים, הבנתי שזה מה שאלוהים אמר. ידעתי שבראשית 8:15 אומר: "... קיבלתם את רוח הבנים. ובאמצעותו אנו קוראים: 'אבא, אבי'". אבא פירושו "אבא" או "אבא". באותה תקופה, עדיין לא חוויתי את רמת הקרבה הזו עם אלוהים. גם עכשיו, כשאני נתקל בקשיים בעבודה או בחיים ואני צריך להרגיש קרוב לאלוהים בתפילה, אני קורא לו "אבא". אני חושבת שהוא נהנה מזה לא פחות ממני. נדרש אומץ כדי לשרת את האדון, בין אם בסביבה מוכרת או חדשה, בין אם בדרכים הרגילות ובשפת האם או בדרכים חדשות ובשפות זרות. אך אתם יכולים לעשות זאת; עם החבר הכי טוב שלכם שמלווה אתכם, אתם יכולים להגיע לכל מקום. אנחנו לא הולכים לבד. זהו שותפות.

באביב 1978, צ'אר ואני התכוננו לחזור לקוריאה לתקופת כהונה שנייה. המנהל הבינלאומי של המשלחות מטעם הזרם הדתי שלנו ואני היינו שניהם דוברים אורחים בכנס משלחות בפנסילבניה. שם נודע לי שביקשו ממני לשמש כ"מפקח בפועל". עד אז שימשתי כמנהל משרדי הסטודנטים, מנהל מחנה הנוער, יועץ לכמרים חלוצים ופרופסור במכון להכשרת כמרים. מינוי זה פירושו שהייתי אחראי על כל התחום. הייתי אמור לשמש גם כיו"ר מועצת המנהלים הארצית. לאחר הכנס, צ'אר ואני חזרנו לקליפורניה כדי להתכונן לחזרתנו לקוריאה. בדרך עברנו באיווה, ושם סיפרתי להורי על החדשות. הסברתי להם שקיבלתי על עצמי אחריות רבה. אפילו התוודיתי בפניהם שלפעמים אני מרגיש המום וחרד בגלל זה. לא הייתי בטוח שזו תגובה נורמלית לקבלת אחריות חדשה.

למחרת בבוקר, אמי אמרה לי שהיא התפללה וחשבה על מה שאמרתי. היא אמרה שאני לא צריך לפחד. הפחדים שלי רק מעידים על כך שאני סומך על עצמי, ולא על אלוהים, וזה לא נכון. אם אני סומך על אלוהים, אין לי מה לפחד. הפחד שלי רק חשף את האמון המוטעה שלי. מאז, בכל פעם שאני מפחדת מאחריות, אני נזכרת בעצתה ובכך שהפחד שלי מעיד על כך ששוב נתתי את אמוני במקום הלא נכון.

יש שתי תכונות נפלאות ומנוגדות של אלוהים, המסייעות מאוד לבני אדם חלשים המתמודדים עם משימות גדולות מהם בהרבה. האחת היא העובדה שאלוהים קרוב, והשנייה היא שהוא לא קרוב. אסביר. מכיוון שאלוהים קרוב, הוא מודע למצבנו ומסוגל להזדהות איתו באופן מושלם. מכיוון שהוא לא רק קרוב, אלא גם גדול וחזק יותר מאיתנו או מהמצב שבו אנו חיים (או מתמודדים), הוא מסוגל לעזור לנו. אילו היה רק גדול ומרוחק, ייתכן שלא היה רוצה לעזור. אילו היה רק קרוב ומרגיש את החרדה שלי, ייתכן שלא היה מסוגל לעזור. אני מרגיש בטוח כי אלוהים קרוב ומכיר את מצבי. במקביל, הוא חזק מספיק כדי לעשות משהו בעניין. בתיאולוגיה, אנו מכנים את שתי האמיתות הנפלאות הללו "קרבתו" ו"עליונותו" של אלוהים. הוא קרוב ואכפתי, והוא גדול וחזק מספיק כדי לעזור. השילוב ביניהם מהווה עידוד גדול עבורנו. כשאנו מהרהרים בגדולתו ובעוצמתו של אלוהים ובאכפתיות שלו כלפינו, אין לנו סיבה לפחד. מכיוון שאנו בני אדם חלשים, ייתכן שנחוש פחד. עם זאת, אין סיבה לפחד אם אנו בוטחים באלוהים. זהו היישום המעשי ביותר שאני מכיר לנוכחותו של אלוהים בכל מקום. אלוהים כבר נמצא שם ומזמין אותנו להצטרף אליו. אנו בוודאי לא לוקחים את אלוהים למקומות חדשים עבורו — או קשים מדי.

בורא ומושיע

לאורך פרק זה, הרהרנו בזכות המרתקת של השותפות שלנו עם אלוהים. איזו זכות מדהימה היא לעבוד יחד עם אלוהים! מצד שני, המשימה שלנו קשה יותר מבנייה; היא שיקום. כמעט כל בונה יגיד לכם שקל יותר להתחיל עם יסודות חדשים ולבנות בית חדש מאשר לתקן בית ישן שנפל לתוך מצב של הזנחה. עם זאת, תראו מה אלוהים מוכן לעשות כדי לתת לכם ולי את ההזדמנות להשתתף בפרויקט הגדול שלו.

השוו את בריאת העולם הטבעי עם הבריאות החוזרות ונשנות של בני האדם החוטאים. בבריאת הקוסמוס, אלוהים פעל לבדו בפעולה חד-פעמית. הוא עבד עם כלים מושלמים, באווירה מבוקרת, ללא התנגדות או התנגדות ליצירתו, ובתוצאה מדידה שגופים שמימיים שלא היו קיימים נוצרו יש מאין — הם החלו להתקיים. גדולתו של היקום הטבעי היא עדות בלתי ניתנת לערעור על כוחו ליצור. בנס הישועה פועלת דינמיקה גדולה ועמוקה עוד יותר. בתחום זה, אלוהים פועל ברציפות לאורך הדורות; לא לבדו, אלא עם כל דור של "כלים" פגומים. הוא אינו פועל באווירה מבוקרת. במקום זאת, הוא פועל בסדנה עמוסת אסונות שיצרנו, ויוצר מחדש אנשים פצועים ושבורים. הוא מרשים אותנו, לא כל כך בכוחו, אלא באהבתו. הוא מביא לתוצאות שהן מעבר להבנתנו, מתוך בלגן שגם אנחנו לא יכולים לתקן. אלוהים נותן לנו את הערך והכבוד שמגיעים משותפות איתו. עם הזכות העמוקה הזו לנגד עיניי, אני רוצה בכל ליבי להגשים את החלום שלו עבורי. אני רוצה להיות הכי טוב שאני יכול. זה לא בגלל שבמצבי הטוב ביותר אני ראוי להיות שותף לעבודה של אלוהים. אלא משום שאלוהים רוצה שותף לעבודה שהוא נוצרי יעיל הפועל במיטבו. להיות במיטבי מביא לו סיפוק.

חשיבה מחוץ לקופסה

הכתובים מלמדים שאנחנו כהנים. בנוסף לכך, אלוהים קורא לכל אחד מאיתנו למקצוע האישי שלו, שדרכו אנו מכבדים אותו ומשרתים אותו. אם כך הדבר, אזי עלינו להתפלל ברצינות על ייעודנו ועל ביצועינו בעבודה, כפי שמצופה מהמטיף כשהוא מכין ומנשא את דרשתו. האם אתם מבינים שאתם "מוסמכים" לבצע את עבודתכם כעובדים או מעסיקים ברצון אלוהים בדיוק כמו שהכומר "מוסמך"? לחשוב אחרת פירושו שהמטיפים הם היחידים שיכולים לשרת את אלוהים באופן מוחלט ברצונו — תפיסה שאני דוחה. פיליפ, הדיאקון בספר מעשי השליחים, לא היה איש מקצוע בשכר. עם זאת, הייתה לו השפעה עצומה על אלוהים. כשהמאמינים האחרים ברחו מהרדיפות בירושלים, גם פיליפוס עזב לעיר לא ידועה בשומרון. איננו יודעים אם היו לו שם עניינים הקשורים לקריירה, אך נאמר לנו שפרצה שם תחייה רוחנית. לאחר מכן, הוא נסע בדרך המדברית מירושלים לעזה. שם פגש את האוצר האתיופי והוביל אותו אל האדון. לאחר מכן, הוא הלך לאזור אזוטוס — שטח פלשתיני שהיה בעבר עוין. לבסוף הוא הגיע לקיסריה, שם הוא עדיין חי שנים לאחר מכן, כאשר פאולוס עבר שם בדרכו לירושלים בפעם האחרונה. פיליפ נהנה משנים של "שירות" פורה בכל מקום שאליו הגיע, אך אנו לא קוראים בשום מקום שהוא היה משהו מלבד דיאקון. אם היינו מבטלים את ההבחנה בין אנשי מקצוע בשכר למתנדבים, היינו משחררים כמות עצומה של יצירתיות ואנרגיה על ידי הענקת כבוד, הכרה, הכשרה ושחרור לכל האנשים בגוף.

על פי הסטטיסטיקה, הדרך היעילה ביותר להעביר את הבשורה היא בשיחה בין אדם לאדם, בין חבר לחבר ובין קרוב לקרוב. סקר אחר סקר מראה ש-60 עד 90 אחוז מהנוצרים הופכים למאמינים באמצעות השפעה אישית. רעיונות מוחלפים בדרכים לא מאיימות באמצעות שיחות רגילות, חיים ועבודה משותפים ודיאלוג בלתי פורמלי. ווין וצ'ארלס ארן ערכו מחקר בקרב 240 אנשים שהמירו את דתם לנצרות. מתוכם, 35 המירו את דתם בזכות העברת מידע שכללה עלונים, תנ"כים וחומרים אחרים שאינם אישיים. 36 נוספים המירו את דתם בזכות מונולוג משכנע שכלל דרשות מיסיונריות. עם זאת, הרוב המכריע (169) המירו את דתם באמצעות דיאלוג בלתי פורמלי — שיחות ידידותיות.

אנשי מקצוע בתחום החינוך למבוגרים יודעים שניתן ללמוד יותר מידע באמצעות שיחה מאשר באמצעות נאומים. נאום עשוי להכיל יותר מידע, אך אנשים לומדים יותר באמצעות שיחה. למידה באמצעות שיחה יוצרת הזדמנות לשאלות ותשובות, רמות עניין גבוהות יותר, חילופי מידע לא מאיימים וקבלת החלטות מחושבת יותר ופחות רגשית. שיחה קשורה יותר לחיים, אינה מאיימת וטבעית יותר. והחשוב ביותר, היא האמצעי היעיל ביותר לשיתוף הבשורה הטובה. הפועל המתורגם בדרך כלל כ"להטיף" בברית החדשה יכול להתורגם באותה מידה כ"לתקשר". אנחנו לא צריכים "להטיף" כדי לתקשר. הניסיון מלמד אותנו ששיחה היא אמצעי יעיל יותר.

האחים ארן ניתחו קבוצה נוספת של 240 אנשים. הפעם, כל הנבדקים הפכו לנוצרים, אך מאוחר יותר שינו את דעתם ועזבו. במחקר זה, 25 הפכו לנוצרים באמצעות העברת מידע; שישה מהם קיבלו את החלטתם בעקבות דיאלוג בלתי פורמלי; ו-209 מהם קיבלו את החלטתם המקורית להפוך לנוצרים בעקבות מונולוג משכנע. מונולוג משכנע מביא להחלטה. למרבה הצער, להחלטה זו חסר העומק האופייני לשיחה בין חברים. החלטה רגשית מתקבלת בגלל הערעור הרגשי של המונולוג המשכנע, אך לעתים קרובות הסיבה לכך אינה מובנת. לעומת זאת, אדם שהמיר את דתו באמצעות דיאלוג לא מניפולטיבי נוטה יותר להמשיך לאחר ההחלטה, מכיוון שרמת ההבנה שלו גבוהה יותר והשיחה החלה – נוצר קשר.

מעניין לציין שהחוק הסיני מחייב את המאמינים להשתמש באמצעים היעילים ביותר האפשריים להפצת הבשורה! אפרט. חופש הדת בסין מאפשר לאנשים להאמין במה שהם רוצים. עם זאת, אסור למאמינים להפיץ את אמונתם בפומבי באסיפות גדולות או בתקשורת. כתוצאה מכך, נותר למאמינים הסינים האמצעי היחיד העומד לרשותם — שיחות אישיות. כפי שציינו לעיל, זהו בכל מקרה האמצעי היעיל והחסכוני ביותר.

כל הנוצרים צריכים לנהל שיחות משמעותיות בכל מקום שבו הם נמצאים. אז המשפחה הנוצרית תוכל לזכות את העולם בצורה יעילה יותר מאשר אם היינו מנסים לגרום לכולם לבוא לשמוע דרשה איתנו. למרבה המזל, ישנם כאלה שהופכים למאמינים באמצעות הטפה. בנוסף, ישנן תוכניות טלוויזיה נוצריות מתקדמות המשתמשות ביעילות בפורמט של שיחה. זה מעיד עוד יותר על היעילות של שיחות לעומת מונולוגים. עם זאת, הסטטיסטיקה מראה שהשיטה היעילה ביותר להמרת דת היא שיחה – דיאלוג לא פורמלי בין מאמין לחבר שאינו מאמין. למרבה הצער, עבור חלק מהנוצרים, הרשתות החברתיות שלנו מוגבלות לנוצרים בלבד. עלינו לא רק לחשוב מחוץ לקופסה, אלא גם לצאת ממנה.

"התנצרות" שנייה

אנו ניצלים מהעולם. ככל שאנו מתבגרים בדרכי האל, אנו זקוקים להתנצרות שנייה חזרה לעולם אם ברצוננו לתבל אותו כפי שביקש ישו. יחסים חברתיים משמעותיים עם לא-נוצרים עשויים להיות הנכס היקר ביותר שלכם. ההתקבצות הקדושה שלנו היא אחת החולשות הגדולות ביותר שלנו. נוצרים נהנים להתאסף יחד. למרבה הצער, עם זאת, אנו נהנים יותר מדי מ-koinonia (קהילה, חלוקה ואחווה) ונדבקים ב-"koinonitus" — אחווה סגורה מדי. נוצרים מסוימים משננים מצגות מכניות, בעוד שאחרים משליכים מסרים ממרחק כדי לאלץ חברים שאינם נוצרים להאמין. עם זאת, יש דרך טובה יותר. נהל שיחה כנה עם לא-נוצרים — דבר והקשב. הימנע משיחות שבהן שני אנשים מדברים בתורות, בלי להקשיב באמת או להגיב לדברים ששמעו זה עתה. זהו מעין מונולוג סימולטני עם הפרעות מנומסות. זה לא מביא לתוצאות של שיחה יעילה, הדורשת תן וקח, הקשבה ותגובה. נדבר על כך יותר בפרק הבא.

עלינו ללמוד לא לאהוב את העולם בצורה אחת — את "העולם" של חומרנות, נהנתנות, הומניזם, עבודת אלילים וכפירה. לעומת זאת, עלינו ללמוד לאהוב את העולם בצורה אחרת — את "העולם" של נשמות נצחיות יקרות שיש לאהוב מאוד. בעיני אלוהים, זה היה שווה את מותו של ישוע וצריך להיות שווה את מאמצינו הטובים ביותר למענו.

פאולוס שם לו למטרה לנסוע, להפיץ את הבשורה ולהקים כנסיות במקומות חדשים. עם זאת, פאולוס עצמו לימד את קוראיו: "היו שואפים לחיות חיים שקטים, לעסוק בענייניכם ולעבוד במו ידיכם, כפי שאמרנו לכם, כדי שחייכם היומיומיים יזכו בכבוד מצד אנשים מבחוץ..." (הראשונה לתסלוניקים 4:11, 12, הדגשה שלי). פרחו במקום שבו נשתלתם. אם ישוע הוא מרכז חיינו, חיינו הטובים ידברו בעדנו. רעיונותינו יבואו לידי ביטוי באופן טבעי בשיחותינו, בצורה אדיבה. ככל שיותר נוצרים ברחבי העולם יעשו זאת, יותר ויותר אנשים ירצו להיות נוצרים.

אלוהים, הבונה הגדול, מזמין אותך ואותי להיות שותפים שלו במפעל גדול. הוא לא רק רוצה שתהיה חלק מהפרויקט שלו, הוא גם רוצה שתעזור לו בעבודה. השתתפותך הייחודית היא חלק בלתי נפרד מהתכנית הגדולה שלו. היא חיונית למסע שלך להפוך לכל מה שהוא התכוון שתהיה. ספק אם נוכל להיות במיטבנו אם לא נהיה מעורבים בדרך כלשהי בפרויקט הגדול של אלוהים.

מטרות ריאליות

האם שמעתם פעם אנשים אומרים, "פחדתי שאלוהים ישלח אותי לאפריקה כמיסיונר אם לא אעשה כך וכך", כאילו השירות שם הוא עונש שאלוהים נותן לילדים שובבים? נהפוך הוא, להישלח לאפריקה הוא זכות גדולה. זו הזדמנות לצייתנים ולמשמעתנים, לא עונש למרדנים ולחסרי המשמעת. עבור חלק מאיתנו, שליחות בחו"ל היא משימה שעוזרת לנו להיות הטובים ביותר שאנחנו יכולים להיות. אני מודה שיש לי דעה קדומה משלי – הייתי שולח את כל מי שפגשתי לשליחות בחו"ל. עם זאת, אני לא רוח הקודש. ברור שמדיניות כזו לא תהיה טובה בכל מקרה. עם זאת, שירות בשדה הזר הוא זכות גדולה. אלוהים מעניק לנו כבוד עצום כאשר הוא מאפשר לנו להיות שליחיו.

המפעל העולמי הגדול של אלוהים מאפשר צורות ביטוי רבות. חלקם נמצאים בחזית, בעוד שאחרים עוסקים בלוגיסטיקה ואספקה. הכל הוא מאמץ קבוצתי. כל אחד מאיתנו חייב למצוא את התפקיד שהוא יכול וצריך למלא. אם העולם הוא השדה, אנו יכולים רק להסיק שכולנו כבר חיים בשדה המשימה. לאחר שאנו מגלים לאן אנו נקראים לשרת, משימתנו הופכת להיות רק לגלות מה עלינו לעשות שם. רק רוח הקודש יכולה להראות לכם את מקומכם. האתגר הנבחן בהרגל זה הוא לנסות לתאר את עוצמתה, הודתה וערכה של המשימה, ולבטוח שתמצאו את המקום שבו אתם צריכים להיות ותגיעו אליו — או, אם אתם כבר שם, תמשיכו לשרת שם בנאמנות. העולם כבר אינו גדול כל כך עד שאינך יכול לחשוב ברצינות על החלקים האחרים. גם השיחות שלך עם חבריך הלא מאמינים אינן חסרות חשיבות עד כדי כך שאתה רוצה לנהל אותן בלי להתפלל. לכולנו יש תפקיד חשוב למלא.

 ערך לעומת קלות

לכולנו יש סטנדרט שבאמצעותו אנו קובעים ערך. אנו קוראים לזה מערכת ערכים. יש אנשים שמעריכים את הערך של פעילותם על סמך מידת ההנאה שהיא מביאה, התגמול הכספי שהיא מניבה או מידת היוקרה שלה. פעילויות בעלות ערך נצחי — אלה שמשנות את גורל נשמותיהם הנצחיות של בני האדם — הן באמת בעלות הערך הגדול ביותר. לדברים חומריים יש ערך רב רק במידה שהם משרתים מטרה נצחית.

במהלך השנים שלנו בסין, צ'אר ואני פגשנו מספר זרים נוצרים אחרים שחיו שם. הם היו בכל הגילאים ועסקו בתחומים שונים — עסקים, חינוך, רפואה, דיפלומטיה. כולם ניצלו את ההזדמנות לחלוק את אמונתם הנוצרית בדרכים רבות ושונות, ולא מעטים מהם עם סטודנטים סינים. אני רוחש כבוד עמוק לאזרחים הוותיקים והצעירים המוטיבציה והחזון, שעיניהם רואות רחוק אל העתיד. הם חלק מהגיבורים והגיבורות האלמונים של הכנסייה בימינו. ישעיהו אמר עליהם: "מה נאוו על ההרים רגלי מבשר, משמיע שלום, מבשר טוב, משמיע ישועה..." (ישעיהו 52:7). אנשים בעלי פרספקטיבה נצחית אינם שואלים עד כמה פרויקט הוא קל. במקום זאת, הם שואלים כמה ערך נצחי יש בו. הם יודעים במה כדאי להאמין, מה כדאי לעשות ומה כדאי לדבר עליו. כמה יפות הן רגליהם על ההרים! בזכות יושרם — אינטגרציה מוחלטת בין מחשבותיהם, מעשיהם ודבריהם — שיחותיהם הן חלק ממה שאלוהים משתמש בו כדי לזכות את העולם לעצמו.

בפרק הבא, נשקול כמה רעיונות שיעזרו לנו להזדהות עם אלה שאנו רוצים להשפיע עליהם. לא משנה מהו קהל היעד שלכם, היעילות בהעברת המסר שלכם תלויה, בין השאר, במודעות שלכם ל"טוב" שלהם וביכולת שלכם לבטא את עצמכם בדרכים שהן הגיוניות עבורם. לעתים קרובות עלינו ללמוד את דרכיהם של "צפרדעים" אחרות כדי להותיר עליהם רושם מתמשך. בכל מקום בו אנו נמצאים, אלוהים רוצה שנלך בדרכו וננהג ברגישות כלפי אחרים, כלפי צרכיהם וכלפי הדרכים הטובות ביותר ליצור איתם קשר.