הרגל שביעי: דע מי אתה ומי אתה לא

"אבל בחסד אלוהים אני מה שאני,

וחסדו אלי לא היה לשווא.

לא, עבדתי קשה יותר מכולם — אך לא אני,

אלא חסד אלוהים שהיה עמי."

הקורינתיים א' 15:10

בקריאתכם על הרגל זה, תתחילו ברמה חדשה לגלות מי אלוהים ברא אתכם להיות ומה אתם עושים היטב. גילוי כזה יכול להוביל אתכם לרמות חדשות של ביטחון, כוח, סיפוק עצמי ושמחה. במקביל, הוא יכול לשחרר אתכם מחמדנות, קנאה וצרות עין כלפי הצלחותיהם של אחרים.

לאחר ששירתתי מאז 1965 בקריירה שבחרתי, למדתי את החשיבות של הכרה הן במי שאני והן במי שאני לא. ההשלמה עם זה הובילה אותי לרמות של שלווה וחופש מקנאה שלא הייתי יכול לחוות תחת הפרדיגמה הישנה. החלטות הקשורות לקריירה קלות יותר. אני שופט אחרים פחות. אני פחות מקנא בהצלחות של אחרים ופחות גאה בהצלחות שלי. אני חופשי יותר ליהנות ולהעריך את מי שאלוהים ברא אותי להיות. אני גם חופשי יותר ליהנות מאחרים וממי שאלוהים ברא אותם להיות.

חמשת האני

לפני שנים, חבר השאיל לי ספר לימוד ישן על התנהגות וייעץ לי לקרוא אותו. בו למדתי כמה רעיונות על איך להעריך מי אנחנו באמת. למדתי שזו פשטנות לחשוב שיש רק תפיסה אחת של עצמנו. ישנן תפיסות מרובות אפילו במוחנו ובמוחם של אלה ש"מכירים" אותנו. בואו נבחן את התפיסות הללו — חמשת העצמיים.

טבלה 7-1. חמשת התפיסות של העצמי

עצמי-תפיסה

העצמי הראשון- העצמי שאני רוצה להיות

העצמי השני- העצמי שאני חושב שאני

העצמי השלישי- העצמי שאני חושב שאחרים מאמינים שאני

העצמי הרביעי- העצמי שאחרים מאמינים שאני

העצמי החמישי- העצמי האמיתי שאף אחד מלבד אלוהים לא מכיר

העצמי הראשון הוא העצמי שאני רוצה להיות (איור 7-1). אני מדמיין מה הייתי רוצה להיות, לעשות או להיות. תוך זמן קצר, אימצתי את הדימויים המדומים האלה כרושם שלי על מי שאני — העצמי שאני מקווה להיות. עם זאת, כפי שאתם יודעים, מה שדמיינתי אינו בהכרח אמיתי. לרוב זה לא כך. נוכל לקרוא לזה "העצמי החלומי". במחשבה מעמיקה, נוכל להפריד בין העצמי האמיתי שלנו לבין העצמי המוצלח שדמיינתי. עם זאת, בדרך כלל נדרשת מידה של כנות וביקורת עצמית.

איור 7-1. העצמי הראשון — העצמי שאני רוצה להיות.

העצמי השני הוא זה שאני חושב שאני (איור 7-2) — במיוחד ברגעים של הרהור כנה. העצמי שאנו מאמינים בכנות שאנו הוא, כמובן, עשוי להשתנות בהתאם למצב הרוח. בדרך כלל, כולנו מודים שאנו לא גרועים כפי שאנו חושבים כשאנו מדוכאים. כמו כן, אנחנו לא טובים כמו שאנחנו חושבים שאנחנו כאשר אנחנו מרוצים במיוחד מעצמנו. האני השני אינו אף אחד משניהם, אלא נמצא איפשהו באמצע. האדם שאני מכיר בלב ליבי הוא האני שאני תופס את עצמי ככזה. נוכל להתייחס אליו כאל "האני המוכר".

איור 7-2. האני השני — האני שאני חושב שאני.

העצמי השלישי הוא זה שאני חושב שאחרים מאמינים שאני (איור 7-3). יש המבלים יותר זמן בתרגיל זה מאחרים, אך כולנו מדמיינים מה אחרים מאמינים עלינו. מכיוון שבדרך כלל אכפת לנו מה אנשים חושבים, תפיסה זו חשובה לנו בדרך כלל. ייתכן שהשלמנו עם חוסר ההתאמה בין העצמי הראשון והשני שלנו — המציאות שהשאיפות שלנו שונות ממה שאנחנו באמת. עם זאת, אנחנו נרתעים מהמחשבה שמישהו אחר ידע מה אנחנו באמת. אנחנו מעדיפים לחשוב שהתפיסה או הרושם שלהם עלינו קרובים יותר לעצמי הראשון שלנו — העצמי האידיאלי שלנו. אני קורא לעצמי השלישי "העצמי שאני חושב שהם מאמינים בו" כי אנחנו רק חושבים שאחרים מאמינים כך.

איור 7-3. האני השלישי — האני שאני חושב שאחרים מאמינים שאני.

האני הרביעי הוא האני שאחרים מאמינים שאני (איור 7-4). מה שאחרים באמת מאמינים עלינו עשוי להיות שונה במידה ניכרת ממה שאנחנו חושבים שהם מאמינים. פסיכולוגים אומרים שבמציאות, אנו עלולים להיות מופתעים מכמה מעט אחרים טורחים לחשוב עלינו בכלל. רוב הדאגות שלנו לגבי מה שאחרים חושבים הן פשוט בזבוז. עם זאת, אם נחשוב על הנושאים האלה, נוכל להעריך את ההבדל בין מה שאנחנו חושבים שאחרים מאמינים עלינו לבין מה שאחרים באמת מאמינים. כמובן, אחרים הם היחידים שיודעים מה הם באמת מאמינים עלינו. בנוסף, הם כמעט לא יודעים מה אנחנו חושבים שהם מאמינים — אלא אם כן אנחנו מדברים על זה. נקרא לזה הרביעי "העצמי שהם באמת מאמינים".

איור 7-4. האני הרביעי — האני שאחרים מאמינים שאני.

האני החמישי הוא האני האמיתי שאף אחד מלבד אלוהים אינו יודע (איור 7-5) — זה שאנו יכולים רק לנחש על ידי השוואה, התבוננות, הערכה ואפילו דיון בשילוב של האני "החלומי", "המוכר", "אני חושב שהם מאמינים" ו"הם באמת מאמינים". עם זאת, הנוצרים מעזים לטעון שהעצמי החמישי לא רק ניתן להכרה, אלא גם מוכר. מבין כל חמשת העצמיים, הכרת העצמי הזה היא החשובה ביותר עבור כל אחד מאיתנו. זהו העצמי שאלוהים מכיר. הוא ברא את כל אחד מאיתנו בנפרד, ולכן הוא מכיר את כל הרכבתנו. שום דבר שאנו חושבים או עושים אינו נסתר ממנו. הוא מכיר אותנו באופן מושלם — מה ש, כמובן, טוב בהרבה מההכרה שלנו את עצמנו.

איור 7-5. האני החמישי — האני האמיתי שאף אחד מלבד אלוהים אינו מכיר.

היכרות עם האני האמיתי

השאלה הגדולה עבור אלה שרוצים לממש את מלוא הפוטנציאל שלהם היא: "איך אוכל להכיר את האני החמישי הזה?" שלושת הרעיונות הבאים יקרבו אותנו הרבה יותר להבנת מי אנחנו.

* דבר אלוהים הוא מראה. קריאה כנה וקבועה בו עוזרת לנו לראות את עצמנו כפי שאנחנו באמת. כאשר משווים את כוח המראה של דבר אלוהים לטקסטים הקדושים של דתות אחרות, היתרון שלנו הופך להיות ברור יותר.

* כאשר רוח הקודש אומרת לנו משהו, עלינו להקשיב באמת. היא באה לעולם כדי לשכנע, ללמד ולחשוף את האמת. היא מוכנה — ביעילות רבה — להצביע על תחומים שבהם עלינו להשתפר.

* לאור ההבדל בין "אני חושב שהם מאמינים בעצמם" ו"הם באמת מאמינים בעצמם", עלינו להקדיש תשומת לב רבה יותר לדברים שאחרים אומרים לנו ועלינו. גם זו מראה חשובה. כמובן, עלינו להתעלם מחלק מהביקורת. אלוהים יכול לעזור לנו לזהות הערות לא נעימות והרסניות. עם זאת, בהנחה שאנו מקשיבים בכנות לאנשים חכמים ואכפתיים, שלושת המחשבות שלעיל יכולות לעזור לנו להעריך את עצמנו באופן ריאלי.

אחת החוזקות העיקריות של הצעירים של ימינו היא נחישותם העיקשת להיות כנים, שקופים ואותנטיים. הכנות של אחרים תעזור לנו במאמצינו לגלות את האני האמיתי. מנגנוני ההגנה האישיים שלנו מתנגדים לעתים לדברים שאחרים אומרים עלינו. הם מגנים עלינו מפני גינוי עצמי מוגזם. זה יכול להיות דבר טוב – במיוחד אם נחשפנו לביקורת מוגזמת ולא הוגנת. מצד שני, מנגנון הגנה זה עלול להפוך אותנו לאדישים ללמידה על עצמנו לצורך שיפור עצמי. כאשר זה קורה, ייתכן שהגנו על עצמנו יותר מדי. זה עלול לבודד אותנו מהביקורת עצמה שיכולה לשחרר אותנו מהרושם המוטעה שלנו.

עלינו לנסות למצוא את דרך האמצע. חלקנו סובלים מלחץ חברתי רב מדי — אנחנו רגישים כל כך לדעותיהם של אחרים עד שאנו הופכים לפרנואידים. אחרים אדישים מדי ולכן מפספסים את ההזדמנות להשתפר. אנו משיגים איזון כאשר אנו דואגים מספיק להתפתחות האישית של אחרים ושל עצמנו כדי להתעמת ולהיות מעורבים — מבלי להרוס או להיהרס.

הבחנה בין חמשת האני יכולה לעזור לנו לשפר את מערכות היחסים הבין-אישיות. היא יכולה גם לעזור לנו להעריך את החשיבות של הקשבה אמיתית. אדם ששר מזויף אינו יכול לדעת שהוא עושה זאת. באופן דומה, אנו עלולים לעשות טעויות חברתיות, מקצועיות, אישיות או הקשורות לשירות. אנו עלולים פשוט לא להיות מודעים לכך, אלא אם כן נלמד להקשיב טוב יותר ובאופן רגיש יותר. ההבנה שיש תפיסות שונות של העצמי היא צעד ראשון משמעותי לקראת ההכרה במי שאנחנו (ומי שאנחנו לא). ייתכן שיש הבדל עצום בין מי שאנו רוצים להיות לבין האופן שבו אחרים רואים אותנו. כשאנו מכירים בכך, סביר יותר שנתחיל להקשיב בקפידה לאחרים ונקרב בין שתי התפיסות.

אולם, גילוי האני החמישי (האני האמיתי שאף אחד לא מכיר) חשוב יותר מהאני האחרים. עלינו לשאוף להכיר ולשפר את האני האמיתי, ולא רק לפתח אגו מנופח וחלומות נשגבים. חלומות על שיפור יכולים לעזור במידה מסוימת. אחרי הכול, הדמיון האנושי הוא מתנה נפלאה מאלוהים. עם זאת, העיסוק בחלומות מסיח את דעתנו משיפורים אמיתיים.

הניסיון לשפר את האני האמיתי הוא גם פרודוקטיבי יותר מאשר השעבוד של התנהלות מבולבלת מתוך מחשבה שאיננו יכולים לשנות את האני המוכר. עלינו לא להיות כבולים למה שאנו חושבים שהם מגבלותינו. במידה מסוימת, עלינו לחלום – חלקנו צריכים ללמוד לחלום – ולנסות לחשוב על דרכים לשפר את עצמנו. עם זאת, ההיקשרות לאני המדומה מובילה לחלומות רבים מדי, וההיקשרות לאני המוכר מובילה לייאוש רב מדי. אלוהים יכול ויעזור לנו למצוא את האיזון ולשפר את עצמנו באופן מציאותי.

הניסיון לשפר את האני האמיתי הוא פורה הרבה יותר מבזבוז זמן בדאגות מיותרות לגבי האני "אני חושב שהם מאמינים". האני שאנו חושבים שאחרים רואים בנו והאני שהם באמת רואים הם שונים. ה"אני שאנחנו חושבים שהם מאמינים" הוא למעשה רק צורה אחרת של האני הראשון — רק בדמיוננו. בסופו של דבר, מה שאנחנו חושבים שאחרים מאמינים אינו חשוב. הימנעו מלהיות עסוקים במה שאחרים עשויים לחשוב עליכם. יש דברים בונים יותר לחשוב עליהם.

פיתוח האני האמיתי מועיל הרבה יותר מאשר הניסיון לדעת את "האני שחושבים עליו באמת" — האני שאנשים באמת חושבים שאנחנו. כפי שראינו, הידיעה מה אחרים באמת חושבים יכולה להוביל אותנו להערכות מציאותיות יותר. הם עשויים לעזור לנו או לרצות לעזור לנו, ולעתים קרובות הם אכן עושים זאת. עם זאת, ייתכן שיש להם גם רושם מוטעה עלינו. לעתים קרובות אנו מכנים זאת "אי הבנות". אחרים עשויים לחשוב עלינו בצורה חיובית מדי או שלילית מדי. בשני המקרים, אנשים אינם רואים אותנו כפי שאנו באמת. חוסר רגישות לדעותיהם של אחרים יכול להיות פגם, אך התעסקות יתר בדעותיהם עלולה לכבול אותנו. בניסיון לרצות את כולם, אנחנו לא מרצים אף אחד, כולל את אלוהים ואת עצמנו. במקרים כאלה, יראת אלוהים עדיפה על יראת האדם. עלינו להיות קשובים יותר ביראת כבוד לאלוהים — עלינו לנהוג בזהירות כדי לא להרגיז אותו — במקום להתעסק במה שאנשים פשוטים חושבים עלינו.

השווינו את ארבעת האני הראשונים לאני החמישי. כעת אנו יכולים להסיק כי ארבעת האני הראשונים אינם חשובים בהשוואה לאני שאלוהים רואה. אחרי הכול, אלוהים הוא זה שצריך להרשים. אלוהים הוא השופט. הוא זה שמעניק את כל השכר הנצחי. הוא זה שמעניק את המשימות הנצחיות בעלות התוצאות הממשיות במצב הבא, הקבוע והנצחי. לחיות חיים מתוך רגישות מתמדת לרצות או לא לרצות את אלוהים, זה מה שפירושו לחיות ביראת ה'. אנחנו לא פועלים מתוך פחד נורא, אלא מתוך דאגה אוהבת, שמא נרגיז מישהו שאוהב אותנו ואנחנו אוהבים אותו. משלי 9:10 אומר שיראת ה' — הדאגה לעצמי שאלוהים רואה — היא ראשית החוכמה. עם זאת, יש עוד עצמי חשוב מאוד שאלוהים רואה, אליו נפנה כעת את תשומת לבנו.

העצמי השישי

יש עצמי שישי שעדיין לא דנו בו: העצמי שאלוהים חולם שאוכל להיות (איור 7-6). אלוהים אינו היחיד שיש לו רעיונות לגבי מה שהוא רוצה שנהיה. כמה מהורינו, חברינו ובני זוגנו יש להם שאיפות עבורנו? אחרים רואים פחות במדויק מאלוהים מה אנו יכולים וצריכים להיות. רק אלוהים יכול לראות זאת בצורה מושלמת. לפיכך, האני השישי יהיה שונה, מציאותי יותר, נפלא יותר, ובוודאי בר-ביצוע יותר מהאני שהיינו רוצים לנסות להיות או מהאני שהורינו, חברינו או בני זוגנו מדמיינים שאנו יכולים להיות.

איור 7-6. האני השישי — האני שאלוהים חולם שאני יכול להיות.

לאלוהים יש חלום מציאותי עבורנו. על ידי עבודה על הכרת האני האמיתי, אנו יכולים בהדרגה להיות דומים יותר לאני שאלוהים רוצה — האני הטוב ביותר שאנו יכולים 

להיות. בתהליך זה, אנו מבקשים להכיר את המתנות והכישרונות שלנו, להשתמש בנקודות החוזק שלנו, לחזור בתשובה ולשנות הרגלים רעים, ולצעוד בביטחון לקראת מה שאלוהים עוזר לנו להיות. בסופו של דבר נגלה את האני השישי שלנו — האני שאלוהים יודע שאנו יכולים להיות. האני השישי הוא זה שמגשים לחלוטין את רצון אלוהים עבור כל אדם. כל נוצרי מצליח במידה שהוא הופך להיות הטוב ביותר שהוא יכול להיות.

הטוב ביותר שאתה יכול להיות הוא מציאותי יותר מה"אני המושלם" שחלמת עליו, נשגב יותר מה"אני המוכר" שלך, משמעותי יותר מה"אני שאני חושב שהם מאמינים בו" וחשוב בהרבה מה"אני שאני באמת חושב". הסיבה היחידה שהוא חשוב יותר מה"אני" האמיתי שלך כיום היא שהוא ה"אני" שאלוהים באמת רוצה שתהיה. החלום שלו עבורך הוא ללא ספק, באופן מוחלט וודאי, הטוב ביותר. זהו הטוב ביותר שאתה יכול להיות. אם תחפש אותו, זה יהיה האני שתהיה.

להיות הטוב ביותר שאתה יכול להיות אין לו שום קשר לתפקיד, לדרגה, להיות עובד נוצרי בשכר או מתנדב (במשרה מלאה או חלקית), לעבוד בכנסייה, בתעשייה, בממשלה, בעסקים או בכל תחום אחר. יש לכך קריטריונים מסוג אחר לגמרי. האם אנו עושים את מה שאלוהים רוצה שנעשה? האם אנו צומחים ומתפתחים בכך, כך שכולנו נהיה מה שאלוהים רוצה שנהיה, בכל תפקיד שאנו משרתים? פאולוס אמר: "תמיד הייתה לי השאיפה להטיף את הבשורה במקום שבו לא הכירו את ישוע..." (רומאים 15:20, הדגשה שלי). . פאולוס היה מטיף, אך הוא עודד את המאמינים בסלוניקה: "היו שאפתנים לחיות חיים שקטים, לעסוק בענייניכם ולעבוד במו ידיכם, כפי שאמרנו לכם, כדי שחייכם היומיומיים יזכו בכבוד מצד אנשים מבחוץ..." (הראשונה לתסלוניקים 4:11, הדגשה שלי). הוא עודד אחרים לשאוף לשאיפות מסוג אחר. לרוב המאמינים יש עבודות ומערכות יחסים בקהילותיהם, המספקות הזדמנויות להפוך ל"מלח במרק" יעיל. בשל כך, הדור שלנו עשוי לזכות רבים למשיח אם נוכל להשאיר את המלח מחוץ ל"משרד" ובתוך המרק. אינכם צריכים להיות משרתי הבשורה במשרה מלאה כדי להיות הטובים ביותר שאתם יכולים להיות — רק להיות נוצרים במשרה מלאה. יש עצמי שאלוהים יודע שאתה יכול להיות ושהוא חולם שתהיה. עבור רובנו, עצמי זה עשוי להתפתח בצורה היעילה ביותר בזירה מחוץ לכנסייה.

טבלה 7-2. שש תפיסות עצמיות עם מטרות מעשיות

תפיסת עצמי – מטרה

העצמי שאני רוצה להיות – שאף להיות כל מה שאתה יכול להיות.

העצמי שאני חושב שאני – התמודד עם המגבלות האישיות שלך באופן מציאותי וצנוע. אל תהיה חולם לא מציאותי.

העצמי שאני חושב שאחרים מאמינים שאני – אל תתן לפחדים שלך ממה שאחרים חושבים להרתיע אותך או להחליש אותך.

העצמי שאחרים מאמינים שאני – למד להקשיב לאחרים כאשר הערכתם אותך יכולה לעזור לך להשתפר.

העצמי האמיתי שרק אלוהים מכיר – נסה לראות את עצמך כפי שאלוהים רואה אותך. הוא מתחיל ממה שיש ואז פועל כדי לשפר אותו.

העצמי שאלוהים חולם שאני יכול להיות – העז לגלות את חלומותיו של אלוהים עבורך ושאף להגשים אותם.

אדם מצליח הוא זה שהופך להיות העצמי שאלוהים יודע שהוא יכול להיות — העצמי הטוב ביותר האפשרי. התפיסה הרווחת בעולם לגבי הצלחה חומרית רחוקה מאוד מההגדרה של הצלחה שאנו משתמשים בה כאן. יתר על כן, אפילו התפיסה הרווחת בקרב נוצרים לגבי "הצלחה בשירות" שונה ממה שאנו מכנים "הצלחה".

המשוואה לחישוב הצלחה

העצמי הטוב ביותר האפשרי הוא משאלתו האוהבת והיפה של אלוהים עבור כל נוצרי. כדי להבין זאת טוב יותר, התבוננו במשוואה הכוללת מספר גורמים משתנים שאנו נוטים להתעלם מהם.

הצלחה = (כישרונות + הזדמנויות + הישגים) ? מניע

איור 7-7. המשוואה לחישוב הצלחה.

הצלחה (S) היא המידה שבה השגנו את מה שיכולנו להשיג עבור האדון. זו המידה שבה עשינו את רצון האל והמידה שבה הפכנו להיות הטובים ביותר שאנחנו יכולים להיות. רבים מאיתנו חושבים שהצלחה שווה להישגים, אך זו תפיסה פשטנית מדי. יש הישגים שניתן לראות, יש הישגים שאינם נראים לעין, ויש הישגים שמניעיהם אינם נכונים. אלוהים רואה ושוקל את הכל. יתר על כן, ישנם גורמים נוספים, חסרונות ויתרונות שיש לקחת בחשבון.

גורם הכישורים (T) כולל יכולות, אחריות הנובעת מכך, חוסר יכולות, חסרונות וחופש הנובע מכך מחלק מהאחריות. זה קשור למה שיש בתוכנו. לכל אחד מאיתנו יש סט כישרונות שונה, הכולל שילובים ייחודיים של יכולות ומתנות פיזיות, מנטליות ורוחניות. ככל שיש לאדם יותר כישרונות, כך גדלה האחריות שלו להישגים. מאלה שיש להם כישרונות רבים נדרש הרבה. מאלה שיש להם מעט נדרש פחות. אלוהים דורש מאיתנו את מה שאנחנו יכולים לעשות, לא את מה שאנחנו לא יכולים לעשות. אלוהים מצפה מאתנו לתת בחיים את מה שיש לנו לתת, לא את מה שאין לנו לתת. עם זאת, הוא מצפה מאיתנו להשתמש בכישרונות שהוא נתן לנו.

הגורם הבא הוא הזדמנויות (O). גורם ההזדמנויות כולל הזדמנויות הזמינות באמצעות קשרים, משאבים או נסיבות המאפשרות תועלת. הוא כולל גם את האחריות הנובעת מכך, כמו גם את היעדר ההזדמנויות והאחריות. לכל אחד מאיתנו יש מידה ומספר שונה של הזדמנויות. הזדמנויות קשורות להקשר שלנו — למצבנו החיצוני.

כישרונות והזדמנויות הם גורמים שונים. כישרונות הם יכולות פנימיות — מה שהאדם מסוגל לעשות. הזדמנויות הן תנאים חיצוניים — קשרים, כלים, מימון, גישה לחינוך, סביבה חברתית ופוליטית, ודלתות פתוחות. עלינו לקחת בחשבון את נסיבות חייו של האדם, כמו גם את כישוריו הטבעיים. ישנם אנשים שנולדו למשפחות המכירות אנשים משפיעים או למדינות שבהן המימון לחינוך זמין בקלות. אחרים, בעלי כישרונות שווים או עדיפים, נולדים למשפחה או למדינה עם משאבים כספיים, מערכות חינוך או משאבים אחרים מוגבלים מאוד, שיכלו לסייע בפיתוח ובשימוש בכישרונות מולדים. השאלה לגבי הצלחה אינה קשורה כל כך לכישרונות ולהזדמנויות שיש לנו או אין לנו. במקום זאת, השאלה היא איך אנו משתמשים בכישרונות ובהזדמנויות שיש לנו. כשאנו שוקלים את המשתנים של כישרונות והזדמנויות, אנו מבינים שאין לנו יכולת למדוד באופן מוחלט את הצלחתו של אדם בצד הזה של גן עדן.

הישגים (A) כוללים הן הישגים נראים לעין שהאנשים יכולים לראות והן הישגים בלתי נראים שרק אלוהים רואה. בדרך כלל, אנשים מתייחסים רק להישגים הנראים לעין (הידועים) של אדם. לעומת זאת, המשוואה להערכת ההצלחה שלנו כוללת גם את ההישגים שרק אלוהים רואה. עם זאת, ישנו גורם חשוב נוסף: רק מה שאנו עושים למען אלוהים נחשב. זה נלקח בחשבון במשוואה שלנו על ידי המניע (M).

למרכיב המניע (M) יש את הכוח לחלק את השילוב של כישרונות, הזדמנויות והישגים. רק החלק שאנו עושים למען האל נשאר לאחר שמ-M חילק אותו. מניע נסתר חוצה את כל זה. ישוע אמר שמעשים טובים, תפילה וצום שנעשים כדי לקבל שבח מאנשים לא יזכו לתגמול נוסף — הם כבר קיבלו את התגמול שלהם. לכן, חלק מההישגים שלנו עלולים להיפסל מכיוון שהיו לנו מניעים אנוכיים. עץ, קש וקש כזה יישרפו יום אחד, ורק מה שעשינו מתוך מניעים נכונים — זהב, כסף ואבנים יקרות — יזכה לגמול. הישגים שנעשו למען האל יונחו לפניו ולפני אחרים ביום שבו נישפט. אמת המידה של אלוהים להצלחתנו תהיה שונה במידה ניכרת מזו שלנו. רק אלוהים יכול להיות הוגן לחלוטין, כי רק הוא יודע מהו השילוב של כישרון, הזדמנות והישג חלקי מניע. רק הוא מסוגל לחשב הצלחה.

משוואה זו עשויה להיראות מורכבת שלא לצורך. עם זאת, ייתכן שקיימים גורמים נוספים מלבד כישרון, הזדמנויות, הישגים ומניעים. השמים גבוהים מהארץ. באופן דומה, המשוואות של אלוהים גבוהות (מורכבות ומדויקות יותר) משלנו. המטרה שלנו בבחינת ששת האני ובבחינת משוואת ההצלחה — S=(T+O+A)?M — היא לספק רקע להבנת האופן שבו כל אחד מאיתנו יכול לממש את הפוטנציאל שלו באופן מלא יותר כאשר אנו יודעים לאיזו תכלית אלוהים ברא אותנו.

מתי אלוהים מכריז על הצלחתנו? מתי אלוהים נותן לנו לדעת עד כמה האני האמיתי שלנו משתווה לאני שהיינו יכולים להיות? מאמינים נוצרים לא יישפטו על חטאיהם. משפט זה נשא על ידי ישו על הצלב, והוא הסתיים. עם זאת, מאמינים נוצרים יישפטו על שירותם, ויהיו כמה הפתעות בשמיים. למרות שאיננו יודעים בוודאות עד כמה אנו מצליחים, S=(T+O+A)?M נותן לנו רמז ומצמצם את הסיכוי להפתעות.

הנה דוגמה. מר הייד נראה טוב בעיני אנשים עם רמת הישגים של 75, אך עם רמת כישרון של 95, ה-75 שלו היה רק 78.9 אחוז ממה שהוא יכול היה להיות. שליש מהמוטיבציה שלו הייתה לזכות בשבחים מבני האדם — זה הפחית את ציון התגמול שלו בשליש ל-52.6. שכנו, ארנסט, לעומת זאת, היה ברמת הישגים של 60 בלבד, אך זה היה 86 אחוזים מרמת הכישרון שלו, 70. מכיוון שהמניעים של ארנסט היו טהורים, לא הופחת דבר מ-86 האחוזים שלו. מי מהם עשה את הטוב ביותר ביחס למה שהוא היה יכול לעשות?

אמנם זו נקודת מבט מכנית, אך היא עשויה לדחוף אותנו להשיג את כל מה שהכישרון וההזדמנויות שלנו מאפשרים לנו, מתוך מניעים טהורים. אנו יכולים ללמוד לחגוג את הכישרון וההזדמנויות שיש לנו ולשמור על לב טהור. ככל שנשתמש יותר ויותר במה שיש לנו בלב טהור, נגלה שאנו משווים את עצמנו פחות, והשלווה האישית שלנו גדלה משמעותית. אנו נוטים פחות להתגאות מהשוואות חיוביות ופחות נוטים להירתע מהשוואות שליליות. זמן רב מדי האויב השתמש בהשוואות שליליות ככלי לייאוש, הפחדה ותדמית עצמית ירודה. זמן רב מדי הוא השתמש בהשוואות חיוביות כדי לגרום לנו להתגאות יתר על המידה.

הבנת משוואת ההצלחה משחררת אותנו מהאכזבה האישית שאנו חשים מהשוואות שליליות. אנחנו פשוט לא מכירים את הכישורים, ההזדמנויות והמניעים של אחרים. לכן, אין לנו שום דרך לדעת עד כמה הם באמת מצליחים. משוואה זו חושפת את ההאשמה העצמית וההפחדה המיותרות. פרספקטיבה זו על הצלחה משחררת את כל אחד מאיתנו לשפוט את עצמו כמיטב יכולתו על פי הסטנדרטים שאלוהים ישתמש בהם ביום הדין. עלינו לשפוט את עצמנו כך שנעשה כמיטב יכולתנו, אך לא בחומרה רבה מדי שתפגע במורל שלנו.

הצלחה היא המידה שבה עשינו את רצון האל. המידה שבה לא עשינו זאת היא מידת כישלוננו. הערכה נכונה של הצלחה תלויה בכמה גורמים:

* רק אלוהים יודע עד כמה כל אחד מאיתנו מצליח.

* אנחנו עצמנו לא יודעים עד כמה אנחנו מצליחים.

* אף אחד לא יודע עד כמה אדם אחר מצליח.

* שיפוט הדדי הוא טיפשי וחסר תועלת.

* השוואת הישגיו של אדם לאלה של אדם אחר היא גם טיפשית וחסרת תועלת.

תחושות גאווה ונחיתות נובעות מהשוואות שטחיות של הישגים נראים לעין. הבנת המשוואה פירושה שאנו מחליפים את גאוותנו ותחושות הנחיתות שלנו ברצון לעודד אחרים. הבנה זו של הצלחה יכולה להחליף לחלוטין את ההשוואות והתחרות באישור ובעידוד. אנו מאושרים יותר, וכך גם הסובבים אותנו. מי שרצים במרתונים יודעים שכולנו מנצחים, וכולנו חוגגים את הניצחונות של אחרים.

היתרונות של לדעת מה לא לעשות

עדיף לעשות דברים טובים מאשר דברים רעים. לכן, יש אנשים שמחליטים, באופן פשטני למדי, שאם משהו הוא טוב, הם יעשו אותו ויהיו עסוקים מאוד בעשיית דברים טובים. עם זאת, יש קריטריון טוב יותר להחלטה כיצד להיות מועילים בעולם: לדעת את ההבדל בין טוב לבין הטוב ביותר. הזיוף הוא אויבו של האמיתי, ולפעמים הטוב הוא אויבו של הטוב ביותר. ככל שהזיוף טוב יותר, כך האויב הזה מסוכן יותר. אם נהיה עסוקים בעשיית דברים טובים, לא נהיה חופשיים לעשות את הדברים הטובים ביותר.

להיות מוצלחים בעיני אלוהים — להיות הטובים ביותר שאנחנו יכולים להיות — דורש מאיתנו להבחין בין טוב לטוב ביותר. לגלות את עצמנו זה דבר מועיל, כי מה שטוב לאדם אחד לא בהכרח טוב לאדם אחר. כאשר אנו מגלים את מה שאלוהים יודע ואת מה שאנו צריכים לדעת אם ברצוננו לממש את הפוטנציאל האישי שלנו, הסיכוי למצוא את הטוב ביותר שלנו גדל באופן משמעותי. בספרו "7 הרגלים של אנשים יעילים ביותר", סטיבן קובי ממליץ לכתוב הצהרת משימה אישית. זהו כלי שיכול לעזור לכם להשיג את הטוב ביותר.

הצהרת המשימה האישית שלכם

כתיבת הצהרת משימה אישית יכולה להיות חוויה משחררת מאוד. זה קרה לי ב-1999, בגיל 55, כאשר פעלתי לפי עצתו של קובי וכתבתי את הצהרת המשימה שלי. הצהרת משימה היא לא משהו שממציאים, אלא משהו שמגלים. היא נובעת מהרהור מעמיק על מה שאלוהים עשה כדי לפתח אותנו. סקרו את החוויות שלכם, כפי שלמדנו לעשות בהרגל 1 (למד מהניסיון) ובהרגל 2 (זהה הזדמנויות ללמידה), ואז כתבו את הצהרת המשימה האישית שלכם. עם חלוף השנים, עדכנו אותו לעתים קרובות ככל הנדרש.

בגיל 55, אדם צריך לדעת מי הוא. ישבתי מול המחשב באחד הימים, ובמשך כשעה וחצי הקלדתי את הצהרת המשימה הבאה. כשאשתי, צ'אר, קראה אותה, היא העירה כבדרך אגב: "אין כאן שום דבר חדש. זה מי שאתה". בחודשים שלאחר מכן, שני בנינו, דן וג'ואל, קראו אותו. שניהם אמרו בעיקרון: "זה אתה, אבא. זה מי שאתה. ככה אתה חושב". שמחתי לשמוע את התגובות של אלה שמכירים אותי הכי טוב, כי הצהרת משימה, אם היא אמורה להיות מועילה, חייבת להיות כנה. אנחנו לא כותבים הצהרות משימה לפרסום. במקום זאת, הן מהוות כלי להגדרת עצמנו. הן עוזרות לנו לגלות את עצמנו כפי שאנחנו באמת, ומסייעות לנו במאמצינו להיות האנשים שאלוהים יודע שאנחנו יכולים להיות. הן גם עוזרות לנו לקבל החלטות חשובות שקובעות את כיוון חיינו.

הנה הצהרת המשימה האישית שלי. במקור היא נכתבה רק לטובתי האישית. ראו בה רק דוגמה מחייו של אדם אחר, בזמן שאתם כותבים את שלכם.

הצהרת המשימה האישית של רון מאיירס

אלוהים הוא המרכז המפואר, החשוב, החיוני, המשמעותי והמעניק חיים, שסביבו סובבים הערכים, הגישות, הפעילויות והמטרות שלי. דברו הוא הסטנדרט להתנהגותי ולהרהוריי. בכל מערכות היחסים שלי עם האנשים והדברים המוזכרים להלן, הוא זה שאני מבקש לרצות ולשרת, והוא זה שאני מבקש להאדיר באמצעותם.

אני מכיר בכך שהעצמי שלי הוא יצירה ייחודית של אלוהים, שתוכנן בכוונה והוצב בכוונה בדור ובמקום הזה למטרה נעלה. ניתנו לי יכולות והזדמנויות ייחודיות, ששתיהן כרוכות באחריות. כמנהל נאמן, אני שואף לפתח את הכישרונות שהופקדו בידי בלי לקנא ביכולות, ברכוש או בהזדמנויות שהוא נתן לאחרים.

אשתי היא האדם החשוב ביותר בחיי. אנחנו חברים, בני זוג, מאהבים, עמיתים לעבודה, שותפים להרפתקאות, הורים ולוחמי תפילה יחד. לנצח, נהיה אח ואחות באדון, ואנחנו מתכוונים לא לעשות דבר בחיים האלה שנצטער עליו, כשאנחנו ממשיכים את הקשר שלנו תחת חוקים חדשים בחיים הבאים. יש לנו רצון משותף לעודד זה את זה להיות כל מה שאנחנו יכולים להיות. לשם כך, אנו מעודדים צמיחה רוחנית, חינוכית וחברתית — אנו רוצים להשתפר יחד. כדי לצמוח, הסכמנו שאנו מוכנים להתעמת ולהיות מעורבים בעימותים. בדיונים החופשיים שלנו על רעיונות, אנו אוהבים להתווכח. לא אקדמיה ולא כספים הם המטרות שלנו, אף על פי שאנו שואפים לשפר את עצמנו מבחינה חינוכית ולהיות מנהלים נבונים של משאבים חומריים — להרוויח, לחסוך, להשקיע ולתת כל מה שאנו יכולים למטרות ראויות הקשורות לממלכה.

הפצת הבשורה בעולם היא המטרה הגדולה אליה הקדשתי את חיי ואת משאביי במודע. כל דבר שאני יכול לעשות כדי לקדם את המטרה של הבאת עמי העולם להכיר בישוע המשיח כמושיעם הוא באופן אוטומטי בעדיפות גבוהה. אני מוכן לנסוע לכל מקום כדי להרצות, ללמד, להכשיר או לגדל מנהיגים נוצרים שיוכלו להפיץ את הבשורה בקרב עמם. אני שואף לתת להם את הכלים הדרושים להם ולשחרר אותם לשרת בדרכים היעילות ביותר בתרבות שלהם. כשאני לא יכול ללכת בעצמי, אני תומך כלכלית באלה שהולכים. אני מכשיר מועמדים צעירים למשימת מיסיונרית ולשירות. אני משקיע את עצמי בהם באופן גלוי וכנה, במאמץ לעזור להם בדורם לשפר את המאמצים שעשו המיסיונרים בדורי. אני שואף להיות שקוף, כדי שהם יהיו מוכנים לקשיים כמו גם להזדמנויות הכרוכות במשימות מיסיונריות בעולם. אני גם מתפלל מדי יום באופן שיטתי ובשם עבור אומות, ראשי מדינות, ממשלות, כוהנים, כנסיות, נוצרים ועמים.

אני מאמין שהחיים הארציים הם רק הכנה זמנית לקיום האמיתי שמתחיל כשאנחנו עוזבים את אוהל החומר הזה. כשתודעתי ורוחי יהיו חופשיות מהמגבלות הפיזיות הנוכחיות, אני מצפה להגשמת ייעודי הנצחי בגופי החדש. הזדמנויות קדושות ונעלות לשירות משמעותי ואחריות מחכות לי. באותו זמן, איני רוצה להתחרט על כך שהחמצתי הזדמנות כלשהי לשרת, לתת או להתכונן כראוי עלי אדמות. אני שואף ליישם כעת, בחיים אלה, את אותה מערכת ערכים שכולנו נשתמש בה בחיים הבאים; לחיות ולשרת כעת, כדי שלא יהיו לי חרטות אז.

זמן קצר לאחר שכתבתי את הצהרת המשימה שלי, עברתי מבחן לאמונתי המתהווה בערכם. הדיקן שלי הציע לי תפקיד ניהולי. התפקיד כלל העלאת שכר, יוקרה רבה יותר והזדמנויות רבות יותר לשרת את תלמידי הסמינר. הדבר המעניין ביותר מבחינתי היה שהייתי נכנס למועצה הניהולית שנפגשת באופן קבוע עם הדיקן. הייתי נהנה מכך ולומד הרבה.

באותה תקופה, עם זאת, הממונה עליי ב-International Educational Fellowship (IEF) התפטר מתפקידו. שירתתי ב-IEF במשך שנתיים וחצי, ובאותה תקופה שימשתי כמנהל אסיה. תפקידי ב-IEF ובאוניברסיטת אורל רוברטס (ORU) היו משלימים זה את זה. ה-IEF נתן לי הזדמנות לנסוע, ללמד, לשרת ולפעול במדינות זרות בהפסקות מההוראה ב-ORU. עבודתי בשטח עם ה-IEF השלימה את עבודתי בכיתה ב-ORU. ההכנות שלי להוראה ב-ORU מביאות אותי למגע מתמשך עם ההתפתחויות האחרונות בתחום המיסיונריות, האסטרטגיה והמודעות למצב האוונגליזם העולמי. עם זאת, בגלל שינוי כמעט מוחלט בהנהלת הארגון האם של IEF, לא היו כספים זמינים לתפקיד הפנוי.

בדיוק כתבתי את הצהרת המשימה שלי, שבה אני אומר שכל דבר שקשור לאוונגליזם עולמי הוא אוטומטית בעדיפות גבוהה עבורי. אז איזו משרה עליי לקבל? את הקידום והעלאת השכר ב-ORU או את האחריות הנוספת ללא העלאת שכר ב-IEF? לאחר מספר ימי מחשבה, ובמידה רבה בגלל הצהרת המשימה שלי, בחרתי לקבל את משרת המנהל ב-IEF ללא תוספת שכר. משרה זו כרוכה באחריות כפולה לפחות מזו של מנהל אסיה. זה גם אומר שעליי לסרב למשרה הניהולית שהוצעה לי על ידי הדיקן. מדוע סירבתי להעלאת שכר ולהזדמנות לזכות ביוקרה, השפעה ואחריות רבה יותר? כתיבת הצהרת המשימה עזרה לי להגדיר מי אני ומה משמעות חיי. היא עזרה לי להבין טוב יותר מאי פעם מה עליי לעשות. היא הפכה את קבלת ההחלטה העולה בקנה אחד עם מערכת הערכים שלי לאפשרית הרבה יותר. האם זה היה הגיוני מבחינה כלכלית? לא, אבל החלטה זו הייתה עקבית עם מה שאמרתי בהצהרת המשימה שלי גם לגבי היעדים הכלכליים שלי. זה היה כאילו אלוהים בחן אותי כדי לראות אם אהיה נאמן לעצמי או אנסה להיות מישהו אחר. זו הייתה חוויה עמוקה. האם זה אומר שאיבדתי את חירותי? האם אני כבול להצהרת המשימה שלי? לא. אני חופשי לאפשר לה לעזור לי להישאר במסלול החיים שלי. היא מגדילה את הסיכוי שלי להיות הגרסה הטובה ביותר של עצמי.

מי אתה?

מה למדת על עצמך עד כה במסע שלך? אילו מתנות גילית? אילו כישרונות יש לך? מה אתה עושה כל כך טוב, שלא רק שאתה עושה את זה בביטחון, אלא שאחרים גם רואים שאתה עושה את זה טוב? מה חשוב ויקר לך? אילו קריטריונים אתה משתמש כדי לשקול את החלטותיך? בקיצור, מי אתה? האם אתה יכול לכתוב את זה רק לעצמך? אם תעשה זאת, תגלה שקל יותר להיות נאמן לעצמך כי אתה יודע מי אתה. איך תוכל להיות נאמן לעצמך ולמי שאלוהים ברא אותך להיות, אם עדיין לא הגדרת זאת? ההבדל בחייך בין לעשות טוב לבין לעשות את הטוב ביותר עשוי להיות תלוי בידיעתך מי אתה ומהי משימתך.

כל מאמין צריך לדעת שהוא נמצא במקום שאלוהים רוצה שיהיה בו. הוא צריך לעשות את מה שאלוהים רוצה שיעשה. הידיעה הזו משחררת אותנו מקנאה ומסחות דעת רבות אחרות. כולנו צריכים לפתח אסטרטגיות משלנו לחיים של שירות מועיל. זה יכול להפוך לפילוסופיה אישית שנוצרת מתוך אירועים מעצבים לאורך החיים. התוצאה היא הגדרה ברורה יותר ויותר של מה שחשוב לך. מסגרת זו נותנת כיוון, מיקוד ומטרה סופית לחייו של נוצרי. היא תעזור לך לעבור מלהניב מעט פירות להניב פירות רבים — מלעשות טוב לעשות את המיטב. כדאי להקדיש מחשבה כדי לדעת מי אתה ומי אתה לא. כשאנחנו יודעים מי אנחנו, אנחנו יודעים מה לעשות. כשאנחנו יודעים מי אנחנו לא, אנחנו יודעים מה לא לעשות — לא כי זה לא טוב, אלא כי זה לא הדבר הטוב ביותר עבורנו. רק על ידי הגבלת עצמנו באופן קבוע לעשיית הדבר הטוב ביותר, נוכל לקוות להיות באמת כל מה שאנחנו יכולים להיות — נוצרים יעילים ביותר — ולהגשים את חלום האלוהים עבורנו.

עוד מילה אחת. להגביל את עצמנו לעשות רק את הטוב ביותר לא אומר שאנחנו לא יכולים לעשות חריגות זמניות שבהן אנחנו משרתים רק בגלל שיש צורך. במקרים אלה, הנכונות לשרת בכל דרך ובכל מקום שבו יש צורך בנו הופכת להיות הדבר הטוב ביותר שאנחנו יכולים לעשות מסיבה אחרת: זה הטוב ביותר למטרה המשותפת. במקרים מסוימים, אנשים גילו משהו חדש על עצמם רק על ידי כך שניסו לעזור במצב שבו הם הרגישו לא מתאימים — כי היה צורך בהם.

הרגל זה ממוקם כאן ברצף ההרגלים מכיוון שהוא מספק פלטפורמה טובה לבניית ההרגל הבא — נישואים. מערכת היחסים הזוגית היא מערכת יחסים אינטימית וארוכת טווח. אם יש אדם שרוצה שתהיה הטוב ביותר שאתה יכול להיות, זה בן זוגך. לכן מערכת היחסים הזוגית היא זירה מצוינת לפיתוח האופי שלך ולעזור לאחר לעשות את אותו הדבר. כאשר גם הקרובים לנו נוהגים על פי הרגלים של נוצרים יעילים ביותר, כולם יוצאים נשכרים.